第八十七節課

　　下面還是講贊譽無有實在意義。昨天已經宣說了，名聲對我們的福報、長壽、能力、健康、身心五個方面，沒有任何利益。對此很多人可能並不這麼認爲，尤其是現在社會上的有些人，他們認爲首先必須要獲得名聲，有了名聲以後，財富、能力、健康等也會隨之而來，所以他們日以繼夜地爲名聲而奔波，爲名聲而勞累。但以佛教的理念來分析，所謂的名聲，只不過是暫時讓人自我陶醉的方法而已，真要破析的話，名聲並無任何實質。我們作爲修行人，尤其是出家人，搞名利是最不好的事情。而真正學佛的居士，也不要像不懂因果的人那樣，拼命貪執世間八法。

　　我們從小接受的教育，在見解方面有一定的問題，所以每個人要先從見解上擺正過來。爲什麼這麼講呢？小時候讀書雖然很重要，不讀書的話，尤其是如今在多元化的世界中，沒有知識的人寸步難行，做任何事情相當困難。但我們以前受到的教育，全部是不存在前後世、業因果的唯物論，在這種觀念的影響下，很多人就像《涅槃經》所說的那樣，“不信後世，無惡不作”，僅僅爲了眼前的利益，他們不顧慮後世、不顧慮今生，做各種沒有實義的事情。

　　我經常想：像這樣的佛教教育，任何高等院校中都是沒有的。學校裏研究的就是物質的結構分類、事物産生的作用等，至于心的奧秘、前後世的因果道理、對名聲的破析，在哪個領域都難得一見。其實，佛教的慈悲觀和智慧觀，真的非常有價值，這一點並不是自吹自擂，世間上具公正見解的知識分子也承認。你們可以看到，東西方國家的許多知識分子，現在紛紛將目光投到藏傳佛教這片神秘的領域上，假如沒有任何理由，現在人還是有一定的取舍智慧，不會那麼容易上當。

　　以前學校裏學過“名聲是要希求的，地位是要獲得的”，有些人就對世間八法的耽著越來越強。若是這樣的話，佛教的理念就會在相續中越來越弱，最後自己也跟這些人一同陷入輪回的泥坑。因此，大家在修行過程中，務必要觀察自相續。

　　下面繼續破析：名聲對今生來世等有什麼作用。

　　若吾識自益，贊譽有何利？

　　若唯圖暫樂，應依賭等酒。

　　名聲到底有什麼作用呢？大家應當再叁觀察。真正有智慧的人，不像愚笨的旁生一樣，他會用敏銳的智慧，結合大乘的這些教言，發現名聲對自利沒有點滴作用。

　　有些人可能想：“有名聲的話，可以度化衆生、利益衆生，這方面還是起一點作用。”當然，若是符合實際的名聲，對度化衆生也有一些幫助。憨山大師說：“十年寒窗無人聞，一旦成名天下知。”經過十年的精進苦行，一旦成名以後，確實可以用佛法來度化衆生。現在我們這裏有零下20多度，算不算“十年寒窗”？有智慧、有德行的一些法師，在這個山谷裏任何人也沒聽說過，可不可以叫“無人問”？但是再過五年十年，等他們精通了五部大論和顯密教典，那時候就開始成名了，天下的人都知道了。(衆笑)

　　按我們現在的學習狀況，有些人從智慧上來看，給成千上萬的人講經說法或做什麼事情，應該是沒有問題。但僅僅有智慧還不行，一個人需要德行，需要前世弘法利生的願力，還有當時的因緣成熟等，如果因緣完全具足，這些人應該能利益衆生。

　　現在的人特別喜歡名聲，買東西只要是名牌，質量再差也願意付很多錢；明星的話，“質量”再不好，只要跟你握個手、說句話、笑一笑，興奮得馬上要暈倒。這是未經觀察、被愚癡蒙閉的一種表現，這些虛名有什麼利益呢？卡讓巴格西說過：“名譽，是魔鬼對你的奉承。”有了名聲之後，很多人覺得自己好像有了一切功德，從此對因果等不太重視，最後因爲名聲而毀壞了身心。因此，對那些佛菩薩化現的高僧大德，名聲應該是有一定的利益，但普通人得到名聲之後，很容易毀壞戒律和善根，對自己確實沒有利益可言。

　　有些人仍會想：“盡管名聲對今生來世的意義不大，但可以讓我特別快樂，聽到別人的贊歎，我心裏樂滋滋的，快樂的心情無法言表，所以我要追求名聲。”

　　作者對此回答道：若只貪圖一時的安樂，不顧來世的悲慘命運，那不用大費周折地追求名聲，世間的五欲妙樂那麼多，只要以一些小小的不如法行爲，就可以給自己帶來快樂。比如賭博、打麻將、去歌舞廳、享用美酒，這些手段都可以迷醉自己，暫時給身心帶來快樂；或者用海洛因、毒品、鴉片等自我麻醉，感官也能得到極大的滿足。但這些快樂非常低下，假如真正去享受它，那你的生生世世都摧毀了。

　　現在世間上的人，爲了貪圖暫時的惬意，根本不觀察來世的果報，對果報的慘狀也一無所知，所以違法亂紀的現象不斷發生，無量衆生造罪業而墮入惡趣。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中說：“賭博、飲酒、妄語、绮語等，有智慧的人理當舍棄。”《二規教言論》中也雲：“彼亦取舍一切事，須先詳細而觀察，世間衆生之遭殃，皆從未知未察來。”現在很多人沈迷于賭博、喝酒、抽煙，成天不務正業，種種行爲令人發指，希望佛教徒千萬不要隨波逐流！

　　頌詞中的“賭”，藏傳有些講義裏譯爲“飾”，對照了幾個版本後，我覺得“賭”的意思正確一點。但若按照“飾”來解釋，是指不顧來世，用各種手段來裝飾自己。如藏地有些人爲了買珠寶打扮，通過殺牦牛來賺錢；漢地有些人搞不正當的生意，將謀取的利益來打扮自己。這都是一種愚癡之舉。身體本來不淨，再造作也沒什麼美觀可言。

　　現在人的生活跟古代完全不相同。古人對飲食非常講究，食物一般都沒有毒素。而現在科學比較發達，沒有因果正見的人爲了掙錢，在食品中加入各種化學物，對人們身心的危害非常大。甚至在化妝品裏面，也含有各種有害成分，一兩天內可能起點作用，讓自己看起來比較年輕，價錢也隨之水漲船高，但實際上人老了以後，再怎麼打扮也不管用。

　　我們藏地有種說法：“命中注定的事變不了，老年人臉上的皺紋平不了。”現在這個規律似乎已經改完了，命中注定的能不能變不好說，但老年人花幾萬塊錢，到美容院裏加工一番，馬上就改頭換面，變成了年輕人。所以很多人認爲科學的力量比叁寶還神奇，它的功德加持不可思議，原來的半老徐娘一下子就能變成妙齡少女。實際上這也需要觀察。這些化妝品的來源是什麼？盡是一些不懂因果的人，爲了賺錢、爲了得名聲，通過不正當的手段賄賂有關部門，給有毒的東西申請專利，批號是多少多少，對人體的作用如何如何。當然，並不是所有的産品都這樣，但肯定有許多這樣的成分。人們平時所用的、所吃的，如果僅僅爲了一個快樂，不要說來世，對今生有沒有利益也不好說。

　　現在的很多營養品，我都不敢吃，說明書上寫得雖好，好像吃了以後，馬上能獲得長壽持明的果位，但到底是不是這樣呢？有時候我也去了一些工廠，看後心裏很不舒服。因爲廠長和政府的關系非常好，産品是藥是毒也很難說。所以，在某些問題上，大家應該用智慧來觀察。

　　若僅爲虛名，失財複喪命，

　　譽詞何所爲，死時誰得樂？

　　如果毫無意義地爲了虛名而傾家蕩産，爲了好聽的稱號而失去生命，這樣單單的名聲有什麼用呢？人死的時候，美名又能令誰快樂？

　　有些人爲了獲得名聲，情願舍棄一切財産。原來有人爲了得一個“名譽會長”的頭銜，竟然花了32萬。其實，“名譽會長”什麼權力都沒有，光是爲了一個虛名，就花了這麼多錢，實在是不值得，若用32萬爲衆生做一點利益，那該多好啊！還有些人爲了名聲，甯可失去最珍貴的生命，假如得不到認可，或者名聲一落千丈，受不了就幹脆自殺。

　　若用智慧來觀察，名聲只不過是一些詞句，在生活中沒有什麼意義。其實，生活和生活的意義應該區分開，生活是什麼？就是吃穿住行。生活的意義，則是活在世界上的價值，若能對衆生、對社會起一點作用，那你活著就有了意義。

　　昨前天我給一些大學生開示時說：“你們讀書是爲了生活，還是爲了生活取得實義？這個一定要搞清楚。如果僅僅是爲了畢業後找一個好對象，過一個美好的生活，有一個溫馨的家庭，那你就錯了。這不說我們人類，牦牛也有這方面的需求。雖然它不會說“我要有個溫馨的家庭”，但冬天最冷的時候，我們這裏有頭黑牦牛，每天晚上都會找特別熱乎的地方去睡。所以，跟牦牛比起來，人若只是爲了睡覺、吃飯、快樂，活著也不是非常崇高。如果讀完書以後，希望爲衆生做一些好事，現在就發下這種願，以後一定會實現的。你們作爲在家居士，學佛不是爲了今生來世的快樂，對凡夫人來講也有點困難，但自己獲得快樂時，一定要想到利益衆生，這樣的生活才有實義。”

　　有些人有了名聲就願意活著，倘若得不到，認爲還不如死了好。藏族有種民間說法是：“懦夫活一百年，不如英雄活一年。”我家鄉有些愚笨的老鄉也有這種概念，覺得名聲如果受損害，還不如早一點死去，爲了保護自己的名譽，一定要和敵人作戰到底，沒有獲得勝利之前，活在世界上也沒有意義。這種對名聲特別執著的人，僅僅爲了一個虛名，也甯願舍棄寶貴的生命。

　　其實名聲只是一種名稱，若沒有起到名稱的作用，名聲再響也沒有用。比如說有人叫你“大法師”，但自己從來不會講經說法，那這種名稱也沒有意義。或者有人叫你是“大智者”、“大人物”，加上一堆美好的言詞，如果自己沒有這種功德，這些也只是虛詞而已。就算能讓你暫時陶醉一會兒，但死時，這些美名又有什麼用呢？

　　世間上有許多明星、歌星、英雄，他們死了以後，身體已經被火化，肯定帶不走名聲，心隨業力而漂泊，即生中非常有名，有成千上萬的擁護者，來世卻可能淪落爲街頭乞丐。看過《釋尊廣傳》的人都知道，人生相當無常，尤其前世今生的懸殊非常大，有些人前世一貧如洗，但今生富可敵國，而有些人前世腰纏萬貫，後世卻窮困潦倒。所以，心完全隨業力而轉，無法自主地帶走名聲。

　　作爲一…

《《入行論講記》第五冊 第六品 安忍 第八十七節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…