..續本文上一頁話裏給我背《入行論》的一至五品，他背得特別好，我心裏真的很高興，但後來快要上課了，時間來不及我就下來了。9歲的孩子能背《入行論》，而且背得很快，那他長大以後，不管受到什麼樣的學校教育和社會教育，都會有一種佛教的方向感，做任何事情都不會離開慈悲和智慧。作爲父母，對孩子的這種教育還是非常重要。
在座的有些道友，倘若從小就受過《入行論》、《大圓滿前行》的教育，見解行爲會非常正，但因爲長期沒有受到這些教育，而且接受了一些不太好的世間教育，相續中有許多邪見垃圾需要清理，不清理的話，將會對解脫一直作障礙！
凡常此療法，良醫皆不用，
巧施緩藥方，療治衆疴疾。
上面已經說了，從總體方面講，世間的痛苦和大乘精進的痛苦完全不同，世間的痛苦極爲嚴重，而大乘精進的痛苦並不可怕。現在換一個角度來講，佛陀所提倡的苦行，絕對沒有世間的痛苦厲害。這個道理該怎麼理解呢？
世間平常的治療之法，如吃藥、針灸等，有些手段非常殘忍粗暴。有的道友在生病時，如果遇到不太好的醫生，打針的時候極其可怕。所以作爲一個病人，首先要看醫生的臉慈不慈悲，假如他比較慈悲，那心裏有一種安全感，如果滿臉凶相，就心驚膽戰、非常害怕。
而我等大師釋迦牟尼佛，是治療一切衆生身心疾病的良醫，佛陀並不用世間醫學的治療方法。現在有些治療非常可怕，比如換肝髒、換心髒，聽說有些醫院不打麻醉藥，直接把肚子劃開做手術，病人一直撕心裂肺地慘叫。釋迦牟尼佛的佛法中哪有這樣的？雖然強調布施身體，但下文中也會講到，自己先要達到一種境界，那時候布施身體一點痛苦都沒有。
還有些人說：“佛教要布施很多錢財，這個我不願意，所以不皈依。”其實佛教並沒有強迫你必須布施，佛陀說布施的時候不能有吝啬心，如果稍有一點吝啬，覺得“哎喲，太多了吧”，那不布施也可以，沒有一點強迫性。
良醫佛陀遣除衆生煩惱的方法，采用極爲溫和的措施，讓我們做起來簡便易行，根本不會有任何痛苦。不管是行持六度中的哪一度，佛陀都有非常善巧的方便方法，並以奇妙的智慧進行攝持，有了這些智慧和方便之後，無論做什麼事情都不會痛苦。
比如我們相續中有八萬四千煩惱，爲了遣除這些煩惱，佛陀開示了八萬四千法門。雖然煩惱比較多，總的可分煩惱障和所知障，煩惱障又分根本煩惱和隨眠煩惱，根本煩惱中的貪心，種類也是非常多，如貪財物、貪人、貪自己身體，但一切的對治法均可歸攝爲一種，即看破、放下，或者說觀空性、觀無常，這種方法誰都願意接受。
表面上看來，山上的修行人特別苦，有些新聞記者或領導來到這裏，看見有些道友的房子和他的生活狀況後，瞠目結舌：“這麼苦啊！一個人這樣活著，難道不會死嗎？”其實換個角度來看，我們住在木屋裏清淨地修行，看見世間人煩躁複雜的生活後，也可以反過來問：“這麼苦啊！你怎麼過得了這種生活？我是一天也呆不下去，還是到寂靜地方去吧。”雖然每個人的價值觀不相同，但有些人的價值觀確實沒有價值，就像眼翳者看海螺是黃色的一樣，他的價值觀是完全錯誤的。
釋迦牟尼佛所講的甚深教言，世間的任何學問也無法與之相比。雖然孔孟之道是中國文化的精髓，裏面也有些教言值得借鑒(如生活簡樸)，但一遇到深奧的地方，他們往往采取回避的態度。比如有一個弟子問孔子：“到底鬼神存不存在？”孔子回答：“未能事人，焉能事鬼？”又問：“人死後是什麼樣的？”孔子回答：“未知生，焉知死？”所以完全是一種回避。若是我們佛教的話，對鬼神的存在怎麼樣了解，對死亡的到來怎麼樣面對，這些問題講得非常清楚。我們很多人以前學習古文時，覺得古文的含義很深奧，古人的文化思想很有價值，但是遇到了佛法以後，的確有“會當臨絕頂，一覽衆山小”的感覺，世間上的文化全部可以包含在佛教中。所以，任何一種相似的智慧想反對佛教的話，我們應對他生起無比的悲心，如果有機會，則應以佛教的真理一一推翻他如山王般的邪見，這是非常容易的事情。
總之，大乘佛法的精進，根本不需要害怕，如果你心裏畏縮，行爲也會畏縮的，如此一來，普度衆生的事業根本沒辦法做下去。反之，倘若你有勇氣、有志氣，做衆生的事情絕對不會有問題，實際上這也並不困難，堪布根霍在講義裏面說：“修持大乘佛法時，只需要端坐在舒適的坐墊上，內心觀空性或者觀慈悲心，以此即能利益無量無邊的衆生，這有什麼困難和痛苦呢？”所以，修行人的生活非常非常快樂。我們若有一些能力，應親自做些有意義的事情度化衆生；如果實在沒有能力，內心的力量也不可思議，應住在適合的環境中觀修大悲心。
總而言之，所有的佛友千萬不要舍棄大乘菩提心，也沒有必要舍棄，因爲大乘菩提心能利益自他一切衆生，而且在行持的過程中，一點困難和危害都沒有。
釋迦牟尼佛甘露般的教誨，是真正能生起功德的妙藥，對我們來講，這是至高無上、無與倫比的如意寶。今生遇到了這樣的教言，如果厭棄它、放棄它，這個人可以說沒有心髒，愚笨得跟豬沒有任何差別。真正有智慧的人，應當通過智慧來了解佛法的奧義，以此解開人生道路上的生死迷茫，趨入光明正道而利益天邊無際的一切衆生！
《《入行論講記》第六冊 第七品 精進 第九十九節課》全文閱讀結束。