..續本文上一頁心性，是隨境生滅，原無實體。但阿難錯認心性有體，以爲無著是心體。
佛告阿難。汝言覺知分別心性。俱無在者。世間虛空水陸飛行。諸所物象。名爲一切。汝不著者。爲在爲無。
佛告阿難：“你現在說，覺知分別的心性，俱無所在，一切都無著落處。可是世間、虛空以及山河大地，房廊屋舍是依報，即器世間。水陸飛行，及一切衆生是正報，即有情世間，(世界就是依正二報所成就)。在這依正兩報間，所有的物象，名爲一切。你所說不著者，是你心離一切的物象，另有一個心所在；還是你心離一切的物象，本無心的所在處，所以叫不著一切？”
無則同于龜毛兔角。雲何不著。
如果你心離開一切物象之外，本來就無所在，那麼應該心相亦無。無心相就好像龜生毛，兔長角，根本是不可能的，根本是沒有的，怎麼可以說不著呢？
有不著者。不可名無。無相則無。非無即相。相有則在。雲何無著。
如果你心是離一切物象之外，另外有一個所在處，只可以說是不著一切；但亦不能說完全無著。如果說無相，則根本是沒有，何必頭上安頭，騎驢覓驢，再說不著呢？如果說並非無相，那麼就應當有相。既然是有心相，就一定有所在的地方。有所在，就有執著，怎可以說無著呢？
是故應知。一切無著。名覺知心。無有是處。
所以應該知道，一切無著，名覺知心，是不對的。
以上是世尊七番破妄識無著。
爾時阿難。在大衆中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。
當時阿難，從大衆中，即刻離開座位，站立起來，露出右肩。“袒”是露出，中國以露肩爲不恭敬，印度以肩爲恭敬。在佛教裏，即以偏袒右肩爲最恭敬。右膝跪在地上，表示身業清淨；合掌恭敬，表示意業清淨；而對佛說，表示口業清淨。即身、口、意叁業都清淨，才向佛請示正法。
我是如來最小之弟。蒙佛慈愛。雖今出家。猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。爲彼所轉。溺于媱舍。當由不知真際所詣。
阿難回憶出家經過，向佛述說：我是如來最小之堂弟，(阿難是四王八子中，年齡最小)，承蒙佛慈悲愛護，現在雖然已從佛出俗家。出家有很多種——出俗家，出煩惱家，出無明家，出叁界家——阿難只出俗家，情感心還未斷，故心中猶依恃自己是佛小弟，佛一定嬌憐愛惜他，所以便有點放縱，只修多聞，而不勤修定力，故未得無漏。人要證四果阿羅漢，才得無漏。阿難只是證初果，尚沒有力量來降伏外道邪法——娑毗迦邏咒，終被邪咒所迷，沈溺在淫室裏。這都是因爲不知自己的真心，在什麼地方，才有這種種過失。(詣即在的意思)
惟願世尊。大慈哀愍。開示我等。奢摩他路。令諸闡提。隳彌戾車。
現在只有希望世尊，發大慈悲心，哀憐憫念我等，爲我等開示奢摩他路，即修正定之路，亦令諸闡提，闡提是印度語，意思是“信心不具足”，亦譯作焚燒善根。意謂只存惡根而斷善根的衆生。隳即毀壞，彌戾車，意思是喜樂垢穢，亦即是惡知見，全不相信佛法。阿難之意是請佛，開示修正定法門，不特使阿難和在會大衆，都得到定力，能夠降伏外道邪魔，同時亦可令信不具，和斷善根之衆生，亦能毀滅惡知見，而得正知正見。
關于闡提，有一公案如下：道生法師講涅槃經時，當時該經還未全，只有上半部，沒有下半部。上半部經說：闡提無佛性，不能成佛，後半部經說，闡提亦可以成佛。道生法師講上半部經時，他認爲佛不舍一衆生，何況闡提，所以強調說：“闡提有佛性，可以成佛！唯時間遲早而已。”當時一般法師都認爲他別開生面，違背經理，與經不相合。其實他雖沒有看見後半部經，但已明白其中道理，故敢斷然說可以成佛。既然遭人反對和排斥，講經時就沒有人來聽，所以他就跑到蘇州虎丘山，對石頭說涅槃經。講至闡提無佛性時，他問頑石說：“我認爲闡提亦有佛性，你們說對嗎？”當時頑石都點頭，所以說：“生公說法，頑石點頭。”本來石頭是無知之物，可能當道生法師說法時，有鬼神或幽靈附在石頭上來聽經，受感動而點頭搖動。
作是語已。五體投地。及諸大衆。傾渴翹伫。欽聞示誨。
阿難說完以上的話後，便五體投地，把首和兩手兩足伏在地上，表示最誠懇恭敬。同時並和其他大衆都傾心渴望，翹誠伫待著佛說法。大家的法身慧命，十分幹渴，需要法水來滋潤，故恭敬虔誠，來聽佛開示教誨，修正定的道理。
爾時世尊。從其面門。放種種光。其光晃耀。如百千日。
這時世尊，便從面上，放出種種無量無數的光彩，晃耀明亮，有如百千日光一樣輝煌。佛光比太陽光強過百千倍，這是阿難親曆其境，親見佛光而說的。
世尊要破除阿難妄想而顯出自己真性，故放種種光彩，令他觸境會心。
普佛世界。六種震動。如是十方微塵國土。一時開現。
普遍諸佛世界，不只娑婆世界發生六種震動，就是諸佛世界，亦有六種震動。什麼是六種震動？動、湧、起——這叁者是形震動。動是搖動；湧是急升，有如湧泉一樣噴起；起是慢慢升起。震、吼、擊——這叁者是聲震動。震是震蕩破裂；吼是吼叫聲；擊是互相沖擊。
地震有好有壞，如有修道人證果、開悟，或成佛，會有六種震動，這是象征吉祥，天龍擁護，不會損害人間。但有時魔王擾亂世界，擴張勢力，發威作惡，亦會有六種震動，這便會損害生命，爲害人間，破壞財産。所以我們在一切境界來時，都要分別清楚：是善境，還是惡境。
關于地震，記得當我母親死後，我在好的墳墓守孝叁年。有一夜當我正在禅定，剛入無人無我之空境時，忽然覺得一動，身體亦動蕩起來。我心裏想，什麼魔能搖動我的身體？這魔的力量可真不錯。當時還不知是地震。等到第二天，有人來告訴我，才知道這是地震。但這地震亦奇怪，本來井底經震動，是會冒出井水的。但我鄰近一井，則反而冒出熊熊火光，好像火山一樣。可能是井裏有硫磺礦質，或有火山支脈所致。
像這樣六種震動之後，十方微塵數不盡的國土，在同一時期，都顯現出來。
佛之威神。令諸世界合成一界。
釋迦佛以他的神通力量，令所有無量數微塵世界，都合在一起。這就好像現在照相機一樣，可將遠境縮近，大相縮小，小相放大。
佛以神通，將無數世界，縮成爲一世界。雖然合成爲一，但依然曆曆分明，不相混雜。爲何要合而爲一？因要同時教示，無量數世界裏諸大菩薩，明白楞嚴正定的道理。
我人因六識未破，終日被緣塵所遮蔽，故執我相，執法相，分別心重，因此一切世界，都成隔離。如能破識顯根，會相歸性，則無邊世界，不隔毫端，亦就能融合諸世界，成爲一真法界。
其世界中。所有一切諸大菩薩。皆住本國。合掌承聽。
其他各世界，所有一切諸大菩薩，都住在自己本國，合掌恭敬，來聽佛說楞嚴經，楞嚴大定的妙法。
《大佛頂首楞嚴經卷一淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…