..續本文上一頁不斷叁界欲，不得六神通，不具八解脫，終不以脅至席』。于是到伏馱密多處，誠求聖道，精進勇勐，不論怎樣疲倦，決不脅地而臥。時人看他這樣認真修持，並且得到很大成就，普遍受到人們尊敬，于是尊爲脅尊者。時罽膩色迦王的迦濕彌羅小乘學者，結集有部大毘婆沙，不特參預結集，且爲首席主持人。爲使正法流傳，付法富那夜奢。感于自己負有如此大法重任，快要告一段落，不久就入涅槃。
「十一富那夜奢尊者」，是華氏國人，姓瞿昙氏。得法後曾說：『若遇大士坐于道場，我則至彼親近隨喜』。脅尊者到華氏城，就誠心去親近。脅尊者問：你從什麽地方來？師答：『我心非住』。脅又問：你又向住到什麽地方？師答：『我心非止』。尊者說：難道你心總是這樣不定的嗎？師答：不但我自己如此，諸佛亦是如此。尊者道：難道你不是諸佛嗎？師答：諸佛當然亦非脅尊者。尊者與他談論至此，知他是個真正法器，就傳法給他道：『此地變金色，預知有聖至，當坐菩提樹，覺華而後已』。夜奢得法後說：『師坐金色地，常說真實義，目光而照我，令入叁摩地』。後來遊化諸國，度生不啻千萬。到了時節因緣成熟，就傳正法馬鳴大士。
「十二馬鳴大士」，印度叫做阿濕縛窭沙，中國譯爲功德勝，是中印度波羅奈國人。初在中印度出家，爲外道沙門，世智辯聰，善通論議。未出家前，遇夜奢尊者，彼此雖甚雄辯，終敵不過夜奢，自動願爲弟子。曾問夜奢：我欲認識佛陀，但不知什麽是佛，請爲解答。夜奢說：你想認識佛而又不知什麽是佛，試問不認識者又是那個？馬回答說：佛尚且不認識，又怎知不識者是那個？夜奢對曰：你既不知什麽是佛，怎會知道不是？彼此互相問答，漸知馬鳴不是簡單人物，而是深有善根的法器，于是就將正法付彼。馬鳴從夜奢得法後，在華氏城廣宣佛法。因他博通衆經，明達內外學說，加上辯才過人，四衆無不敬服。建大法幢，摧滅邪見，作妙技樂，其音和雅。在月支國度脫無量人民。大士，是菩薩的異名，說法能使無量餓馬悲鳴，所以名爲馬鳴。時有迦毘摩那，統有叁千眷屬，並有他的神通。大士問他：盡你所有神通之力，能變化到什麽程度？摩那答說：『我化巨海極爲小事』。大師說：你能不能化性海？摩那說：什麽叫做性海？我一點都不知，怎麽能夠變化？大士對他解說性海：『山河大地皆依建立，叁昧六通由茲發現』。迦毘摩那聽到這兒，知道佛法極爲殊勝，于是發心與叁千徒衆俱求剃度。待他們出家受具後，大士將法傳給迦毘摩那，自己化緣已盡也就入于涅槃。
「十叁迦毘摩羅尊者」，有說華氏國人，有說摩竭陀國人。出家前是外道，從他學習的有叁千弟子，對各種不同的異論，都有相當的理解。後以特殊因緣，與馬鳴辯論各種論題，但皆爲馬鳴之所屈伏，乃自動的從其出家，成爲馬鳴弟子。到馬鳴入滅後，領導他的徒衆，遊化于西天竺。該國有太子名雲自在，仰慕尊者的大名，請于宮中供養。尊者很坦率說：如來有教中說，佛子不得親近國王大臣權勢之家。太子說：如此我告訴你：我國城北有座大山，山中有一石窟，師可在彼修禅。尊者即入彼山，走不多遠，遇一大蟒，師仍直向前進，並不有畏蟒蛇，而蟒竟將師身纏繞，師爲授叁歸依，蟒始離師而去，師之化德有如此者。到師化緣將告結束，乃將大法傳給龍樹。
「十四龍樹大士」，有的說爲龍勐，有的說爲龍勝，爲南天竺國人。佛滅七八百年出世，天資相當聰敏，從馬鳴出家，爲馬鳴弟子。有說大士曾入龍宮抄寫華嚴經齎來人間，有說大士曾開鐵塔傳出密藏，但這都是傳說，是否有其史實，現在很難考定。傳說：弘揚性空大乘龍樹，在印度尊爲大乘始祖，在中國尊爲大乘的八宗共祖，著有大智度論、中論、十二門論等。是否爲禅宗的傳授宗祖，現在有人對此採取保留態度。于入滅前，傳法于迦那提婆。
「十五迦那提婆尊者」，中國譯爲片目天，爲南天竺國人，姓毘舍羅。是個相當聰敏的人，辯才也是極爲流利。他去親近龍樹大士，龍樹一看就知他是智人，特令使者裝滿一水，放在他的面前，測驗他的智慧究竟怎樣。提婆略爲觀察，立以一針投入說：『水泓然，一針到底』。龍樹聽了，准于入內相見，互相談論，欣然契合，乃度尊者出家，付于正法眼藏，使其負起傳弘正法重任。其後尊者本于所得，廣化諸方，到迦毘羅國，度梵摩淨德長者第二子羅羅多出家，且將大法傳付給他，使他繼任大法重任，化度衆生信奉佛法。
「十六羅羅多尊者」，中國譯爲覆障，迦毘羅國人。從提婆大士出家，隨侍往巴連弗城。得法後，率徒衆到各地廣行教化，是位熱心弘化的大德。行化到室羅筏城，在金水河告諸徒衆，在河流根源五百裏處，有聖者僧伽難提，在那石窟中入定，叁七日後方從定出，到時與之辯論定義，問他是身定還是心定？答說：『身心俱定』。尊者複問：『既是身心俱定，怎麽會有出入』？『雖說有出有入，但不失于定相』，難提又作此答。經過多番問答，終于辯論不過尊者，知錯特向尊者悔過禮謝，尊者亦很慈悲的度爲弟子，知其堪任大法，又以正法傳彼。
「十七僧伽難提尊者」，是室羅筏城人，爲寶莊嚴王的太子，屬刹帝利種。七歲落髮出家，留居宮中九年，二十六歲受具足戒，正式捨離俗舍，到石窟修禅十年，安然入定。從定起後，與羅羅論說禅定勝義，終于敗下陣來從其求道，正式出家。居住寺中，時聞風吹殿角銅鈴聲。尊者問他聽到的，是鈴聲還是風聲？回答說：既不是鈴聲，也不是風聲，而是我的心鳴！祖知頗能了解心法，對他再加一番開導，就將大法傳付給他。
「十八伽耶舍多尊者」，是摩提國人，姓鬱頭藍。父親名叫天蓋，母親名叫方聖，都是非常人物，家住寶落迦山。年幼性好閑靜，談話異于一般兒童。從僧伽難提得法受記後，行化至摩提國，一童問祖：你今年幾歲？祖答曰：年紀還小，只有百歲。祖又問他：你今年幾歲？答說我亦百歲。祖更說：看你樣子，年紀尚幼，怎麽可說百歲？童子乃曰：『若人生百歲，不會諸佛義，未若生一日，而得決了之』，祖聽他這樣說贊歎道：善哉！善哉！于是將佛正法眼藏傳付給他，使此大法延續不斷。
「十九鸠摩羅多尊者」，是大月氏國人，屬婆羅門種人。在此國內，見婆羅門住家，有種特殊異氣，尊者未得許可，到該家的屋內，其中房主忽問：你是什麽徒衆，爲何隨便進來？祖曰：我是佛弟子，也許房主有大善根，聽到佛的聖號，心神立感竦然，並將大門關上。過一會，祖敲其門。內說此中無人。祖順其言直問：答覆沒有人的是誰？羅多聽到這話，知道不是常人，將門打開請進。祖對他說：過去佛陀預記：吾滅後千年，有大士出現月氏國，現在你遇到我，確是應此佳運。羅多聽到這話，發起宿命智，知自己過去，發心從祖出家，祖將大法傳他。
「二十闍耶多尊者」，北天竺國人。素有道識，客遊中印度，遇鸠摩羅多問道：我家父母笃信叁寶，但是常爲疾病所苦，不論做什麽事都不順利，這是什麽道理？因果又複何在？至于我的鄰居，久爲旃陀羅行，但身體很健康，所做都如心願，又是什麽道理？羅多爲之解釋：不錯，你家恒信叁寶，不敢爲非作歹，當然是難得的，要知佛法所說因果報應，不是專著眼于現在，而是通于叁世的。一般見到仁夭暴壽，逆吉義凶，便認因果罪福沒有，實是極大錯誤！當知因果，如影隨形，如響隨聲，縱經千百億劫，在未感果之前，絕對不會磨滅。時闍耶多聽了，立即除去所疑，祖更爲他說道：「你家雖已笃信叁寶，但是不明業從惑生，煩惱是因識有，識是依于不覺，不覺則依于心。『心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然』。入于此門，與諸佛同，一切善惡，有爲無爲，皆如夢幻」。到此，闍耶多夙慧頓發，不再有疑。于得法後，將法付給婆修盤頭，即于座位安然寂滅。
「二十一婆修盤頭尊者」，羅閱城人，姓毘舍佉。父親叫做光蓋，母親叫做嚴一。十五歲禮光度羅漢出家，毘婆诃菩薩爲授具足戒。出家受具後，專修頭陀行，一食不臥，六時禮佛，爲衆之所尊敬，稱爲徧行頭陀。祖到問諸大衆，此頭陀能修梵行行佛道否？大衆異口同聲說：我師精進勇勐，怎麽不可得佛？祖曰『我不求道，亦不顛倒，我不禮佛，亦不輕慢，我不長坐，亦不懈怠，我不一食，亦不雜食，心無所希，名之爲道。非頭陀可得佛道』之旨。盤頭聽了，激發大慧，祖即付法給他，成爲一代祖師。後遊化至那提國，度摩拏羅出家修道，直至到處弘揚大法。
「二十二摩拏羅尊者」，爲那提國常自在王之子，刹帝利種。年叁十遇婆修盤頭祖師，得到祖師的付法。就去西印度弘法，接著又往月氏國宣講正法，受寶印王與鶴勒那的誠心供養。祖到那提國對國王說：今王國內有二師化導，佛記第二五百年，有二神力大士出家，聖王次子摩拏羅爲其中之一，吾雖德薄能鮮是其中另一個。王知次子是一有助佛法者，乃捨令其出家，後得祖師付以大法。
「二十叁鶴勒那尊者」，是月氏國人，爲婆羅門種，父母因無兒女，禱于七佛金幢，夢到須彌頂有一神童持金環說：我就來了！醒了以後，就覺有孕。年七歲，遊行聚落，見到民間淫祀，入廟呵叱說：你妄興禍福，惑于世人，每年殺害牲畜很多，其罪知有多大？話剛說完，神廟傾倒，鄉黨見此，稱爲神子。二十二歲從羅漢比丘出家，其師教以專誦大品般若經叁十年。後往月氏國林間修禅，常有群鶴相隨左右，所以得名鶴勒那。晚年遇摩拏羅尊者，得到尊者受其正法，乃遊化于中印度，國王名無畏海，本有兩個兒子，大兒足龍早死，僅僅次兒名爲師子，發心歸依尊者，說我真要求道，不知應用什麽心求？尊者開示他說：你要真正求道，應當無所用心。師子說：既然無所用心，請問誰作佛事？尊者答說：你若以爲有所用心，那就無有功德，唯有能無所做，當下即…
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