大佛頂首楞嚴經卷一淺釋
宣化上人講述
宣化上人小傳
上人，名安慈，字度輪，籍東北，父白氏，諱富海，母胡氏，誕上人于清末民初，歲次戊午，叁月十六日。時太夫人夜夢見阿彌陀佛，毫光大放，照徹叁千大千世界，異香滿室，遂誕上人。既長，年十一歲，見生死事大，無常迅速，故毅然出家爲僧，禮上常下智老和尚爲師。胡太夫人逝世于上人年十九，遂披缁結廬于母墓之側，守孝居喪，受具足、拜華嚴、禮淨忏、修禅定、習教觀、日中一食，修種種苦行，度處處衆生，從善辦學，爲公益事，倍于常人，不辭勞苦。兼而上人之禅行，戒律精嚴，深入經藏，願宏十八大誓，六度萬行茲圓，非乘願再來，焉能感動佛陀、菩薩、天龍八部、情與無情耶？
叁寶弟子 果蜜薰沐敬拜
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
序
楞嚴經——正法的代表
宣化
在佛教裏，所有的經典，都很重要，但是楞嚴經更爲重要。凡是有楞嚴經所在的地方，就是正法住世。楞嚴經沒有了，就是末法現前。楞嚴經是佛的真身，楞嚴經是佛的舍利，楞嚴經是佛的塔廟。所有的佛教徒，必須拿出力量，拿出血汗來擁護這部楞嚴經。
在法滅盡經上說：“末法時代，楞嚴經先滅。其余的經典，逐漸而滅。”如果楞嚴經不滅，正法時代就現前。因此，我們佛教徒，必須以性命來護持楞嚴經，以血汗來護持楞嚴經，以行願來護持楞嚴經。令楞嚴經永住于世，發揚光大，流通到每粒微塵中。到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中去。如果能這樣，正法就能大放光明。
爲什麼說楞嚴經先滅？因爲該經所講的道理太真實啦！天魔外道受不了，所以用種種方法來破壞、來消滅它。首先造出謠言，說楞嚴經不是釋迦牟尼佛金口所說的經，而是後人僞造的經，這是外道強辭奪理的說法，故意破壞真經的卑鄙手段。
楞嚴經的內容，說明四種清淨明誨，二十五聖各述圓通，五十陰魔的境界。好像照妖鏡，使旁門外道的妖魔鬼怪原形畢露，無處藏身，乃大事宣傳楞嚴經是僞經，不可相信。
近年來，一些無智的學者，愚癡的教徒，對佛學不了解。竟敢斷章取義，妄測聖言。而一般無智無識的人，沒有辨別真僞的智慧，人雲亦雲，推波助瀾，硬說楞嚴經不是佛說的。
學佛法的人，不但要深深了解楞嚴經的道理，爲了令正法久住而邪法永息，更要到處提倡楞嚴經，宣揚楞嚴經，到處解說楞嚴經，並且要到處護持楞嚴經，這是佛教徒應該盡的責任。
我今天向大家提出保證，保證楞嚴經是真經。如果楞嚴經是僞經，我願墮地獄。因爲我對佛法不認識，以假當真，心甘情願接受此種的果報。就因爲楞嚴經是真的，我乃發願，生生世世要弘揚楞嚴大法，要宣讀楞嚴真理。各位想一想，楞嚴經若不是佛說的，誰以說出這種正確的法？我盼望批評楞嚴經是僞經的人，趕快忏悔，痛改前非，否則，必定墮入拔舌地獄。我祈禱預祝念楞嚴經的人，講楞嚴經的人，宣揚楞嚴經的人，流通楞嚴經的人，統統早成佛道。主要的原因，楞嚴經所講的道理，既正確，又合理，能使妖魔鬼怪，旁門左道，無所遁形，能令正信佛徒，保持正念，堅護正法。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷一
唐中天竺沙門般剌密谛譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯
菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受
美國北加州萬佛城宣化禅師述
菩薩戒弟子方果悟筆錄
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
“大佛頂，如來密因，修證了義，諸菩薩萬行，首楞嚴。”這十九個字是這部經經名字，是一個題目，連下面的一個經字便成二十個字；前十九字屬于“別名”，後一字叫“通名”。別名的意思是與其他經典有所分別，名字不同；下面的經字是相同的，因爲相同，故叫通名，通名是通于諸經，別名是別于諸經，由于此部經與諸經不同，故有這通、別兩種稱法。
佛所說的經典，有七種立題，此七立題包括了如來所說叁藏十二部一切經典，即是：單叁、複叁和具足。單叁是單用的有叁種；複叁是雙的，是兩個意思在一起，也有叁種；具足一是說有一種是具足的意思。
單叁之中有“單人立題”，譬如“佛說阿彌陀佛”。因爲佛是人，阿彌陀佛也是人，故名；有“單法立題”，譬如“大般涅槃經”，這就是單以法立出來的題目；又有“單喻立題”，譬如“梵網經”，這部經比方大梵天王的網羅幢。這人、法、喻叫做“單叁立題”。
複叁：有“人法立題”，如“文殊問般若經”，文殊是人，所問的般若是法，故稱；有“人喻立題”，如“如來師子吼經”，如來是人，師子吼是個比喻，意思是說：佛說法的時候有如獅子吼聲那麼雄偉；又有“法喻立題”，如“妙法蓮華經”，妙法是法，蓮華是個比喻，故立此題。
具足一：比如“大方廣佛華嚴經”，大方廣是法，佛是人，華嚴是比喻，這部經比喻萬行的因花，莊嚴無上果德，此題具足人、法、喻故名。
凡是講經者，對這七種立題都需要明白清楚，才可講解經典，如果連七種立題都不明白，又怎樣能教人家明白呢？比如：自己都不能覺悟，又怎能教人覺悟呢？這一點是很要緊的。假如連七種立題、五重玄義、十門分別都不先明白，就自稱法師，到處說法，于是把一般人都講到地獄裏去了，連他自己也到地獄去了，這還不要緊，但聽的人卻連他們爲什麼會到地獄都不知道，這實在是很可憐的。因此，學佛的人必須真正懂得佛法，真正有了智慧，然後才去教化衆生，這才不會出錯。
在這一部楞嚴經裏，所說的道理是無窮無盡的。這部經我不是依照天臺宗的“五重玄義”來講的，而是根據賢首宗的“十門分別”來講。
賢首宗和天臺宗是中國佛教的兩大宗派，講經的法師們有些是學天臺而不明賢首，有些是學賢首宗而不了解天臺，所以有時講的經典不能達到圓融無礙的程度。現在，我講這部大佛頂首楞嚴經，是依照賢首宗的“十門分別”來講解。
在沒講經之前，先講“十門分別”，這十種門第一是：總釋名題，七種立題是分別佛經七種命名的道理，現在是總釋名題，這部經名是“大佛頂，如來密因，修證了義，諸菩薩萬行，首楞嚴。”
經名的第一個字是“大”，什麼叫大？這大有四種：大因、大義、大行和大果。因是密因，它和其他的因不同。是秘密的因，是人所不知道、外道所不明白、二乘也沒有覺察到的，故叫密因，是非常之大，故說“因大”；“義大”，是說其中修證了義的義理也是特別的大；諸菩薩萬行，這是“行大”；首楞嚴就是“果大”。這部經具有這四種大故稱“大”。
“佛頂”——佛，相信每個人都知道了，你們常說：我信佛教，我學佛法，但是，這個“佛”字又怎樣解釋呢？這個“佛”字是印度語，叫佛陀耶，中國人歡喜簡略，便把陀耶兩個字刪去了，只用一個佛字，以致一般人…
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