..續本文上一頁標准斷惡修善，不要小看！真正起心動念、言語造作，跟這叁部經都能相應，我們念佛就得到保障，決定生凡聖同居土，雖然品位不高，也非常殊勝。生到西方極樂世界，肯定一生圓證叁不退，爲什麼？那邊時間長一點不要緊，壽命長！凡聖同居土下下品往生，在極樂世界修到實報莊嚴土需要十二大劫，可是你的壽命是無量壽，無量壽，十二大劫算不了什麼，可以，所以也是無比的殊勝。如果我們還有時間，還有這個緣分，再提升一層，破迷開悟，那就要什麼？要大乘經，《華嚴經》就是最殊勝的，幫助你破迷開悟。破迷開悟之後，到極樂世界品位就大幅度上升，至少你生到方便有余土。更殊勝的，你生到極樂世界就到實報土，那真叫上上品往生，我們一生要立志、要發願、要這樣的爭取，這是彌陀、釋迦對我們的期望。這是說明，真空、實際都在眼前，我們不認識，把它變成煩惱、變成憂慮。
【今者統收玄奧。囊括大宗。】
這就是賢首國師發了大慈悲心，我們面對《華嚴》找不到門路，確實常常讀誦，依舊迷在其中。大師幫助我們，『統收玄奧』，把《華嚴經》的幽玄奧妙的宗旨、修學的方法提出綱領，來幫助我們修學，這個確實是非常的稀有難逢。
【出經卷于塵中。轉*輪于毛處。】
這兩句是大師自己的形容。『塵』是比喻少，『經卷』太多。他後面給我們寫的六條，就是《華嚴經》裏面的一塵，《華嚴經》裏面的毛端。但是不要小看這個一塵跟毛端，開頭他就說「滿教難思，窺一塵而頓現，圓宗叵測，睹纖毫以齊彰」，跟前面兩句相應。對于學人來講，學人是學生，是學習的人來說：
【明者德隆于即日。昧者望絕于多生。】
根性不相同，『明』是什麼？明白人，『昧』是胡塗人。明白人、聰明的人，他爲什麼會明？煩惱輕就明，習氣重就昧。我們雖然胡塗，只要我們能把煩惱習氣放下，我們就回歸到明。爲什麼？自性本明，這個昧不是自性，自性裏頭沒有昧，自性裏頭只有明。你看看它第一條裏面所講的，「顯一體，自性清淨圓明體」，所以明是本有，清淨是本有，圓滿是本有，你沒有任何欠缺。這是你自體裏頭本來具足的，就是惠能大師所說的「何期自性，本自具足」，你沒有欠缺。真正能夠把分別執著放下，你自性裏面的智慧德相現前就能證得，所以『德隆于即日』，即日是現前、今天。昧，你要是業障習氣很重，就沒指望，那怎麼辦？多生多劫的去修行，這一生不能成就，來生後世接著再來。所以根性的利鈍，是可以改變的，也就是我們一般人所說的，命運有，不是沒有，命運可以改變。了凡先生遇到孔先生給他算命，他相信命運是注定的，孔先生給他算一生的流年，他在遇到雲谷禅師之前的二十年，每年他的際遇絲毫不爽，所以他完全相信。命裏有的，到時候自然有；命裏沒有的，求也求不來。遇到雲谷禅師之後，雲谷禅師把命的原理給他講清楚、講明白，他懂了，你一生的命運不是別人給你注定的，是你自己前生所修的，自己決定自己的命運。既然命運是自己造的，當然可以修改，往好的地方修改，斷惡修善；要是往不善的地方去修改，那你繼續造惡，就這麼回事情。
我們修行人，聰明、智慧跟愚昧、胡塗，一樣可以改變。你怎麼昏昧的？總不外乎貪瞋癡慢太重，你就昏昧。古人常講的「見利忘義，口是心非」，與一般人往來都是有目的，什麼目的？有利可圖，那就是昧者。這個人可以利用，跟他好好的往來，哪一天利用的價值沒有了，就遠離他，這種事情在今天的社會，處處都可以看到。我們學佛的人看得很清楚，他眼前占人家一些便宜，來生叁途去受報，叁途的罪業報完之後，再到人間來還要還人的債務，欠命的還命，欠債的還錢。你說有什麼意思？所以佛菩薩眼目當中見到這些事實真相，很感歎叫「可憐憫者」，真可憐！我們學佛算是這一生非常幸運，能遇到佛法，能遇到大乘，尤其是遇到《華嚴》，把這些現象搞得清清楚楚、明明白白，才曉得自己應該怎樣做人，做個明白人，不能幹胡塗事。時時刻刻不斷的提升自己的靈性，絕不走下坡，這就對了。衆生根性不相同，佛的法門很多，這個法門跟我們根性相應，修起來就不難。真修、真幹，我們時間不夠，還沒有到開悟壽命就到了，這時候怎麼辦？如果你是真修真幹，佛菩薩幫助你壽命延長，慈悲到極處，讓你有足夠的時間在這一生達到你的願望。延壽不是在這個世間享受的，不是爲享受的，是爲了我要達到這個目標，我認真努力的提升自己，這就對了。我們明白這個道理，了解事實真相，再看看過去，古今中外的這些大修行人，他是我們的榜樣，是我們的借鏡。我們根據經教的理論、方法，看到前人所修、所證，我們循著這條路子走，不會走錯。
【會旨者山嶽易移。】
這就『會』，『旨』是宗旨，也就是此地講的奧旨，華嚴奧旨。你要是會，『山嶽易移』，這比喻不難，什麼不難？成佛不難。
【乖宗者锱铢難入。】
『乖』是違背，違背宗旨的，那就真的難了，『锱铢』是細小，再細再小你也入不進去。這是比喻的話，我們不能不知道。所以宗門祖師大德，常常測驗學生，問他：「你會麼！」這句話聽起來很簡單，用意很深。會，一生一定可以契入華嚴境界，不會就難，會不會還是一句老話，你肯不肯放下？放下就會，不肯放下就不會；放下就明白，不肯放下就胡塗愚昧；放下就會，不肯放下那就違背宗旨。總而言之，統而言之，佛沒有別的，就是教我們放下起心動念你成佛，放下分別你成菩薩，放下執著你成阿羅漢。佛沒有東西教人，智慧是現成的，你自己自性裏頭本來具足的，德能是現成的，技藝是現成的，相好、福報沒有一樣不是現成的，你跟諸佛菩薩去比，一樣都不缺。問題就是你自己找了這一大堆的煩惱，在六道裏面過這麼痛苦的生活，這冤枉。所以希望我們真正覺悟、真正明白，醒過來了，這一生當中契入華嚴境界，往生彌陀實報莊嚴土，我們就功德圓滿。我們對得起佛陀，對得起菩薩，對得起賢首國師。今天時間到了，我們就學習到此地。
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第二集》全文閱讀結束。