第九十叁節課

　　昨天講了理當恭敬衆生，因爲佛陀尚且舍棄身體而利益衆生，我們憑什麼對衆生傲慢？所以，讓佛陀歡喜的根本因，就是利益衆生。今天宣講的是，我們以前害衆生的所有罪業，應在佛菩薩面前誠心忏悔，發誓以後永不再犯。

　　卯二、忏悔不敬之過：

　　因昔害衆生，令佛傷心懷，

　　衆罪我今悔，祈佛盡寬恕。

　　我因爲曾經加害衆生，令佛陀顯現上很不歡喜，所有這一切罪過，我今天都發露忏悔，祈求諸佛原諒寬恕。

　　從無始以來到現在，我們都傷害過衆生，想不起來的有很多，想得起來的，從孩童時代到年輕時代，有意無意中害過的衆生不計其數，每個人若回憶上半生，可能都有不同的感覺。以前當學生時、後來參加工作時，不說別的，僅僅爲了一頓飯，過年、結婚、宴請等，自己殺害過多少衆生？這種行爲，全部是讓諸佛菩薩不歡喜的因，如果一邊殺衆生，一邊要馬上獲得佛菩薩的果位，祈請得到佛菩薩的加持，這怎麼可能呢？就像一個無惡不作的壞人，到領導面前要求馬上當官，領導完全了知他的底細，清楚他違法亂紀的事情做了多少，絕對是不會答應的。同樣的道理，有些人要求很高：“我馬上要即生成就，不成就的話，我就不回去。你可不可以給我傳個教言？我需要一個禮拜成佛。”想法倒是不錯，可是你這個人到底怎麼樣，且不說無始以來，今生從出世到現在，壞事你做過多少？尤其是害衆生方面，造了多少惡業？既然造的痛苦因無量無邊，不要說即生成佛，你來世去哪裏都成問題。

　　沒有聞思修行的人，總覺得開悟成就輕而易舉，抱怨爲什麼自己還不開悟。而我們聞思過的這些人，前前後後的很多道理，如前世後世、因果規律，通過思維和研究後，知道頓悟並不是那麼容易的。盡管對利根者來說是可以，但所有的衆生不一定那麼快就悟道了。

　　我們做過那麼多壞事，現在通過上師的開示和本論的加持力，明白自己今後的道路後，一定要在諸佛菩薩面前，憶念無始以來所造的罪業，恭恭敬敬地發露忏悔，祈求諸佛菩薩和上師們的寬恕。以前我們不知道衆生是如此嚴厲的對境，現在通過學習已經一清二楚了，因此，我們要發誓重新做人。

　　佛教曆史上也有許多成就者，過去曾經造過惡業，後來通過精進忏悔而獲得成就。比如佛陀在世時，未生怨王結交惡友提婆達多，造了叁個無間罪。後來他被佛陀所感化，全心全意地忏悔，最終成爲佛門的大施主。叁藏的第一次結集，就是他來護持的。他死後往生極樂世界，獲得上品中生的果位。

　　當然，忏悔的方式多種多樣，有些通過四種對治力來忏悔，還有些利根者，就像《六中陰》裏面講的那樣，當下認識了心的本性，這是最無上的忏悔。《涅槃經》中說，阿阇世王天生性格粗魯，嗔恨心非常重，他殺了自己的父親之後，患上了痛苦難忍的病，無藥可醫。當時世尊爲他宣說甚深的空性法門，使他了達罪性本空，罪業當下消釋，他在認識本性時說：“無因亦無果，無生即不滅，此名大涅槃，聞者破諸結。”

　　宋朝的《高僧傳》中記載，唐代有一位真表法師，他家族世代以打獵爲生，他在年輕時也很喜歡打獵，殺害過不少野獸。後來因緣成熟，他對殺生造業生起了極大的悔意，于是很想去出家。但出家時遇到了違緣，實在沒辦法，他就到森林中，自己剃發出家。此後他一邊痛切忏悔自己的罪障，一邊祈禱彌勒菩薩爲他傳戒。他一直不吃不睡，經過幾個七日七夜的精進祈禱，首先見到了地藏菩薩，爾後彌勒菩薩也親自顯現，給他傳授戒律，並賜給天杖和缽盂。曆史上，在人間獲得彌勒菩薩缽盂天杖的人，唯有真表法師一人。

　　伏藏大師列繞朗巴的傳記中說，他年輕的時候也當過獵人。(以前我們去新龍時，曾見過他打獵的那個森林。)由于他是蓮花生大師二十五大弟子之一，後來他前世的善根蘇醒，開取了無數伏藏，遣除了整個雪域的一切違緣，對藏地的功德是無與倫比的。

　　以前當獵人、後來成爲高僧大德的，現在也比較多。我曾看過淨空法師的一段話，法師說：“我第一次讀《地藏經》時有很深的感觸。我年輕時很喜歡打獵，古代用弓箭打獵，殺生的數量畢竟有限。可是我們去打魚，用黃色*去炸，*爆發之後，魚是成千上萬條，不是被炸死，而是被震死的。我跟父親打獵打了叁年，記得是16、17、18歲這叁年。我父親是45歲走的，我親眼看到他的現世報。他病發時像瘋了一樣，幾個力氣大的人都壓不住。看到水，就往水裏鑽；看到山，就往山上跑。我讀這個經文之後，知道自己殺業太重，就發心吃長素、放生、印經布施，誠心忏悔。

　　本來很多看相的人都說我短命，和父親一樣，只能活到40來歲。到了45歲時，我生了一場大病，覺得自己的壽命可能盡了，就放下萬緣一心念佛。沒有想到，過了幾天病就好了。這幾年來我講經說法，後來甘珠仁波切見到我時，說講經和放生的功德很大，我壽命也延長了。現在我已經70多歲了，還是很健康。”

　　大家應該知道，淨空法師對漢傳佛教的淨土宗貢獻非常大，以前雖然對密宗有些看法，但現在他老人家也常宣揚密宗大德的功德。就像以前的弘一大師一樣，早年對密宗顯現上不太了解，但後來也是加以贊歎。我覺得任何一位高僧大德，只要正面地判斷佛教，大家都應該由衷地隨喜。

　　從法師一生的經曆來看，他起先也是當過獵人，後來通過忏悔，成爲了世界高僧。包括海濤法師，在有些開示中也經常提及他在家時所造的惡業，一方面在四衆面前發露忏悔，一方面也勸導大家精進持念金剛薩埵心咒，奉勸後來者引以爲戒，盡量不要冒犯衆生，做令諸佛菩薩不歡喜的事情。

　　諸位也應該認真觀察自己，以前到底有沒有害過衆生。我在《悲慘世界》裏寫過，很多人的童年行爲非常可怕，常以殘害小動物爲樂，當然，這也跟自己的生活環境、後天教育有直接關系。這些人沒有信佛之前，造了無數罪業，信了佛以後，由于煩惱和習氣的強烈驅使，也身不由己地傷害衆生。當年寂天菩薩曾對傷害過的衆生一一忏悔，並發願以後不害任何衆生。我們能不能也做到這一點？如果能的話，希望大家盡量發這個願，實在不能的話，也應該想“我將來要發這樣的願”。每個人的根基不同，全部做到也是不現實的，但學了大乘佛法以後，應該知道衆生的珍貴性，對此務必要牢記于心。

　　下一頌主要講發願之後不再害衆生：

　　爲令如來喜，止害利世間，

　　任他踐吾頂，甯死悅世主。

　　爲了讓如來歡喜，我發誓一定要製止損害衆生，積極地利益世間，哪怕衆生用腳踐踏我的頭頂，我甯死也不會反抗，以此令世間的怙主——諸佛菩薩喜悅。

　　許多注疏中說，此頌是寂天菩薩當年所發的願。這種誓願，哪怕在短時間中生起，對滅除整個世界的災難痛苦、增長快樂幸福也會起到非常大的作用。所以，大家也應該像寂天菩薩及傳承上師那樣，一心一意地想：“我以前確實害過衆生，從現在開始，衆生怎麼樣害我，即使用刀砍、用矛刺、用拳頭打，我也不還手。”其實這是很容易的，別人打我記耳光，稍微揉一揉，一會兒就好了。就像有人被無意打了耳光，他自己也不知道是痛還是麻，在臉上摸一摸就沒事了。但是作爲一般的人，最受不了的是什麼？就是別人用腳踩我的頭。因爲別人最低下的就是腳，而我最高貴的就是頭，用腳踩在頭頂上，這是凡夫人不容易接受的。

　　以前法王去美國傳法，當時大家坐在地上，有個人在來往走路時，經常踩到法本。法王告訴他：“這個不能踩，下身不能踩佛經。”他回答說：“上身和下身都是一樣的，不要太執著。”法王就開玩笑：“既然如此，那你們現在的總統是克林頓，用你的腳踩克林頓的頭，他會怎麼對待？”後來那個紅頭發有點省悟了：“噢，原來是這樣啊！”

　　所以我們最難以接受的，就是被人用腳踐踏，如果衆生當面挖苦我、傷害我，百般製造違緣，我都能盡量地安忍，即使無故踩我的頭，我也心甘情願地接受。這就是寂天菩薩的發願，每個佛教徒也應該這樣做到。

　　記得在1986年的那個夏天，當時是釋迦牟尼佛轉*輪的日子——六月初四，上師如意寶在僧衆面前念此偈叁遍，帶大家一起發了這個願。他老人家說：“現在學院的僧衆近一千左右，明年要朝五臺山——文殊菩薩的道場。從現在開始，我們一起發這個願，明年到五臺山在文殊菩薩面前，也要發這個願：爲了讓十方諸佛菩薩歡喜，從今天開始，無論衆生如何傷害我、踐踏我，我不但不反抗損害他們，而且用慈悲心來對待。(當然，法王以前肯定發過這個願，但顯現上也是帶我們一起發願。)”

　　當年我也參加過，然而慚愧得很，直至現在實際行動中也沒有做到，只有在上師叁寶面前忏悔。後來上師如意寶大概在1997年又傳過一次《入行論》，當時講這個頌詞時說：“我們在十多年前發過這個願。後來在弘法利生的過程中，如整頓佛教、開取伏藏等，雖然我有些特別好的朋友站在敵方立場上造違緣，但我也沒有違越自己的誓言，衆生怎麼樣對待我，我也從來沒有反抗過。”上師的一生就是這樣，無論衆生如何加害，他老人家也毫無怨言，在如此善妙的心態中顯現上已經離開了人間。

　　而像我這樣的人，當時也跟法王一起發過願。後來在實際行動中，有時候想到自己發了願，不管別人怎麼害我、誹謗我，我還是要忍著，所以也能做到好幾次，但很多事情並沒有完全做到。

　　我們在座的道友也好，電視前的信衆也好，今天趁這個機會，大家也應該共同發願：“從今天起乃至生生世世，盡量不害任何衆生，即使衆生踐踏我的頭頂，我也情願去接受，不能傷害他們。”如果發了這個誓願，以後在修學過程中，遇到違緣也能轉成一種順緣。

　　以前有個老喇嘛，在文革期間受過種種迫害折磨，每當有人批鬥他，他就默默念誦這個頌詞，一直沒有害過別人。那個時代的人好像發瘋了一樣，以前跟他無冤無仇的…

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