..續本文上一頁財，
秉性惡故不會說好話，
然與性情相應此忠言，
爲滿汝願令喜而奉獻。
敬獻給巴先(老維那師)
岩洞老人顫抖道歌
法王如意寶晉美彭措 著
佛陀以及佛子叁密舞，
九乘佛法引導大車軌，
恭敬祈禱大恩上師父，
說此教言當利諸衆生。
獲得善基人身之此時，
若不獲得解脫之堅地，
恐怖險地惡趣漂泊時，
諸善之名亦是難聽聞。
壽命無常猶如日落時，
彼無住留漸趣死亡處，
若不迅速修持甚深法，
至身次第隱沒心必悔。
雖生六道高低任何處，
除苦之外無有安樂時，
恒時不變究竟勝安樂，
修持無漏之果正是時。
于此因果無欺正道中，
若不慎重行持取舍理，
墮落痛苦泥潭之中時，
顛倒心相真正顯露出。
青春妙齡少男少女衆，
心中若不思維定死亡，
死主怨敵似空中劈雳，
不知何時降臨真可悲。
獲得大勢威力衆尊主，
心中傲慢如旗高飄揚，
然于狹長陌生中陰路，
無伴漂泊之時定憂愁。
擁有衆多財富諸富人，
若爲此生利故大散亂，
眼睛現量變爲灰白時，
心欲看財眼神無力住。
自認英勇傲慢權勢者，
欲想于自領地長久住，
若勤造作諸多無義罪，
轉生地獄之時心定顫。
身之四大衰敗諸老人，
欲求長久住世許多年，
好似彼與死主閻羅軍，
共同達成之常住協議。
法體漸衰具慧老修行，
聖法叁學修持棄山涯，
不淨信財贍養其家人，
好似後世定與家人聚。
具有名望某位大上師，
欲求效仿世間之尊主，
好似集結衆多之軍隊，
作戰降伏威猛大閻羅。
現今世上一切諸士夫，
放棄一切善法福德業，
好似地獄世界已滅盡，
若非如此一切皆瘋狂。
一切有緣之士男女衆，
心應放松靜靜作思維，
現時若不精進行善法，
此後與法相遇則極難。
彼者具有法相之上師，
以歡喜心傳此深教言，
難得如意寶珠無法比，
不應舍棄彼教當修持。
值遇聖教叁乘法船時，
應當渡過輪回大苦海，
若不到達解脫之彼岸，
此心之外何有更劣者。
叁學正道堅固之圖畫，
若心決定無變善描繪，
一切衆生雖作贊或毀，
抓住關要從樂行于樂。
聽聞此歌一切有情衆，
皆樂趨向十種善法行，
願于具樂刹土得安慰，
叁身佛地之中獲自在。
勝生木蛇年四月二十九日，日落之時阿旺洛珠宗美所說，願增吉祥。
叁戒之教言
法王如意寶晉美彭措 著
無等具恩上師住心間，
宣說甚深修法與摯友。
請聽無邊功德所依基，
若具清淨戒律之勝飾，
天等諸衆定會長時供。
遍空有情安住佛果故，
五髻佛子铠甲披身已，
心當不懈行持六度行。
其爲浩瀚諸佛已行道，
若恒修習生圓二次第，
俱胝法色身藏您喜得。
此叁戒修持之叁句文，爲小和尚才旺，加日(上師之名)所寫。(此教言是上師法王如意寶少年時，在石渠江瑪學校安住時所說。)
教誨甘露明點
法王如意寶晉美彭措 著
何者聖號耳聞頃，心中久住愚癡暗，
根本斷者妙吉祥，祈賜善妙鮮花雨。
人格賢善戒清淨，勤學無垢智慧源，
彼即叁世佛之子，亦吾究竟之摯友。
何爲賢善之人格？心善誠實少欺詐，
溫和穩重耐性強，廣學多聞心量寬。
何爲清淨之戒體？佛經論典所宣說，
一切取舍護如眼，于此濁時雖極難，
然于顯密叁乘教，各乘得果直接障，
根本墮罪于自續，當恒遠離精進行。
何爲無垢之智慧？真實教誨諸經論，
日日精進聞思修，彼將速獲菩提果。
未入正道初學者，愚癡形象盲修者，
世智辯聰傲慢者，此文將成消毒藥；
爲利自心修習故，亦爲摯友作良藥，
淨心善言所生善，諸衆願等妙吉祥。
此具八瑞相數之頌，以大密成就光身靜處之僧衆爲主，凡是願依吾教言行持之徒衆，望牢記詞句，會融妙義于心中。土蛇年叁月十六日，阿旺洛珠宗美所說也。
紀律教誡甘露文
法王如意寶晉美彭措 著
五濁惡世極惱有情衆，
大悲視爲我所具恩者，
無等導師釋迦能仁王，
身心苦痛呼喚祈垂念。
現今我及如我形象僧，
出離淨戒棄如厭患物，
種種惡行穿著非法衣，
遍知您能無睹盡舍棄。
無量方便大悲智幻化，
祈轉衆生心向菩提道，
持教僧衆和合戒清淨，
安樂之源聖教願興盛。
現在對住于大密光身成就靜處及其它分校之徒衆，宣說應聽受之紀律。
分叁：遮止、守持及開許。
一者分二：根本學處、支分學處。
根本學處：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及飲酒、吸煙者不可住在學院；如是失壞金剛乘誓言不可恢複者不能參加密乘灌頂及僧衆法事活動；複次，自己于聞思修不精進且對他人作障礙之散亂者，于好轉之前應離開此地去往他處；于僧衆中起大爭論、心懷怨恨、長久不舍、惡行不改者，及同鄉親友拉幫結夥、起爭鬥、作離間、已平息之爭論又複挑起者，須依擯除羯磨處理。
支分學處：被支分學處中僧殘罪過失所染者，當依大堪布托嘎如意寶之作法予以嚴厲呵斥；如是不聽上師教言且于道友少悲憫、唯以散亂行度日、依止惡友、常時攜帶傷害他命之器械者等等，未見好轉且惡劣過失不斷增上者，須給予溫和之教誡，令其遷往山林靜處或其它寺院。
純以貪嗔而起，于他宗派及持教者生邪見作誹謗，及于他寺院因競爭、嫉妒心而爭論，如是諸等皆須遮止；被他十方僧衆開除之人不能住于此處；複次，新來無擔保人之喇嘛、覺母(大僧、二僧)，接待人員又不認識、不能確信，則由各組管家按律藏要求，于四個月期間作觀察，觀察期未滿，不屬真實僧衆之列；穿衣、行住威儀、或參加誦戒、會供等應止語。喊叫、大笑、擁擠、遊戲、競賽、取外號、揭人短、說淫穢語等，如何勸令改過，由分區組長負責，不可違越；尤其講法、聽法過程中，未得堪布與輔導者開許而擅自中斷傳承之劣行，須徹底斷除。
管家是僧衆總的代表，違背其教言、擾亂其心、或作譏毀、爭辯等，其行爲之對境即是整個僧衆。依戒律所說，以上座爲主之一切善知識應負起責任，令其發露、忏悔依戒而住，或呵斥、威懾治罰、開除，須何種處罰亦應如是而行。上師及管家等在宣布僧衆紀律、取舍學處時，唯應依佛陀之教言，不應說各種其它語言。
另外，喇嘛、覺母經常會面、說各種绮語等如是因異性而生墮罪之行爲須遮止；去城鎮等時，作汙家行、以煩惱引發爭論、玷汙僧衆高尚形象等諸形象僧人，當時，僧衆應善加商議，依其惡作給予相應處罰，令其斷除；喇嘛、覺母無論是誰，若無其他戒友在旁而與異性一起坐車等，或有戒友在旁，然與異性身體相接觸而坐，皆爲不可；如是以煩惱及散亂引起而看各種電影、電視等、去熱鬧處、作遊戲、唱歌、跳舞、受用各種軍人用品、穿戴各種戲具、去城中閑逛等，均須舍棄。
另外，盜用上師與僧衆名義獲非法財、欺騙、狡詐等與佛法及戒律相違之事，舍出家衣穿在家衣，尤其是違背前人良好傳統、令他人不生信心之裝束、行爲等，須徹底斷除。以此爲例須遮止的其它惡作亦分願意悔改和不願悔改二種，如律經中所說而作處理。
二者守持學處：如教誨甘露明點中所說：人格賢善、戒律清淨及善學無垢智慧處，歸納爲此叁者，應如是行持。
叁者開許學處：任何行爲，諸具智慧者若遇到戒律中所說之遮止與需要二者發生沖突，則所遮不爲主，所需爲主；觀待不同之時境，別解脫、菩薩、密乘叁者之學處，略說推製戒之理以自己智慧衡量類推，佛陀所製定之戒律及僧衆紀律未包括之學處，有把握者應行持；
若智慧較低，不能如是衡量者，應問堪布管家等，獲開許後，方可行持。
如是所說之所有要點若歸納宣說，一切功德之基礎即清淨戒律如眼而守護；佛子菩薩之願行承擔後，不放松講聞大乘法；作爲最後有之妙法無垢光明大圓滿之見徹底認識後，于修行恒時精進。此叁者以外更甚深之法，即便叁世一切佛陀聚爲一體亦無能宣說，請大家牢記于心。政治之憲法、法律、法規中之各種政策，在其它地方有說亦應了知。
此爲導師所製戒，清淨僧衆之紀律，
一切摯友之學處，切勿舍棄當行持。
阿白拉江嘎Ra所著
《解脫要門》全文閱讀結束。