..續本文上一頁接受聖賢教誨，大家都明白，都把貪瞋癡慢放下，都學習修學道德仁義，那怎麼不和！學習聖賢的教誨，這麼個道理。「謂若有國土講說此經，則輔相大臣和悅無诤，王所敬愛，安穩豐樂，隨心所願皆得滿足也」。你說講經的利益有多大！今天社會動亂整個世界的，二次大戰之後，七十年代聯合國就注意到這個問題，召開世界和平會議，總的目標、方向是化解沖突。這是國際上的沖突太多，化解沖突，促進社會安定、世界和平，這個目標好！從七十年代到今年叁十七年，每年投下的人力、物力、財力，真的是不計其數。我參加了十幾次我才了解，這些專家學者我是由衷的佩服，他們是真想解決問題，可是找不到方法。所以這麼多年來會是年年開，不斷在開，可是這個世間的沖突頻率年年上升，災害是年年加重。搞到最近這幾年，這些專家學者對于世界和平都産生懷疑，信心沒有了。所以很多人相信世界末日，這問題嚴重！
我在大會上先後大概有十次，我做主題講演，我把我們中國五千年來，古聖先賢治國平天下的道理，向大會做報告。這些人聽了很歡喜，沒人講過，可是會後我們在一起聊天，在一起吃飯，很多人問我，「法師，你講得很好，這是理想，做不到！」我聽了這個話我真的害怕，爲什麼？我們這批人是世界上一流的專家學者，對于世界安定和平的信心喪失，這個麻煩真大。世出世間一切法的成就在信心，第一個因素就是信心，現在我們信心喪失，難怪叁十七年這個世界這種會議是愈開愈亂。我們想到《華嚴經》上所說的，「信爲道元功德母，長養一切諸善根」，信心沒有！那要怎樣讓這些人再恢複信心，這是當前迫切的一個問題。所以我就想，如果我們不做一個實驗給他看，他信心真的生不起來。所以我們就想找個小區，找個小點來做實驗，把中國傳統儒釋道這叁家的教學，重新來試一下看看有沒有效？我那個時候在新加坡、在馬來西亞、在印度尼西亞、在澳洲都想做這個實驗，因緣不成熟，真的很痛苦。二００五年我回到家鄉，我七十年沒有回去，回到老家看看，把我在國際上遭遇這些問題，也跟家鄉家親這父老兄弟們談談。他們聽了之後很歡喜，告訴我回家來做，願意在我們家鄉來做試點。我想這很難得，有這麼好的緣分我們就開始做。
用什麼東西？就用儒家的《弟子規》一門，做普及教育。選一個小鎮，這個小鎮十二個村莊，有一個街道十二個村莊，居民四萬八千人。我們做這個實驗，就是把《弟子規》在這裏普及，這個小鎮男女老少各行各業一起學，做成功了，證明中國傳統文化的教學不是理想，是可以實現的。這一做到了，而且很短的時間，我們原先想的應該二、叁年收到效果，沒有想到叁、四個月就效果卓著。所以使得我們在二００六年的十月，在巴黎聯合國教科文組織總部裏面，我們開發表會做報告，向全世界報告，而且還做了叁天展覽，成績卓著。會後駐教科文組織一百九十二國家的代表，大多數都希望到湯池來考察、來看看，這信心提升。這個實驗到今年剛好叁年，確實造成很大的影響，在國內有影響，在國際上也有很大的影響。所以現在你看南洋，這我常去的地方，馬來西亞、印度尼西亞、澳洲都想做，也想做一個試驗點，慢慢再擴大。輔臣和悅無诤，你看我們做的小點，這個小鎮居民和悅無诤，所以人民是教得好的。我們這個實驗證明了《叁字經》上的一句話，「人之初，性本善」，證明人是有良心的。沒有人教，他良心迷昧，不是沒有，是迷了；要有人教，提醒他，良心馬上就發現。良心發現他就不願意做壞事，他做壞事，他心不安。
所以在這個小鎮，這個小鎮以前離婚率也很高，再沒有離婚的；婆媳吵架，不能和睦的很多，現在沒有，婆媳很好相處；鄰居爲一點小小的事情起爭執、吵架，現在這個沒有了，社會風氣改了，教出來的！讓我們感到人民怎麼是這麼好教的，可惜就是沒人教，你這一教他，他就回頭。所以這給我們帶來了信心，給我們帶來了勇氣，我們知道這個能講得通，能行得通。所以這個地區、國家，要常常把聖賢倫理、道德、因果的教育，普遍在宣揚。在現在容易，可以利用媒體，如果在電視、在網絡上，每天能夠有兩個小時在上課，全民教育，我相信這個世界只需要一年，天下太平，全世界社會可以恢複安定，恢複到和平。今天我們這個社會，最缺乏的是什麼？老師，教導聖賢倫理、道德、因果教育的師資缺乏。是不是真的缺乏？不是真的缺乏，這師資可以培養，而且可以在短期間當中就培養成。我相信真正要做的話，半年就能夠培養很好的，《弟子規》的老師、《感應篇》的老師、《十善業道》的老師。有這叁種老師，人數不要多，每一種有十個人就夠了，就會做到天下太平。儒有十個老師、道有十個老師、佛有十個老師，每天在電視臺能夠講上叁個小時，一年，這個社會動亂的現象消除了，真的人民安樂。哪個地區做實驗，這個地區就救了全世界。能救全世界，你說他有多大的福報！「輔相大臣和悅無诤，王所敬愛」，這是朝廷，我們講政治裏面的和諧，現在講政治人物和諧，這是社會的幸福、國家的幸福。「安穩豐樂，隨心所願皆得滿足」，現在說從政的這些人士，他們所得到的好處。
第叁看人民，「國人富壽益」，國富人壽。我們看這個文，「謂若有國土講說此經，則沙門弟子及國邑人民，修行正法，多所利益，壽命延長，富逸安樂，于諸福田悉得修立也」。這是全國人民得利益，這個國家講聖賢之道，我們在此地講的佛經，現在講普及人民的倫理教育、道德教育、因果教育。中國自古以來就是普及這叁種教育，所以幾千年來長治久安，真的是國人富壽，這個諸位讀中國曆史你就能看到。沙門弟子是出家人，他們講經教學自行化他，也就是我們前面講的師資，儒的師資、道的師資、佛的師資，這是全民普及教育。教學的分量不多，雖然不多，但是每部小經深廣沒有邊際，它是一切經論的精華，濃縮成短句，讓一般人容易記憶、容易實行，才能夠收到效果，所以這是全民教育。中國古時候學校很少，依靠什麼？依靠家教，爲什麼？每家都有學，都有學校。學校在過去叫私塾，塾就是學校，私塾，每個家族他都有學校，爲什麼？他要教他的子弟。
中國從前的家跟現在不一樣，現在我們講到家，人都沒有辦法體會到，什麼叫家？家的重要，中國社會這幾千年的太平，家的貢獻是最大。家它是大家族五代同堂，諸位如果看家譜，你看一行就是五代，那個五代就是一個家族。到第六代因爲人太多再分支，分到別的地方去，他那裏又立五代。所以大家族人少也有一、二百人，人丁興旺六、七百人，這樣家族很多，所以他必須要講求家道、家規。《弟子規》是家規，人人都要學，決定不能有一個人違犯，他的家才和，所謂「家和萬事興」，都要守這規矩，不可以違犯的，家的法律，這有家學要教。家業，他家裏面從事的事業，代代承傳，它社會安定。中國在政教裏頭，政府教導人民它重視，家學是每個家自己去辦。除這個之外有書院，那是家學的擴張，是一種專門教育跟社會教育，是幫助大家提升，就好像是大學、研究所一樣。家學一般都是小學，頂多像到中學，教一些四書五經；書院就變成研究所，高等的學校，這是以前的製度。
同時有寺院，寺院是佛陀的教育；有道觀，是道教的教育，有城隍廟，城隍廟也是屬于道教的，教因果教育，善有善果，惡有惡報。人民普遍接受這種教育，他敢不敢做壞事？不但不敢做壞事，他連起一個不善的念頭都不敢。爲什麼？起一個不善的念頭，對不起良心、對不起聖賢、對不起祖宗，這倫理道德的約束，不敢做壞事；這因果教育，行善得善果，造惡得惡報，所以他不敢做壞事。這個社會就安定，沒有爲非作歹的人，所以做官的人他很享受，他沒有案子好辦。古時候我們看看許多這些做官的，沒事情幹就遊山玩水、做文章，留下很多的詩詞給後世，他沒有案子辦。哪裏像現在，現在做官是苦不堪言，哪個行業最苦？我冷靜觀察，做官這個行業很苦。所以我這個行業，年輕的時候章嘉大師替我選擇的，我非常感激他，爲什麼？這個行業真是最快樂的，方東美先生講「人生最高的享受」。我感謝老師教我走這條路，這都是意想不到的。所以出家、在家、各行各業都學習聖賢教誨，都學習因果教育。
「修行正法」，他所修的、他所行的都是正法，這個正法就是剛才講的倫理、道德、因果，人人都學這個，那就多所利益。你起心動念，你不會違背倫理的關系，倫理是道，不違背道，你會孝順父母，你會尊敬長輩、友愛兄弟、教化兒女下一代。人人想的是這些，念的是這些，說的是這些，做的也是這些，這個社會怎麼會不安定！利益就太多。爲什麼？人與人相親相愛、互相尊重，自卑而尊人，叁教都是這樣教的。跟人相處，自己謙卑，尊重別人，關懷別人、照顧別人，盡心盡力幫助別人，他沒有想到自利，每個人都是這樣想法，這個世界多麼美好。現在這種教育沒有了，沒有了那就反其道而行，現在人起心動念是損人利己。從前古時候人接受倫理道德教育的人，他起心動念是損己利人，修福。自己在這一生發達，不發在自身，決定發在兒孫，所以「積善之家，必有余慶」，這講因果，儒家講的因果，「積不善之家，必有余殃」。所以修行正法利益無邊！
「壽命延長」，這是當然之理，爲什麼？他心善，他心清淨，他沒有惡念，他沒有惡的行爲，壽命自然增長、延長。「富逸安樂」，富是富裕，無論是物質生活、精神生活他肯定富裕，爲什麼？他能施舍。他舍財，得大富；他能施法，得智慧；他能幫助苦難的人民，他得健康長壽，所謂救苦救難這是無畏布施，果報是健康長壽。人人都懂得，人人都全心全力來修，所以財富、聰明智慧、健康長壽，他都得到，他的生活怎麼會不安逸！怎麼會不快樂！「于諸福田悉得修立」，修…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第五集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…