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秉性恶故不会说好话，
然与性情相应此忠言，
为满汝愿令喜而奉献。
敬献给巴先(老维那师)
岩洞老人颤抖道歌
法王如意宝晋美彭措 著
佛陀以及佛子三密舞，
九乘佛法引导大车轨，
恭敬祈祷大恩上师父，
说此教言当利诸众生。
获得善基人身之此时，
若不获得解脱之坚地，
恐怖险地恶趣漂泊时，
诸善之名亦是难听闻。
寿命无常犹如日落时，
彼无住留渐趣死亡处，
若不迅速修持甚深法，
至身次第隐没心必悔。
虽生六道高低任何处，
除苦之外无有安乐时，
恒时不变究竟胜安乐，
修持无漏之果正是时。
于此因果无欺正道中，
若不慎重行持取舍理，
堕落痛苦泥潭之中时，
颠倒心相真正显露出。
青春妙龄少男少女众，
心中若不思维定死亡，
死主怨敌似空中劈雳，
不知何时降临真可悲。
获得大势威力众尊主，
心中傲慢如旗高飘扬，
然于狭长陌生中阴路，
无伴漂泊之时定忧愁。
拥有众多财富诸富人，
若为此生利故大散乱，
眼睛现量变为灰白时，
心欲看财眼神无力住。
自认英勇傲慢权势者，
欲想于自领地长久住，
若勤造作诸多无义罪，
转生地狱之时心定颤。
身之四大衰败诸老人，
欲求长久住世许多年，
好似彼与死主阎罗军，
共同达成之常住协议。
法体渐衰具慧老修行，
圣法三学修持弃山涯，
不净信财赡养其家人，
好似后世定与家人聚。
具有名望某位大上师，
欲求效仿世间之尊主，
好似集结众多之军队，
作战降伏威猛大阎罗。
现今世上一切诸士夫，
放弃一切善法福德业，
好似地狱世界已灭尽，
若非如此一切皆疯狂。
一切有缘之士男女众，
心应放松静静作思维，
现时若不精进行善法，
此后与法相遇则极难。
彼者具有法相之上师，
以欢喜心传此深教言，
难得如意宝珠无法比，
不应舍弃彼教当修持。
值遇圣教三乘法船时，
应当渡过轮回大苦海，
若不到达解脱之彼岸，
此心之外何有更劣者。
三学正道坚固之图画，
若心决定无变善描绘，
一切众生虽作赞或毁，
抓住关要从乐行于乐。
听闻此歌一切有情众，
皆乐趋向十种善法行，
愿于具乐刹土得安慰，
三身佛地之中获自在。
胜生木蛇年四月二十九日，日落之时阿旺洛珠宗美所说，愿增吉祥。
三戒之教言
法王如意宝晋美彭措 著
无等具恩上师住心间，
宣说甚深修法与挚友。
请听无边功德所依基，
若具清净戒律之胜饰，
天等诸众定会长时供。
遍空有情安住佛果故，
五髻佛子铠甲披身已，
心当不懈行持六度行。
其为浩瀚诸佛已行道，
若恒修习生圆二次第，
俱胝法色身藏您喜得。
此三戒修持之三句文，为小和尚才旺，加日(上师之名)所写。(此教言是上师法王如意宝少年时，在石渠江玛学校安住时所说。)
教诲甘露明点
法王如意宝晋美彭措 著
何者圣号耳闻顷，心中久住愚痴暗，
根本断者妙吉祥，祈赐善妙鲜花雨。
人格贤善戒清净，勤学无垢智慧源，
彼即三世佛之子，亦吾究竟之挚友。
何为贤善之人格？心善诚实少欺诈，
温和稳重耐性强，广学多闻心量宽。
何为清净之戒体？佛经论典所宣说，
一切取舍护如眼，于此浊时虽极难，
然于显密三乘教，各乘得果直接障，
根本堕罪于自续，当恒远离精进行。
何为无垢之智慧？真实教诲诸经论，
日日精进闻思修，彼将速获菩提果。
未入正道初学者，愚痴形象盲修者，
世智辩聪傲慢者，此文将成消毒药；
为利自心修习故，亦为挚友作良药，
净心善言所生善，诸众愿等妙吉祥。
此具八瑞相数之颂，以大密成就光身静处之僧众为主，凡是愿依吾教言行持之徒众，望牢记词句，会融妙义于心中。土蛇年三月十六日，阿旺洛珠宗美所说也。
纪律教诫甘露文
法王如意宝晋美彭措 著
五浊恶世极恼有情众，
大悲视为我所具恩者，
无等导师释迦能仁王，
身心苦痛呼唤祈垂念。
现今我及如我形象僧，
出离净戒弃如厌患物，
种种恶行穿著非法衣，
遍知您能无睹尽舍弃。
无量方便大悲智幻化，
祈转众生心向菩提道，
持教僧众和合戒清净，
安乐之源圣教愿兴盛。
现在对住于大密光身成就静处及其它分校之徒众，宣说应听受之纪律。
分三：遮止、守持及开许。
一者分二：根本学处、支分学处。
根本学处：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处；于僧众中起大争论、心怀怨恨、长久不舍、恶行不改者，及同乡亲友拉帮结伙、起争斗、作离间、已平息之争论又复挑起者，须依摈除羯磨处理。
支分学处：被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林静处或其它寺院。
纯以贪嗔而起，于他宗派及持教者生邪见作诽谤，及于他寺院因竞争、嫉妒心而争论，如是诸等皆须遮止；被他十方僧众开除之人不能住于此处；复次，新来无担保人之喇嘛、觉母(大僧、二僧)，接待人员又不认识、不能确信，则由各组管家按律藏要求，于四个月期间作观察，观察期未满，不属真实僧众之列；穿衣、行住威仪、或参加诵戒、会供等应止语。喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等，如何劝令改过，由分区组长负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除。
管家是僧众总的代表，违背其教言、扰乱其心、或作讥毁、争辩等，其行为之对境即是整个僧众。依戒律所说，以上座为主之一切善知识应负起责任，令其发露、忏悔依戒而住，或呵斥、威慑治罚、开除，须何种处罚亦应如是而行。上师及管家等在宣布僧众纪律、取舍学处时，唯应依佛陀之教言，不应说各种其它语言。
另外，喇嘛、觉母经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时，僧众应善加商议，依其恶作给予相应处罚，令其断除；喇嘛、觉母无论是谁，若无其他戒友在旁而与异性一起坐车等，或有戒友在旁，然与异性身体相接触而坐，皆为不可；如是以烦恼及散乱引起而看各种电影、电视等、去热闹处、作游戏、唱歌、跳舞、受用各种军人用品、穿戴各种戏具、去城中闲逛等，均须舍弃。
另外，盗用上师与僧众名义获非法财、欺骗、狡诈等与佛法及戒律相违之事，舍出家衣穿在家衣，尤其是违背前人良好传统、令他人不生信心之装束、行为等，须彻底断除。以此为例须遮止的其它恶作亦分愿意悔改和不愿悔改二种，如律经中所说而作处理。
二者守持学处：如教诲甘露明点中所说：人格贤善、戒律清净及善学无垢智慧处，归纳为此三者，应如是行持。
三者开许学处：任何行为，诸具智慧者若遇到戒律中所说之遮止与需要二者发生冲突，则所遮不为主，所需为主；观待不同之时境，别解脱、菩萨、密乘三者之学处，略说推制戒之理以自己智慧衡量类推，佛陀所制定之戒律及僧众纪律未包括之学处，有把握者应行持；
若智慧较低，不能如是衡量者，应问堪布管家等，获开许后，方可行持。
如是所说之所有要点若归纳宣说，一切功德之基础即清净戒律如眼而守护；佛子菩萨之愿行承担后，不放松讲闻大乘法；作为最后有之妙法无垢光明大圆满之见彻底认识后，于修行恒时精进。此三者以外更甚深之法，即便三世一切佛陀聚为一体亦无能宣说，请大家牢记于心。政治之宪法、法律、法规中之各种政策，在其它地方有说亦应了知。
此为导师所制戒，清净僧众之纪律，
一切挚友之学处，切勿舍弃当行持。
阿白拉江嘎Ra所著
《解脱要门》全文阅读结束。