..續本文上一頁是修學，立是建立，哪些福田？佛在經上給我們講的，對父母能盡孝道，這是福田的基礎，福田的根本，種福田頭一個是對父母。第二個是對師長，我們的身命得自于父母，我們的智慧得自于老師，這首先要報的。然後再報國家的恩德，沒有國家你就沒有保障，你的社會就不安全。所以國家帶給我們就是安穩，社會的安定、社會的秩序，這些都是福田。對于人民，人民對于我們都有恩德，我們日常生活當中，哪個行業對我們都有貢獻，少一樣我們就感覺得不方便。所以各行各業對我們這一生來講，統統都有恩德，知恩報恩，這叫廣種福田。
再看末後這條，第四「法師自利利他益」，這是什麼？這是講經的、教學的。儒家教學教《弟子規》的也是法師，因爲《弟子規》是法，是儒家根本法。《感應篇》是道家的基本法，《十善業道經》是佛門的根本，所以學習、弘揚這都是法師。法師兩個字的意思，是以法爲師自學，我自己學習，然後把這個法傳給別人，教導別人，這叫法師，他有自利利他的利益。「謂若有國土講說此經，其說經之人，一切時中，身心調適」。這是真的，諸位同學們，無論是在家、出家，你要想真正得到佛法的利益的，我這一生的經驗，沒有別的。章嘉大師教我很早，我二十六歲接觸到佛法，但是接觸到佛法兩個月，我就有緣跟他老人家認識。他那一年是六十五歲，他是六十八歲圓寂的，我跟他叁年，他大我叁十九歲，我把他看作祖父一樣看待。他勸我學釋迦牟尼佛，教我去讀《釋迦方志》、《釋迦譜》，就是古人寫的釋迦牟尼佛傳記，向釋迦牟尼佛學習。我才知道釋迦牟尼佛一生從事教學工作，知道他十九歲離開家庭出去求學，叁十開悟。跟《論語》裏面，夫子自述的很相似，孔子說他十五有志于學，叁十而立，叁十歲他學成了。釋迦牟尼佛也是叁十歲開悟，悟了之後就開始教學，所以他老人家叁十歲開始辦班教學，弘法利生。一直到他圓寂，他是七十九歲圓寂的，我們中國人講虛歲是八十歲，七十九歲，講經說法四十九年。當時章嘉大師就希望我走這個路。大師圓寂之後，我學佛的根基是章嘉大師幫助我奠定的，他走之後，我親近李炳南老居士，跟老居士十年學經教。叁十叁歲出家就走這條路子，就真的落實世尊一生的行業，講經教學到今年五十年。
經上講的利益就是一切時中身心調適，這個我做到了，爲什麼？每天都不離開經論。也就是每天沒有離開佛菩薩，天天跟佛菩薩在一起，天天聽佛菩薩的教誨。在日常生活當中所遭遇的，有快樂的事情，也有很麻煩的事情，但是都有佛菩薩指導，就是經典的指導，讓我們平安度過，而且在這裏面吸取經驗，增長智慧，提升境界。佛法裏面所說的法喜充滿，常生歡喜心，夫子所說的，學而時習之，不亦悅乎，這個我們得到！所以愈學愈歡喜，愈學愈自在，愈學愈有信心。當前這個社會災變很多，我們依憑佛陀、聖賢的教誨，我們看得很清楚，我們也知道怎樣度過這些難關，怎樣幫助別人度過難關。現在整個世界確實讓許多人喪失信心，認爲這個世界沒救，他們真的想不出化解沖突的方法。可是一個目標、一個方向向科學技術去觀察，沒有回頭，如果回過頭來看看老祖宗，解決今天社會問題方法就有！這個話還不是我先說的，是英國湯恩比博士他先說出來的，我們不能不佩服他。他說解決二十一世紀的社會問題，就是現前，沖突是人禍，除這個之外，所謂自然災害是天災，天災人禍，這是二十一世紀的社會問題，嚴重問題。湯恩比博士說要解決這個問題，只有中國孔孟學說跟大乘佛法。我在佛法裏面五十七年的學習，我肯定湯恩比博士說的話，是真的，一點都不假。
如果能用儒釋道叁家這些基本的教誨，普及全民教育，我的想法絕對不會超過一年，沖突化解，我們一般人的怨氣消除，社會安定，世界和諧，是真的不是假的，做得到不是做不到。我們面對著全世界，全世界宗教很多，大概最多的是美國。我聽說美國差不多將近兩百個宗教，美國自由開放，誰去注冊立個宗教都准許。但是世界上大家公認的，擁有信徒最多的是六大宗教。面對全世界，我們如果只拿中國儒釋道，別人心裏不平。所以我們也必須把大的宗教，他們的典籍、他們的聖訓，也要節錄出來，一起來普及全民教育，這樣大家就很公平。像基督教、天主教、伊斯蘭教、錫克教，現在還有巴哈伊教、猶太教，這個都是擁有信徒多數。他們的典籍裏面也有很多好的聖訓，跟儒釋道基本教學很相似、很接近的，我們都把它選出來，編成一本書給現代的社會，「人生必讀」，來向全世界推動全民教育。我們相信化解世界種種沖突，促進社會安定、世界和諧，這不是理想，是可以做得到。當然要靠我們努力，我們要不努力把它促成，那還是有困難。好在這幾年，我們所做的有點成效，也有點經驗，我雖然年齡這麼大了，你們大家都曉得，這是佛菩薩、上天給我一個很好的身體，我還可以爲這樁事情再去努力幾年。如果得到叁寶加持、各個宗教的神明保佑，我相信能夠在叁年當中促成世界宗教團結，世界和諧就會落實。
從哪裏做起？諸位同學必須要知道，從自己本身做起，一切時中身心調適，從這裏做起。佛常常教導我們自度而後才能度人，自己沒度而能度人無有是處，沒有這個道理。我們從哪做起？要從《弟子規》做起，《弟子規》是根本的根本。我講得很多，也講得很久，我們佛教衰到今天這個現象，原因就是我們舍去戒律。沒有戒律就沒有佛教，沒有禮就沒有儒，沒有因果就沒有道。所以我們從根抓起，首先自己要認真落實《弟子規》、落實《感應篇》、落實《十善業》，我們一定會在一切時中身心調適，自度。我們發心想求往生極樂世界決定得生，只要這叁個根你紮住。爲什麼？那是經上講的「諸上善人俱會一處」，有這叁個根就是善人，就是經上講的「善男子善女人」。那哪有不生淨土的道理！「諸人民衆，增加守護，慈悲平等，心無傷害」。這是講講經教學，這些做老師的人他們自己先做到了，又能夠教化別人，一切時中身心調適，這是自己得到的利益。下面是教人，你能夠普遍推動全民教育，增加守護，這是說護持你的人多！人人都向善，人人都喜歡善，你再行善道，你會得到人民的愛戴，得到群衆的尊敬，你是個好老師，大家都向你學習。慈悲平等，心無傷害，我們自己做到，我們能夠感化別人，讓整個社會一切衆生都發慈悲心，對待人是平等對待，和睦相處。不同的族群、不同的文化、不同的宗教，都能做到平等對待，和睦相處，天下太平。
心無傷害，不但對人沒有傷害，對一切衆生不傷害，對花草樹木、對山河大地都不能夠傷害。現在的社會，諸位曉得，科技發達破壞自然生態環境，那就是傷害大自然。傷害大自然，大自然會給你報複，這個報複就是現在所謂自然災害，自然災害是大自然對于人類破壞它的一種報複。我們不破壞大自然，大自然就沒有災害，這個要懂，這很有道理。「亦令一切衆生誠心皈仰，皆悉修習菩提之行」。這兩句來做個總結，令是得到，你會得到一切衆生誠心誠意向你學習，皈依仰慕，以真誠心來依你爲師，向你學習，學習什麼？學習菩提之行。菩提是梵語，意思是覺悟，也就是佛家常講的，我們自己覺悟回頭，斷惡修善，我們要幫助別人覺悟，這很重要。幫助別人，你看佛陀教化衆生，他老人家一生所示現的，是以身教爲主，言教是輔導，這個重要！特別是在開頭，對于初學，一定要做出樣子來給人看。佛陀當年在世他的言行舉止，後人把他記錄下來就是戒律、就是威儀。他全做到了，一點都不勉強，這是什麼？這就是學爲人師、行爲世範，給一切衆生做好樣子，不能做壞樣子，要做好樣子。前面我們講到四德，四德裏面第二條「威儀有則」，這就是給世間人做好樣子，做好榜樣。他們的思想、見解、言行有缺陷，我們怎麼幫他糾正？做出來給他看。然後這才用言教，人家看到你的好樣子，來向你請教，那你再好好教他。
所以用身教來誘導，來啓發他，言教完成他、成就他，佛是用的這個方法，這聖人。我常常講什麼叫聖人？自己先做到然後再教人，聖人。什麼叫賢人？賢人是自己說到，說到他能做到這是賢人。第叁種就不好聽，他說到做不到，那叫騙人，所以別人不服。爲什麼古聖先賢他的教化，不但影響當世，他影響到後世，影響到叁千年的今天，這麼大的影響力靠什麼？沒有別的，他做到。他所講的全部做到，沒有一個字做不到，做不到的他不說，做到再說，這一點我們要學習，我們要認真努力去做，做到之後再講影響力就大了。自己講給人聽，說得天花亂墜，自己沒做到，別人給你批評，「你能說不能行，一文不值」，那就難怪！所以我們學聖學賢，先要自己作聖作賢，努力去做。從哪裏做起？從《弟子規》做起、從《感應篇》做起、從《十善業道》做起，真的要幹。然後在家也是一樣，可以學《沙彌律儀》，《沙彌律儀》在家可以學，如果在家人四個根是四平八穩。你有這四個根，肯定不斷向上升，向上升就是大聖大賢，這一生沒白來，這一生真的走向佛道，也完成佛道。這個機會就在我們面前，看我們自己肯不肯幹？真肯幹就能圓滿。現在時間到了，這次我們這個五天在一起學習，我們到這裏是一個階段，下一次來，我們再繼續研究後面詳細的這個六條。謝謝大家。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第五集》全文閱讀結束。