..續本文上一頁會互相隨順，發生矛盾要及時忏悔，做事情應該有挽回的余地，千萬別變成他們這樣！)我累世都在尋求報複的機會，但十世以來你都是身爲高僧，且奉持戒律嚴謹，使我沒有機會，這次你因受到皇帝過分的寵遇，動了名利心，德性上有所虧損，所以我能夠靠近你來尋仇。現在蒙迦諾迦尊者出面來調解，賜我叁昧法水令我解脫，我們的冤怨就此了結了。”以此因緣，後來悟達禅師作了《叁昧水忏》，引導人們忏悔宿業。
這個公案也充分說明了，衆生之間的恩恩怨怨，應該跟前世有一定的關系。我們即生中對有些人的說話做事看不慣，不一定是對方真有毛病，很可能是前世的業緣在中間作怪。因此我們挑剔別人時，應想到這是前世業力的一種後續，今生若沒有斬斷這種相續，乃至生生世世也許都會成爲冤家。然而，有些人遇到事情時，總喜歡把過失推到別人身上：“是他害我、是他說我，爲什麼不能生嗔恨心？”但實際上並不是這樣，如果你真正懂得前世的因果，就會明白人與人之間仇恨的來源。
下面以比喻進一步說明這個道理：
譬如地獄卒，及諸劍葉林，
既由己業生，于誰該當嗔？
例如，衆生造惡業後墮入地獄，不管是八熱地獄、八寒地獄，還是近邊地獄、孤獨地獄，以及此處所講的劍葉林、煻煨坑、無灘河等，那裏有成千上萬的牛頭馬面獄卒，面目猙獰、非常可怕，鐵身鋼嘴的凶猛禽獸吞噬衆生。在鐵柱山地獄，柱樹林立，鐵男鐵女遍布，這些恐怖的景象，完全是造惡衆生的業力現前，正如前面所學，並不是有人故意安排。盡管這些事物猶如夢境一樣，只是迷亂意識的現相，但對業力成熟的衆生來說，地獄的痛苦實實在在。同樣，我們在人間時，有時候受到怨敵的損害，也是自己的心識不清淨，業力現前而已。
從前有一位獨覺，已經獲得了聖者果位，有一天他在山裏煮染法衣，突然鍋裏的法衣變成了牛肉，染液變成血水，獨覺見後說：“噢，我的業力現前了，這麼可怕的事情！”正在那時，有個主人丟失了小牛，看見林間炊煙缭繞，于是順此方面來到近前，看到鍋裏的情景後，二話不說，把他抓起來交給國王。獨覺在國王的監獄裏一關就是十二年，在此期間，他以安忍、慈悲、智慧等功德，感化了許多監獄裏的衆生，大家都對他非常恭敬。十二年以後，獨覺的弟子們在同一個時間想起了他們的師父(確實業力現前，那麼多的弟子全都忘了上師)，于是開始用神通觀察(他的弟子們也很厲害，都是得道的)，發現他在國王的監獄裏。他們遂各自顯示神變來到王宮，當時國王嚇壞了，親自到監獄裏在獨覺面前道歉，萬分懊悔地說：“原來你是如此有德行之人，我關了你這麼久，真是造了滔天大罪！”獨覺回答說：“這事不怪你，是我自作自受。我往昔曾轉生爲一名農夫，看見山裏有個修行人，就故意冤枉他，把他交給國王關了十二小時。以此果報，我在多生累世中感受諸多痛苦，今生即使成爲聖者，也要受到這樣的苦難。”
平時我們遇到損害時，有些人總覺得：“肯定不是我的業力現前，應該怪他，這個人很壞！他如果沒說那句話，現在不就沒事了，所以，過失的來源就是他。”但若你真正相信因果，許多事情也不一定是這樣。因此，大家今後在處理問題方面，應該詳細地思維思維。
總的來講，地獄的顯現全是自己業感所致，龍猛菩薩在《菩提心釋》中也說：“我們所感受的地獄餓鬼及旁生的無量苦，全部是自己曾經損害衆生的業力現前。”既然如此，那該對誰起嗔恨心呢？所以大家在修學過程中，務必要牢記這一點。
醜叁、宣說嗔恨之顛倒理由：
受害者認爲是“別人害我”，但實際上不是別人害我，而是我害了別人。
宿業所引發，令他損惱我，
因此若墮獄，豈非我害他？
我們遭到怨敵損害時，始終認爲：“他故意害我，我從來沒有害過他。”但這只是未經詳細觀察的想法而已。實際上別人害我並非無緣無故，肯定是我以前害過他，一旦這種宿業成熟，便會動搖敵人的相續，令其對我進行加害。如果我以前沒有害他，即生中不可能出現在他面前，使他的相續産生波動。正因爲是往昔的惡業，我的某些語言行爲，他就接受不了，開始生起嗔恨心，進而對我百般加害。表面上看，他在損惱我，但實際上，他依靠我生嗔恨心，做了很多毆打誹謗等不如法行爲，來世必定墮入惡趣受苦。所以是我害了別人，並不是別人害了我，而且我依靠敵人修安忍，不一定能害到我。
就像剛才講的公案一樣，別人害你肯定有前世的因緣，肯定是你曾經害過他。今生你又顯現在他面前，很有可能中間也說過他的過失或者害過他，前世的因緣再加上今生的因緣，別人就開始大發嗔怒，摧毀自相續中的善根，尤其你若發過菩提心，對你進行謾罵的話，最後一定會墮入惡趣。這樣一來，你前世害過他，現在又讓他墮入惡趣，從道理上觀察，你不是在害他嗎？他害你最多是拿個棍棒來打，這只是今生中而已，而他依靠這個因緣墮入惡趣，你真是生生世世都害了他。
大家以後遇到怨敵時，能不能盡量想起這些教言？這些教言確實非常甚深，後面也會講到，寂天菩薩說自他交換等大乘不共教言，一般不能隨便給別人傳，這是相當甚深的密法。世間上的文學巨匠、科學泰鬥，對這些教言一無所知，像我們這樣的佛教團體，前世今生有非常殊勝的因緣，才能獲得如此殊勝的竅訣。因此，大家不要認爲“《入行論》是顯宗的法，誰都可以得到”，這樣大乘的甚深竅訣，沒有一定的因緣和信心是不可能聽聞的。
懂得這些道理之後，大家在日常生活中，遇到一些小小的誹謗和冤枉，也不必耿耿于懷，而應明白這都是因果循環。以前在佛陀時代有位實力子比丘，他獲得聖果以後，仍經常受到友女比丘尼的惡言誹謗，原因是什麼呢？因爲他們之間前世有惡緣，友女比丘尼的前世曾發惡願：“哪怕他得了聖果，我也要對他進行誹謗。”該公案在釋尊的有些廣傳中有，我在這裏不廣講。
前段時間有個道友說：“本來我是清清白白的，但經常受到誹謗汙辱和冤枉，我好痛苦，怎麼辦啊？”當時我就想起了實力子的公案，雖然他自己什麼壞事都沒做，但無緣無故很多人都看不慣，很多人都冤枉他，肯定有因緣在裏面。當然，你不信因果就另當別論了，我也沒辦法解釋，但如果真的相信因果，就會心甘情願地接受這些。
有時候很多事情的發生非常奇怪，你若根據前後語言找蛛絲馬迹，好像空谷聲一樣根本找不到，但誹謗的語言卻經常傳來，很多情況經常發生，所以這只能歸于前世的業力。別人害你時應該想到“我肯定曾經害過他”，然後即生當中好好地忏悔，遇到種種不順時，盡量忏除以前的業障，這一點我覺得非常重要。
大家學習這部論典以後，心相續應該有所改變，以前脾氣暴躁的人，現在各方面應該想得開。就像衣服染色了一樣，以前是白色，現在變成黃色，以前你碰都碰不得，別人看你一眼也是“看什麼？沒有見過人嗎！”現在學了《入行論》以後，看多長時間你也很高興，這說明學這部法真的有收獲了！
《《入行論講記》第五冊 第六品 安忍 第七十八節課》全文閱讀結束。