..續本文上一頁前一樣侍奉父親、友愛弟弟。後來他的美名遠揚，堯帝知道後，把兩個女兒嫁給他，並讓位于他，天下人都歸服于舜。舜後來傳位給禹也是這樣。

　　舜的有些行爲，恐怕我們佛教徒也不一定能做到：父母、弟弟天天害你，並懷有殺你的動機，不僅僅是一個動機，甚至行爲上也做了出來，但你還一如既往地對他們好。學了這麼多年的大乘佛法，我們一旦遇到這種情況，自己能不能忍下來？如果不能，那所謂的安忍完全是口頭上的。古代的這些帝王，並沒有受過佛法教育 ，他們尚且能如此安忍、如此厚道，我們相形之下，確實應當覺得汗顔。

　　有些道友經常抱怨：“這個人每天都不讓我看書，在旁邊一直叽叽喳喳地叫。我本來在坐禅，但是他總障礙我。”周圍稍微有點嘈雜聲，他就特別恨。其實，旁邊有些性格不好的人，這是非常好的事情，但很多人都不明白這個道理。有人把灰倒在自己院子裏，你就開始吵起來：“我這麼好的修行環境，你竟然給我造違緣，以後肯定會下墮地獄的！……”

　　子二、作害是順緣：

　　無害忍不生，怨敵生忍福，

　　既爲修福因，雲何謂障福？

　　沒有危害的話，安忍根本生不起來，依靠怨敵的危害之因，才能生出安忍波羅蜜多的福德之果。既然如此，怎麼能說怨敵障礙你修集福德呢？

　　有些人的說話前後矛盾：“我本來正在修安忍，但他一直給我製造障礙，總讓我生嗔恨心！”他不知道安忍到底是怎麼修的，認爲安忍好像要在沒有人的環境中，自己一個人靜靜地修。實際上，修安忍必須依靠衆生，沒有衆生的損害，對誰生起安忍之心？所以如果有人傷害你，這是修安忍最好的機會，千萬不能生嗔恨心。

　　現在有些修行不好的人，往往都是這樣。尤其在城市裏面，有些出家人對佛法不太懂，互相生嗔罵人，還認爲是理所當然。我們現在學習佛法以後，應該明白什麼叫安忍。所謂的安忍，就是對于別人的危害，自己能夠忍得下來。你周圍若有些性格不好、經常害你的人，自己應當好好利用，這是修行的一種順緣。

　　下面用比喻來進一步說明：

　　應時來乞者，非行布施障，

　　授戒阿阇黎，亦非障出家。

　　譬如你有了財富，想將這些布施給可憐衆生，若沒有乞丐，你的布施善行也不可能成功。因此，布施的人不應對乞丐懷恨在心。不過，現在也有人假裝乞丐騙錢，這種現象比較多，無論在網上還是私下裏，有人經常問我該怎麼取舍。這個要靠你自己的智慧，尤其是用“他心通”來看他是不是真的可憐。但有些人不愛布施，經常找借口說：“他不是真的乞丐，不要給他。”其實是自己舍不得錢。不管怎麼樣，乞丐是布施的因，而絕不是布施的障礙。同樣的道理，受戒必須有傳戒的阿阇黎、羯摩師、親教師，沒有這些的話，你也得不到別解脫戒體，所以，他們是持戒的順緣，而不是違緣。

　　既然你布施的因是乞丐，持戒的因是這些阿阇黎，那麼安忍的因就是這些壞人。假如全世界的人都很好，那誰也無法修成安忍。所以在一個部門或團體中，求之不得的是什麼？就是性格不好的壞人。有了一個壞人的話，凡是與他有關系的人，都能修成安忍波羅蜜多，每天的功德在不斷增長。倘若人人都是脾氣好，人格好，長得也好，互相都是非常可愛，其他的功德也許會産生，但安忍的功德，是根本不能出現的。

　　有些人特別渴望家庭幸福，從來也不吵架。但有時候看來，這也不一定好，裏面若有一點爭吵鬥嘴，修安忍的機會就出來了。如果一家人快快樂樂，一輩子也沒有紅過臉，那說明他們從來沒有依靠對方修安忍，這樣不是有點可惜嗎？

　　子叁(故當消除嗔恨而恭敬)分叁：一、以衆生自之功德當恭敬；二、信仰佛陀故當恭敬；叁、觀察果當恭敬。

　　醜一(以衆生自之功德當恭敬)分二：一、是成就我菩提之助緣故當恭敬；二、建立衆生與佛相同。

　　寅一(是成就我菩提之助緣故當恭敬)分二：一、恭敬之因成立；二、斷除于彼迷惑。

　　卯一、恭敬之因成立：

　　世間乞者衆，忍緣敵害稀，

　　若不外植怨，必無爲害者。

　　世間上的乞丐與怨敵同是福德之因，但比較而言，乞丐多不可數，作害者卻少得可憐，這其中的原因是：菩薩不曾與外人結怨，所以很少有人主動去傷害他。

　　一般來講，不管到哪個國家、哪個地區，貧窮可憐的人隨處可見。(此時有人在旁邊發電，一會兒機聲轟隆隆，一會兒砰砰在敲東西。師笑曰：“是不是讓我們修安忍？不用等下課後再修，現在邊講邊實修。”)包括一些比較發達的國家，像日本、美國、新加坡等，那裏也有不少乞丐，無論你到何處去，有多少錢財也能在很快時間內布施光。而修安忍的怨害對境，並沒有這麼多。

　　有些人可能說：“我的周圍全是壞人，天天都是對我加害，所以修安忍的對境也很多。”當然，對個別人來講，因緣的確有所不同，但一般而言，真正發了大乘菩提心的人，危害自己的人寥寥無幾。爲什麼呢？因爲菩薩生生世世不害衆生，所以別人去害他也很困難。他要是得到一個修安忍的對境，就像獲得如意寶一樣歡喜不已。尤其是真正發了菩提心的人，整天都找不到作害者，偶爾遇到一兩個，他便高興萬分，很願意接受。以前阿底峽尊者到西藏時，特意隨身帶著薩和桑嘎作侍者，薩和桑嘎脾氣很暴躁，人也非常傲慢，弟子請求尊者換下此人，尊者則說：“不可！此人是我修忍辱的善知識。”

　　有些道友共住在一起，有些人整天特別煩，覺得別人總打擾他；但有些人覺得這很好，某某道友的脾氣不好，自己修安忍的機會比較多。當然，說這種話的人，有些可能是開玩笑，有些卻是發自肺腑。

　　總之，布施對境易覓，安忍對境難找，一旦遇上了，千萬不要失去機會，一定要把它用上。無論別人對你怎麼樣，哪怕拿刀子來殺你，你也一邊磕頭一邊合掌：“謝謝你，你來成就我修忍辱！”這樣的話，安忍的功德定會不斷增上。(衆笑)這並不是開玩笑，你們真能做到的話，這種功德不可思議。因此，大家應學會將各種違緣轉爲道用，令一切皆成爲菩提之因，這對自他的利益都會非常大！

《《入行論講記》第五冊 第六品 安忍 第八十九節課》全文閱讀結束。