..續本文上一頁來治療吧。過段時間，早上五點鍾起來上課，你們第一天、第二天應該可以，但用不了多久就會：“我今天又睡過頭了，鬧鍾沒有叫我，隔壁的人也沒有喊我，所以就斷了傳承，有沒有什麼辦法能製止呢？”別的辦法倒是沒有，但這裏講的六種力，應該能夠幫得上忙。
學習大乘佛法最關鍵的是什麼？就是盡量增強自心的毅力，增上信心和希求力。若能如此，不管白天晚上學習佛法，都不會有任何困難，無論哪一個高僧大德，都離不開這樣的精進。學佛真的依靠精進，如果有了精進，很多境界容易生得起來，不精進的話，哪怕是皈依或者出家多年，也不一定對衆生有利、對自己有利。
漢傳佛教中有個佛光禅師，他門下弟子大智出外參學二十年後歸來問：“這二十年來，您老一個人可好？”禅師道：“很好，很好！寫書、開示、講學、說法，世上沒有比這更欣悅的生活了，每天我忙得好快樂。”大智非常不忍心，擔心師父的身體受不了，關心地勸道：“您應該多休息一點！”禅師說：“夜深了，你去休息吧，有話我們以後慢慢談。”清晨在睡夢中，大智隱隱聽到師父的禅房傳出陣陣誦經聲，白天禅師不厭其煩地對信衆開示，每天總有忙不完的事。好不容易看到師父有一點空閑，他趕緊上前去問：“分別這二十年來，您每天的生活仍這麼忙著，怎麼都不覺得您老呢？”禅師回答：“我沒有時間老呀！”“沒有時間老”這句話，終生在大智的耳邊一直回蕩著……
我們有些道友每天也過得非常充實，不管是修行也好，幫衆生做事情也好，自己都是相當精進。而有些人整天懶懶散散，連一堂課也不願意聽，即使去了，也是在散亂的狀態中。雖然這跟他前世發願有一定的關系，但今生中若經常督促自己，也會有轉好的希望。比如兩個道友同時來學院，開始時都很懶惰，但後來一個人依靠佛法的力量和加持精進起來，另一個還是非常懈怠，二者之間的距離就會越來越遠。
盡管每個人的發願力和信心力有差別，但精進是學習佛法中不可缺少的一環，如果少了精進，一切修行都不能成辦，弘法利生更不用說了。現在很多大德整天忙忙碌碌、不可開交，這並不是沒有意義的行爲，如果有能力的話，我們也要這樣發願！
庚二(廣說)分叁：一、具備助緣；二、依助緣精進修持；叁、主宰自己。
辛一(具備助緣)分四：一、信解；二、自信；叁、歡喜；四、放舍。
壬一(信解)分叁：一、無信解之過；二、信解之功德；叁、以宣說因之方式生起信解。
癸一(無信解之過)分叁：一、思維未行信解之事；二、安立理由；叁、宣說思維于法無信解之過而不應舍棄。
子一、思維未行信解之事：
發願欲淨除，自他諸過失，
然盡一一過，須修一劫海。
我們最初發願時說：“祈請諸佛菩薩谛聽，從今天開始，爲利益天邊無際的一切衆生，我要發無上圓滿的菩提心。”既然發了這個願，就要依靠大乘的智慧和悲心，從根本上淨除自他相續中的煩惱障、所知障爲主的一切過患。然而實行起來並不容易，僅僅是淨除一個過失，也需要一個劫的精進努力。
不說根除一切衆生的一切煩惱，僅僅是自己的一種煩惱，比如說嗔恨心，也需要千百萬年的時間。煩惱在我們相續中根深蒂固，且不論多生累劫，光是今生中的習氣愛好，一下子改過來也有點困難。譬如我們每天早上七點起來，如果現在變成叁點鍾，有些人恐怕一下子接受不了，要花一段時間才能適應。
同樣，學佛也是個長期的過程。有些人覺得學佛很容易，經常給上師出難題：“我已經學佛叁年了，怎麼還沒有開悟？”“我來這裏一個多月了，也修了密法，爲什麼還沒認識本性？是你有問題，還是法有問題，還是我有問題？”坦白地回答：是你有問題！你的煩惱有問題，你的對治有問題！
漢傳佛教有發願文說：“衆生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”如此殊勝的四宏誓願，具體行持起來也要花很長時間，並不是一蹴而就的，大家應當明白這一點。
若我未曾有，除過精進分，
定受無量苦，吾心豈無懼？
不要說那麼長時間的精進，就是一輩子中、一年中、一月中、一天中，爲衆生精進修持過多長時間？我們也應該心知肚明。《大智度論》中有一個比喻說：魚産的卵多得不可思議，但能孵化成魚的卻少之又少，同樣，發菩提心的人雖然非常多，然而最後成就誓願的卻寥寥無幾。究其原因，就在于修行的精進力不夠。假如沒有滅盡一切煩惱的精進，勢必會在輪回中感受無量痛苦，對此我們怎能無動于衷、毫不懼怕呢？我們的心到底是石頭做的，還是鋼鐵做的？
大乘佛教就是利益衆生，我們已經在諸佛菩薩面前發了願，但實際行動中做得怎麼樣，想得怎麼樣呢？每天二十四小時是爲了自己，還是爲了衆生？這些問題應該思考。說實話，很多人對大乘佛法的希求心不夠，不要說大圓滿、夢光明、神通神變等超世間功德，假如連對無上佛道的希求心都沒有，那算什麼菩提心？
前面講第叁品時，我們每個人都發過大乘菩提心，可是這幾個月以來，你們可以觀察自己的所作所爲是不是相應大乘佛法？這個不用問別人，自己應該最清楚。倘若不相應的話，發心還是有問題，一方面要在諸佛菩薩面前忏悔，另一方面要再再地發這種誓言。當然，作爲一個凡夫人，今天發誓，明天仍能穩固地保持，誰也不敢這樣說。但不管怎麼樣，方向千萬不能搞錯，假如短暫的人生中一味地搞世間法，天天爲了名聞利養而奔波，那的的確確沒有意義。
現在的大多數人，普遍缺乏大乘佛教的基礎教育。我平時接觸一些佛教徒時，他們口口聲聲講的都是自己，甚至說一些跟佛法毫不相幹的事情。這是不是發過菩提心的行爲？你們不妨分析一下。如果覺得這不太好，希望能夠自我反省！
《《入行論講記》第六冊 第七品 精進 第一百零一節課》全文閱讀結束。