第一百零六節課

　　《入行論》正在廣說叁種自信，“業之自信”已經講完了，現在是講“力之自信”。其中的“理當依自信”昨天講了一偈，也就是說，在修行時一定要勇猛精進，不然的話，微小的過患煩惱也會損害我們。

　　怯懦舍精進，豈能除福貧？

　　自信複力行，障大也無礙。

　　意志堅強對修行人來講必不可少，如果懦弱膽怯，做任何事情都覺得無法勝任，自己對自己有一種輕蔑，以此將喪失信心和精進，又怎麼能遣除福德的貧乏呢？(或解釋爲：怎麼能滅除積累福慧二資的欠缺呢？)

　　心的作用相當大，現代心理學家一致認爲，成辦任何一件事情時，關鍵要靠內心的力量，如果缺乏自信力，任何目標都難有成功的希望。因此大家在做事時，首先要有一種自信力，千萬不要自我輕毀，否則在這種心態下，什麼事情也辦不成。

　　世間上很多人在能力方面是相等的，但有些人因爲有信心、有勇氣，所以事業非常成功。同樣，在修持佛法的過程中，如果也有堅不可摧的毅力，必定會克服懈怠懶散，精進努力，如此一來，魔王波旬爲主的大違緣都不能影響，小小的煩惱過患就更不用說了。《大密方便經》雲：“修成密咒之人，縱遇五種困縛，也無有絲毫損害；同樣，具足善巧方便與大悲空性藏之菩薩，障礙再大也于道心無害。”

　　上師如意寶在講本頌時也說：“我們每個人應該想：今生我遇到了大乘佛法和善知識，同時又有修行的緣分，爲什麼我不能成就？爲什麼我不能度化衆生？自己應該有種不共的勇氣，在這種心態下，白天不休、晚上不眠，持之以恒地精進修學，才能有成就的機會。”當然，上師並不是要我們白天一點也不休息，晚上一點也不睡覺，而是說白天不要散亂懈怠，即使難免的話，也要盡量縮短時間，晚上不要貪圖睡眠，人生本來短暫，如果一半都處于迷迷糊糊的狀態中，那不是太可惜了嗎？

　　很多道友總借口說晚上睡不夠的話，自己精力不足，工作沒有效率。其實這是一種習慣，對欲界衆生來講，一下子斷掉睡眠是比較困難，但如果想精進的話，也不會有太大問題。現在有些道友睡得非常厲害，一般人睡五個小時，他往往要睡十個小時。近段時間來，我們改爲早上五點鍾上課，我一般是叁點鍾就起來，然後相似地看一點書、念一點經，本來每天5：55要修菩提心，但是我白天沒時間，只有早上稍微修一修。有一次我八點鍾下完課後，給個別道友打電話，沒想到他還在睡，一問之下，他晚上睡得比我早(他十點鍾睡的，我當天十點半睡的)，我睡了四個半小時，他已經睡了十個小時。

　　我並不是說自己睡眠少，非常精進，但這樣睡也太不像話了。我當時問他：“已經十個小時了，你還這樣睡，有沒有意義啊？”他回答說：“我工作實在沒有效率，一定要多睡會兒才行。”這種人的睡眠真是非常可怕，人生本來沒有多少年，一半全部睡過去了，哪有時間修學佛法啊？當然，每個人的生理狀況不同，你睡得充足倒是可以，但這種習慣對今生來世都不利。很多教言書中說：“睡得越多，癡心越重，睡眠煩惱越厲害，這是永無止境的。”現在有些世間人對睡眠非常重視，白天除一兩個小時外，可以一直睡大覺。我們千萬不要變成這種人，而應該像佛陀所講的那樣，把晚上的時間分成幾份，其中一部分需要休息，其余時間要精進用功。

　　我們現在不能精進的兩大違緣是什麼？一是白天散亂，沒完沒了地做些無聊的事情；二是晚上睡眠過多，經常超出常人的標准線。尤其是大城市裏的年輕人，常說自己學佛沒有時間，其實早上或白天抽一點時間，一年應該可以空出好幾個月。古人說：“時間就是生命。”如果隨便浪費時間，則相當于毀壞了生命。

　　當然，精進應該有一種方法。有些人精進的時候，早上兩點鍾就起來了，但堅持不了兩叁天，就永遠地倒下去，再也爬起不來了。這樣不太好。大家應該根據自己的身體狀況，適當地安排睡眠時間，盡量多抽出時間進行修行，若能做到這一點，任何病魔違緣也無法侵害。我們都能體會到，一個人如果比較精進，心力比較強，那麼人和非人的任何障礙，也難以妨害阻礙他。但如果內心很脆弱，路上堵車、下雪路滑、天氣炎熱等小違緣，也能使他的修行毀于一旦。

　　故心應堅定，奮滅諸罪墮，

　　我若負罪墮，何能超叁界？

　　既然心的力量相當大，作爲大乘修行人，應當以強大的心力，堅定奮勇地滅除一切罪業。無始以來這些罪業就損害我們，如果現在還不精進，以後有沒有機會也很難說。《華嚴經》雲：“若欲求滅除，無量諸過患，應當一切時，勇猛大精進。”若想滅除無量無邊的過患，必須要在一切時分中勇猛大精進。精進並不是一兩天，也不是一兩個月、一兩年，而是乃至成佛之間，精進心永遠不能退。叁地菩薩對聞思修是如何精進的？《現觀莊嚴論》中有明確說明，所以我們凡夫人千萬不能有滿足感，認爲自己在某上師面前聽過法，以後不用聞思了，只要在家看看書就可以。這種想法是一種違緣。我們一定要勇猛大精進，這也是菩薩的不共行爲。

　　若沒有精進而被煩惱魔障摧伏，那該如何超離叁界呢？大家都曾在諸佛菩薩和上師面前發過願：“我要超越叁界，度無量無邊的衆生，成爲釋迦牟尼佛那樣的大尊者。”如果連一些小小的煩惱敵軍也無法戰勝，這種承諾豈不是成了自相矛盾？所以從現在開始，大家不要再放逸了，應當披上自信的盔甲，發起勇猛無畏的精進心。

　　很多人認爲自己學佛特別精進，其實跟大菩薩比起來，恐怕差得特別遠，爲什麼呢？因爲大菩薩真正有菩提心，沒有自我的利益，身心完全隨著衆生轉，既然衆生無量無邊，那他度生的事業什麼時候才能間斷呢？永遠也沒有間斷的一天。有些大乘修行人整天很閑，什麼事情都沒有，這說明他並沒有幫助衆生。畢竟每個人的身邊不可能沒有衆生，有衆生的話，利生的事業隨時都可以開展。大家不要認爲：“傳法利生只有高僧大德才能行持，像我這樣的人，在一個小小的廟裏吃飽飯就可以了。”有些居士說：“我現在已經老了，在家好好念阿彌陀佛就行了。”當然，從一方面講，你如果是個老年人，在家念佛也是很好，但另一方面，如果自己具有菩提心，不管活到多少歲，還是想度化衆生的，精進心也會越來越增上。

　　這次學習《入行論》，尤其是《精進品》後，希望大家的行爲稍微有點改變。現在有些人比較懈怠，這跟傳統習慣也有一定關系，以前我們的生活懶懶散散，現在精進一兩天，能不能解決終生大事呢？絕對不能。所以我們不管活多少年，都應該精進修行、利益衆生。我個人來講，現在真的不希求活多少年，以後如果得了什麼大病，有沒有住在世間的欲望呢？憑我的心態來講，可能不會有。但不管能活多少年，哪怕是活一天，我也想幫助一點衆生，這是一個強烈的願望。當然，這個要求不是很高，對我來講，讓衆生獲得佛果，現在沒有這個能力，但只要自己有一口氣、有一點能力，對衆生的身心稍微做點幫助，也是自己長期以來的願望。

　　我們不管生活在什麼環境、以什麼身份生存于世，這些都不重要，最重要的是什麼？無論自己變成人也好，旁生也好，對身邊的衆生做一些幫助和饒益，就像釋迦牟尼佛的公案一樣，不管自己變成什麼，唯一的一顆心就是要利益衆生，讓衆生獲得佛果。假如白天想的是這個，晚上夢的也是這個，那麼自相續會逐漸改變過來的。

　　大家平時應該多觀察自己的心態，大乘修行中最可怕的就是自私自利，它生生世世給我們添了很多麻煩，一切過患、爭論、不平安的源泉，就是如毒藥般的自私自利。所以我們應通過長期的精進，以不同的方法來對治我執，否則，沒有精進的話，想根除我執也不是很容易的事情。

　　寅二、對治之自信自性：

　　吾當勝一切，不使惑勝我，

　　吾乃佛獅子，應持此自信。

　　我們應當戰勝一切煩惱，而不能讓任何煩惱擊敗。因爲我們是衆生導師釋迦牟尼佛的弟子，應該持有這種自信。

　　大家也知道，精進的時候，首先要戰勝各種煩惱。衆生的界性不同，相續中有八萬四千煩惱，所以佛陀宣講了八萬四千法門：側重對治貪心煩惱，宣說了二萬一千律藏；側重對治嗔心煩惱，宣說了二萬一千經藏；側重對治癡心煩惱，宣說了二萬一千論藏；平等對治所有煩惱，宣說了二萬一千密法，加起來總共有八萬四千法門。這八萬四千法門能對治不同的煩惱，我們若按照高僧大德和傳承上師的竅訣精進修學，一定有機會勝過煩惱障礙。

　　曆史上的奔公甲格西，在與煩惱抗衡時，一旦生起不好的念頭，就立即用右手拉住左手，高聲怒喝：“奔公甲，比丘慈誠加瓦！不得放肆！”他通過種種強有力的手段來對治煩惱，後來在博朵瓦尊者的所有弟子中，成爲首屈一指的修行人。可見高僧大德剛開始並不是沒有自相的煩惱，從奔公甲的在家經曆來看，他跟我們凡夫人一樣，有時候可能比我們的嗔恨心還厲害，但是他通過對治煩惱，戰勝自我，最後獲得了什麼樣的成就，大家應該非常清楚。

　　在座的有些人勇于出家，在對治煩惱方面，發心還是比較大。現在許多人根本不敢出家，一出家的話，害怕很多煩惱受不了，很多對境沒辦法舍棄。而有些道友把不能看破的這些抛之腦後，選擇出家，這是對治煩惱的勇敢表現。當然，在家人中也有相當一部分人，不顧世間的謠言毀謗，自己堅定自己的信念，也是非常了不起。不管怎麼樣，我們要千方百計勝伏煩惱，而不能讓煩惱魔衆勝過我們，否則，這是非常可怕、也是極爲可惜的。爲了避免這一點，大家平時要祈禱上師叁寶，同時將對治貪嗔煩惱的殊勝教言，時時在相續中串習觀想。

　　大家應該知道，佛陀戰勝一切煩惱而獲得了成就，猶如降伏群獸的獅子王，而我們是釋迦牟尼佛的傳承弟子，若不精進對治煩惱，怎麼配得上自己的種姓？在世間上，如果父親非常英雄，兒子特別怯懦，那是極不莊嚴的。所以我們也應…

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