..續本文上一頁覺得若只是講《毗奈耶經》中怎麼說、《百業經》中怎麼說，有信仰的人承認，沒有信仰的人不一定承認。而這一品並不是光引用教證，完全是通過思維道理來分析，這種理證無懈可擊，任何一個人也不得不服。
不管是哪一個宗教、有沒有信仰，大家很容易接受《入行論》，這是爲什麼呢？因爲每個人都不願意生嗔心，有信仰的人是這樣，沒有信仰的人也是這樣，除了極個別的恐怖分子把嗔恨看作一種成就外，大多數人都需要和平、需要和諧。可是煩惱生起來時，自己實在無能爲力，而能控製的唯一妙藥，就是寂天菩薩的殊勝竅訣。
謂此唯關他，是故吾堪忍，
如是何不忍，煩惱所生謗？
對于作者的責難，對方又找理由說：“別人誹謗其他人，取決于那個人本身有無功德。假如別人對他有信心，說明他的行爲如理如法，如果産生嗔恨心或退失信心，則表明行爲不如法，這跟他的功德和過失有關。所以，他們之間發生矛盾，肯定有一定的因緣，我能心平氣和地忍受。”
這樣一來，作者就抓住了他的把柄：既然你明白這個道理，知道嗔恨的産生依靠因緣，那別人對你的誹謗，難道就不是因緣所致嗎？任何嗔恨心的産生都不是無緣無故，煩惱依靠因緣而生，因緣包括前世因緣和今生因緣，今生因緣有敵人的不良行爲、自己行爲不如法等。當煩惱因緣具足時，譏毀傷害也就必然出現，這與譏毀者無關。既然如此，那你爲何不安忍呢？
我們有時對某個對境看不慣，也是來源于種種因緣。要知道，世間上最莊嚴、最完美、沒有任何過失的身體，就是釋迦牟尼佛的金身，佛陀的相好金身，在外道本師飲光的眼裏，非常憔悴，具足九種醜相，這也是他的一種因緣。有人覺得：“我從來沒有害過他，爲什麼他總誹謗我？”雖然你這樣認爲，但在他的眼裏，不一定是這樣。正如因明所說，每個人的眼根中有很多前世的好習氣和壞習氣，如果自己跟某人有不好的業緣，他的所作所爲，在你的眼識前就是不如法的，這也是習氣成熟于外境所致。
佛陀的身相如是圓滿，成千上萬的衆生看不到絲毫缺陷，但在外道飲光的眼中，現量能見到不美的狀態，所以說，很多現象都是自己的業力現前。我們看見別人不如法，應該對自己有一種提醒：“對方不一定是壞人，肯定是我的眼識和意識出毛病了。”《釋量論》和夏嘎瓦格西都說：“貪心嗔心隨著功德和過失轉，而功德和過失又與業力有密切關系。”因此，我們看到別人的過失時，盡量不要生嗔恨心，首先應反反複複地觀察自己。假如你真的有智慧，將此教言用于日常生活的每一個角落，則能爲自己的成就創造一種順緣。
壬二(破嗔于親友造四罪 者)分二：一、因于對境無害而止嗔；二、破嗔于受害者造罪之人。
癸一、因于對境無害而止嗔：(對摧毀叁寶所依者，不要生嗔恨心。)
于佛塔像法，誹诋損毀者，
吾亦不應嗔，因佛遠諸害。
對佛像、佛塔、佛法說非理诋毀之詞並加以摧毀的人，我們理應生起悲心，知道他是業力現前、非常可憐，千萬不要生嗔恨心。原因何在呢？因爲叁寶的所依，從究竟的名言實相來講，誠如《寶性論》中所說，這些屬于無爲法，遠離一切損害；從名言現相來講，佛像、佛經、佛塔全部是無情法，摧毀一尊佛像，佛也不會覺得特別痛，因此沒有必要特別傷心，更沒有必要生嗔恨心。
有些人自己學佛，而家裏人反對，到佛堂去把佛像砸了，在這種情況下，很多人痛不欲生，一邊大聲哭著，一邊生起無法抑製的嗔心：“你這個該死的，敢砸我的佛像？我今天非要跟你拼了！”和家人鬧得天翻地覆、不可開交。其實，這種做法並非明智之舉，爲什麼呢？此舉一方面能使你的罪業增長，另一方面，也無法讓別人對叁寶生起信心。現在這樣的家庭沖突經常上演，很多人爲此大打出手，攪得四鄰不安。但真正按照佛教的原則，修行人即使爲了佛像佛塔佛法，也不應該造惡業。《親友書》中說，哪怕爲了供養處的比丘、婆羅門、父母上師等，也絕不能造罪業，否則自己感受地獄痛苦時，他人一絲一毫也不能分擔 。
而且，叁寶本性空寂，並沒有真實自性，《金剛經》中雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”究竟的叁寶，不管是佛寶還是法寶，都是滅谛所攝的無爲法，根本不會受到任何損害。既然沒有損害，爲此生嗔又有何必要呢？且若對他又吵又打，很可能以後無法攝受他。
所以大家平時遇到這種情況時，盡量不要讓自他産生煩惱。他人損害叁寶的惡業，自有因果來判定裁決。阿富汗滅佛，不久後就受到了嚴厲的報應，還有漢地“叁武滅佛”、藏地朗達瑪滅佛，這些帝王無所顧忌地摧毀佛像、燒壞佛經，後來果報統統成熟在自己身上。
《法苑珠林》中也有一則公案：唐朝有一婦人，家裏很窮，兒子在寺院裏出家。有一次，這個婦人沒有小衣 ，就到兒子的寮房中，取用舊袈裟作小衣。剛穿在身上，和鄰家婦女站在一起，突然覺得腳開始發熱，漸上至腰。瞬間天上疾雷震空，該婦女被雷火燒焦，背上提有一行字：“用法衣不如法！”可見，不要說故意摧毀佛像、佛經，就算以輕毀心隨便使用僧衣，也會當場感受報應。縱然今生沒有受報，來世也會備嘗痛苦，對境極嚴厲殊勝之故。所以，對這些人的愚癡之舉，我們不但不能生嗔心，反而應生起大悲心。
然而，有些人可不是這樣，自己出了家或者受了菩薩戒，看到家人誹謗叁寶造惡業，就隨順他們——有些還俗了，有些再不學佛了，跟著他們同流合汙。這種行爲是不合理的！你應該堅持自己的原則，不能隨著外境而轉。盡管很多人剛開始不接受，甚至誹謗佛法、摧毀佛經，但通過你的堅定發心，慢慢會感化他們的。
所以無論遇到什麼樣的對境，自己的歡喜心不要攪亂，別人摧毀叁寶所依時，不應該對他生嗔心。原來阿富汗的大佛被毀時，世界上許多佛教徒極爲憤恨，准備采取行動進行報複。但這不是佛教徒的做法，大乘佛教的精神，跟世間行爲和其他宗教完全不同。如果你有能力，可以用方便善巧阻止他，假如實在無能爲力，也不要生氣，而應對彼生悲憫心，多念金剛薩埵心咒回向給他。
聽說有些居士遇到家人反對，經常被外境所轉：“算了算了！你不要摧毀佛像，爲了保護你，我今後不學佛了，也不看經書了！”這樣的話，對方認爲這是最好的一種手段，從此以後只要你看經書，他就馬上把經書燒掉。其實，如果你對教理有所了解，更應精進學佛，家人反對得越厲害，自己應該越堅強，學佛的決心永遠不能動搖——“你燒就燒吧！反正它是無情法，你燒一本，我再到寺院請一本，你燒多少也無所謂。”若是這樣堅決，對方也無計可施。現在漢族人家裏，燒經書、毀佛像的現象非常多，此時大家不要苦惱，也不要生嗔恨心，這就是作者給我們的教言！
《《入行論講記》第五冊 第六品 安忍 第八十一節課》全文閱讀結束。