..續本文上一頁衆生不明白這個大乘實相的妙法，而生出一種疑惑，疑惑甚麼呢？疑惑釋迦牟尼佛說的這個經典，這樣子的深妙，可是爲甚麼有人念《金剛經》，還被人家看不起呢？恐怕人，生出這種的懷疑，所以又講一遍。說，「複次。須菩提」：說，空生，「若善男子善女人」：這個修五戒十善的男人，和修五戒十善的女人，「受持讀誦此經。」他受持于心，持之于身，那麼又能讀又能誦這一部經典。「若爲人輕賤」：這個人，假設他誦經，被人所輕賤。這是甚麼原因呢？人看不起他，說，你看他還念經呢！還念佛呢！那簡直成一個經混子、佛迷糊了。經混子，就在念經，謂挂羊頭賣狗肉。挂這個羊頭賣狗肉，是這個店，不是這一行。就說，他這個還學佛，念佛呢！你看他！無所不爲，又偷，又殺，又邪，又淫，又邪淫，又妄語，又飲酒；他無所不爲，他還念經呢！真等于罵人呢！這簡直他是罵佛呢！這麼樣，這是輕賤這個人！
爲甚麼這個人念經會被人這麼樣輕賤呢？會被人這樣看不起呢？「是人先世罪業。應墮惡道」：這人他在前生，有無量無邊那麼多的罪業－－或者殺過父親，或者殺過母親，或者殺過阿羅漢，或者破和合僧，或者出佛身血；到處挑撥是非，挑撥離間，這樣子，所以他應該墮惡道；不應該得到這個微妙的、甚深這種的實相的大乘佛法。那麼他現在得到了，所以「是人先世罪業。應墮惡道」：應該墮落到這個叁惡道。叁惡道就是，地獄、餓鬼、畜生，這叁種的惡道。「以今世人輕賤故」：以現在，世間人輕慢他的緣故，「先世罪業。則爲消滅」：前世的罪業就消滅了。所以他這個重罪輕報，雖然應該墮落惡道，因爲現在被世人一輕賤他，哈！他的罪業就消了。
所以，你們每一個人要念經的時候，有人看不起你們，有人說，這才是迷信呢！那真是你的德行所感。爲甚麼有人這樣來輕慢你呢？輕賤你，看不起你？認爲你是一個最愚癡的？英語叫甚麼？ stupid ，這意思。 very stupid ！他這麼樣一想你啊，你前生這個罪業就都沒有了，就都消了；他要不這樣給你，來輕看你，你罪業不能消。爲甚麼呢？「法不孤起，仗境方生。」你沒有一個人這麼樣輕慢你，再來試驗試驗你，有沒有忍辱的功夫，這麼試驗試驗你。你有忍辱功夫了，你認爲不要緊。你說你輕慢我嗎？這真是摩诃般若波羅密！這真是，摩诃般若波羅蜜。你能這樣啊，你覺得他輕慢你這種的滋味，就等于那個波羅蜜那麼甜，你就可以到彼岸了。所以，你應該感謝他，說，你真是我的善知識，你這一輕慢我，我的罪業就消滅了。這可真是，我成佛，是你度我成佛的！那麼你這樣一想，你怎麼會再生瞋恨心呢？自然而然就會有忍辱了，有忍辱就波羅蜜了。
那麼「是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業。則爲消滅」：你看！這說的決定詞，一點含糊都沒有。「則爲消滅」：決定消滅！「當得阿耨多羅叁藐叁菩提」：應該得到無上正等正覺這種佛果，一點你不要疑惑的。
所以你們誰念經，有人罵你，那是最好了！有人打你，你就向他叩頭。你說，阿彌陀佛，你就是佛了。這回你這一打我，我前生的罪業，如湯潑雪，就好像那個慧日銷霜雪一樣。那個太陽照到那雪上，把雪都給照化了。這個他輕賤你就等于太陽，你的罪業就都化了；化了，罪業消盡了。你業盡情空，就可以證得佛果，就可以得到阿耨多羅叁藐叁菩提。
須菩提。我念過去無量阿僧祇劫。于然燈佛前。得值八百四千萬億那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。若複有人。于後末世。能受持讀誦此經。所得功德。于我所供養諸佛功德。百分不及一。千萬億分。乃至算數譬喻所不能及。
在前一段經文所說要有人讀誦這《金剛經》，要爲人輕賤，這因爲甚麼呢？因爲這個人先世有罪業，應該墮落到叁惡道去。以今世人輕賤的緣故，那麼前生的罪業就消滅了。這叫重罪輕報。那麼應該得到無上正等正覺。
釋迦牟尼佛又叫一聲，「須菩提。」「我念過去無量阿僧祇劫」：這個「我」，是釋迦牟尼佛自稱。那麼佛證得有八大自在我。這八大自在我，前幾天已經講過了。我不知道有人記得沒有人記得。如果有人記得，可以替我講一講，我就省一點氣力。
翻譯者： The abbot requested for someone among us to speak for on the eight kinds of large self confidences 自在。 These were explained a several days ago I think ……so probably a several days ago.
弟子： ……talk about what.
上人：甚麼？
弟子： ……What do we talk about
上人：八大自在我。
翻譯者：我就是我你他的我。
上人：哎！
翻譯者： Eight great 自在 me ，我。
上人：有誰記得就快一點講出來！
翻譯者： Whoever remember should speak forward. Or ……abbot said everything.
弟子： Eh, I could tell three.
翻譯者： Well, good. 他說有叁個了。
上人：嗯，誰？
翻譯者：那個戴眼鏡的那個。
上人：啊。叁個都甚麼？
翻譯者： What were the three ？
弟子： …… (注：聽不清楚。)
翻譯者：錯了，完全錯了！他就是講那個我們；昨天他來聽這個講演的嘛！他講這個昨天講的東西 …
上人：昨天講的是甚麼？
翻譯者：是《楞嚴經》裏頭的那個波 …… 者 …… 其它的道理。
上人：哦！那他是不懂。有人懂沒有？我們自己有懂的人嗎？
弟子： …… 。
上人：哦 … ，嘿嘿！
弟子： …… 甚麼地方都有「我。」
上人：這有八種自在我， Nobody remember ？嗯！哎！我給你們講了，這個釋迦牟尼佛，他成佛了之後，證得這八大自在我。有八個自在我。
這個八個自在我，第一就是，能示一身爲多身「我。」能現出來一個身變成多身。這是第一。第二呢，以這個一粒微塵那麼大的一個身體能遍滿叁千大千世界。這第二。第叁呢，他能以這個大身輕舉遠到。方纔你說可以到很遠的地方，這輕舉遠到：這第叁個。第四個呢，能以無量類身(無量類，就不是一個種類，甚至于佛身、菩薩身、聲聞緣覺身、天身、人身，這個阿修羅身，乃至餓鬼身、畜生身，這叫無量類，無量類，無量種類的身。)常居一土。一土就是一個國土。這第四。第五種身呢，就是諸根互用。
諸根互用，你們聽慣了的，是不覺得奇怪。沒有聽慣經的，說這真奇怪！怎麼奇怪呢？眼睛能吃東西，耳朵能看東西，鼻子能說話。你看！鼻子可以演說佛法；嘴呢，也可以聽，又可以吃東西，又可以聽，又可以看。哎，你看！眼耳鼻舌身意，這六根互用，每一根都可以有六根的這種能力，這叫六根互用，諸根互用。那麼第五。
第六呢，他得一切法而無法相。雖然得一切法，但是可不著一切相；沒有相，沒有法相：這第六。第七呢，能說一偈義(這一個偈頌的意思、這個義理)，經無量劫。經過無量劫那麼長的時間，也說不完這一個偈頌的道理。這第七了。第八就是身遍諸處。他這個身，可以遍滿一切處，猶如虛空一樣的。這是八大自在我。
我大約上個禮拜講的，誰不知這個禮拜就給我就都忘了！這是，我費這麼多氣力，沒有人拿著當一回事。但是，我也還不嫌會麻煩，今天再給你們講一遍。你們再要記不住了，等下個禮拜我再講一遍。那麼相信哪，一而再，再而叁，無論如何會有一個、兩個人可以記得住。
這個釋迦牟尼佛，他念，「念」就是回憶，就是想。想甚麼呢？想過去無量阿僧祇劫，過去沒有數量那麼多的阿僧祇劫，沒有數量。于然燈佛所，我于然燈佛前，我在然燈佛那個時候。在釋迦牟尼佛最初發心，他那時候是一個陶師。甚麼叫陶師呢？陶師就做磚做瓦的、做磁器的這種的工作的師傳，這種的技術人員。就專門造磚，造瓦，造這個茶杯，茶壺，這些個磁器，這個陶磁的師傳。
那麼那時候有一個古釋迦。這個古釋迦一看這個陶師的機緣成熟了，應該去度這個陶師去了。這個陶師叫甚麼名字呢？叫廣熾陶師。廣，就是廣大的那個廣；熾，就是五蘊熾盛苦的那個熾，就好像很多火似的那個熾。這廣熾陶師一看見古釋迦來了，他就歡迎得不得了，高興得不得了！這回我也見著佛了。見著佛，他就聽這個佛說法；一聽佛說法之後，他即刻就發願了。他發甚麼願呢？他發願說，你這個佛啊，真好！將來我成佛也和你這個佛一樣，和你這個佛一樣，我的名字也叫釋迦牟尼。就在這個佛前發願，去修道。
那麼從這個佛，到到寶積如來這個時候，這是中間經過七萬五千佛。七萬五千個佛，這叫第一個阿僧祇劫。那麼他由做陶師那時候就發心，發菩提心，行菩薩道，修行，經過七萬五千個佛，就到寶積如來那個時候。這個時間有多長啊？你算算，這每一位佛，都不知多久才能出世！他經過七萬五千個佛。那麼這叫第一個阿僧祇劫。
由寶積如來到然燈如來這個時候，這又經過七萬六千個佛的時間，這叫第二個阿僧…
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