..續本文上一頁中一切上師法身尊衆；複次，觀想無數個自, 現不滅的報身五佛刹土，皆由無量無邊的無量殿等報身刹土之善妙莊嚴供具嚴飾，依此勝妙供品供養上師報身諸尊衆；複次，觀想無數個叁千大千世界中，有無盡妙寶及一切無不圓滿的人天受用，以此周遍化身刹界諸莊嚴供聚，無有絲毫貪愛之心，供養無邊上師化身聖衆。如是修供養者，盡力以等持觀想供養叁身刹土之上師聖衆，以普賢大樂供雲而奉獻之，即以普賢菩薩的等持力，從自己心間發射出無量五彩光束，每一光端皆有一尊普賢菩薩，每一普賢菩薩心間又發出無量光芒，光端幻現無數不可思議的普賢菩薩，皆以無數不可思議的供品供養一切聖衆。于最後念“嗡那曼紮勃匝梅嘎、沙莫紮、沙帕那、沙瑪耶阿吽”之供養咒，如是而供獻。
五、後行結座
每當一座結束時，應觀想，供養境(或所修曼茶羅)放射耀眼的光明，然後融入自身，自身化光融入法界大空性中，于念一遍百字明的時間中安住，繼之串修後後引導，以行願品而回向也。
如是在若幹天內，一心一意、專注精進修持所供曼茶羅，此間供修時，盡力以左手托盤修習，雖然左手非常疲乏，但不能爲偷懶而把基盤放置于供臺、小桌等上修習，應勵力安忍此苦行直至實在不能忍受，才可將曼茶盤置于桌上繼續供修。如是于右手精勤擦拭的緣故，手腕可能會磨破，此時應于手掌、手側、手背次第而擦拭。這樣專心專意，如法圓滿供養十萬遍曼茶羅後，方可著重修習下一引導也。
第叁引導供曼茶羅之修法竟
通過勵力修供，便會出現沒有享用食物也不會有饑餓感，自己的身體健康，心情非常愉快，生起安樂。在夜晚睡眠後，夢見身體穿著華麗的妙衣，或開取寶藏，莊稼豐收等，這是修成曼茶羅的妙相，未生起驗相之前，不應懈怠、放逸，當努力苦修！
第四引導 觀誦金剛薩埵之修法
在修此引導時，加行皈依、發心等如前，正行時串修一遍前前儀軌之內容，然後依照此修法之儀軌次第如法念修，每天必須規定念咒之數量，不離四力而猛厲忏悔，後行結座時串修一遍後面之引導，以行願品等回向善根，並于一切威儀時，都攝六根、正念而行、飲食知量、精勤覺寤瑜伽、並以叁殊勝攝持而精勤修持。
修誦金剛薩埵者
衆生本具如來德相，只因無明客塵遮蔽，無法現其本來覺性，致使有情累劫處于輪回之中，以妄想執著，顛倒取舍，造作了種種罪業，若不清淨這些罪障，則無法從叁界中解脫，勢必永遠沈溺于生死苦海之中。此中有一部分補特迦羅，因善根成熟，值遇善知識指點迷津，已知欲解脫輪回，非依靠修持佛法不可，于是發誓修行。然而末法時代的學法者，不造業的人幾乎沒有，尤其濁時衆生，不知取舍，不怕造惡業，好高骛遠表面上修很高的法，行爲上卻持卑劣之顛倒行，對自己獲得智慧、證得空性、往生清淨刹土、得到解脫等無形製造了嚴重障礙，致使雖修了很多法，卻不僅不得驗相，反而信心、道心逐漸損減。爲了消除這些障礙，佛教各派都宣說了淨障法門，在密宗中，即有一個不共淨障的殊勝方便——金剛薩埵忏悔法。雖然罪本無功，然忏淨爲其德。吾等末世之衆生，如今已入佛教，修持佛法，于昔日雖造諸罪，只要猛厲速疾求忏悔，依止金剛薩埵之修法一定能徹底清淨業障。因爲金剛薩埵佛往昔在因地時曾發願：“願我未來世，現證圓滿佛果時，設有衆生造五無間罪，破壞誓言，彼等衆生若聞我名，作意于我，念誦百字咒王，則一切罪墮無余清淨，此願不成，我終不證無上菩提，願我住于彼等破戒者前，一切罪障悉能淨治！”是故憑仗佛陀本願力的加持以及自己的誠心忏悔，必定可忏除一切罪業。其修誦金剛薩埵之方法者，可分爲：一、前行生信；二、正行觀修；叁、後行忏悔；四、回向發願，這四個部分來修持。
一、前行生信
上師金剛薩埵之忏罪法有廣、略、寂靜、忿怒等各種儀軌，此處爲寂靜之略修儀軌。行者應知上師金剛薩埵本尊乃是叁世佛之總集，我等欲修此法，必須首先于本尊生信，方可獲得修法加持。故爾在觀修前，應了知：我們所觀之一切本尊身、所念之一切本尊心咒，悉爲金剛薩埵智慧的幻化。觀修念誦時，行者要深信金剛薩埵本尊就在自己面前、就在自己心中、就在自己口中，憑仗此觀修念誦方便的殊勝緣起法之力，能令自己之身融入于金剛薩埵幻化之身，能令自己之語融入于金剛薩埵幻化咒語之中，能令自己之意融入于金剛薩埵無漏大智慧中。如是以信心生大歡喜而念誦，即可獲得上師金剛薩埵之加持，從而究竟淨除障礙，獲得本尊之果位。
在續部中雲：何人若于多生累劫中未曾積累資糧等，不僅修不成金剛薩埵，而且也聽不到遇不到此修法。又雲：聞一次、誦一遍心咒亦可護自相續，成熟其相續，何況吾等一心依此急修猛忏，其功德更是難思難測。現今正值末世，能有機緣聽聞掌握修習此忏罪之妙法，實屬難得，所以應該生發無比歡悅之心來修持。
無始至今，我等造了無邊罪惡之業，其業決定感果，只是現前尚未成熟而已。每念及此，內心皆應生發極大怖畏罪苦之心，虔誠祈請此淨罪之唯一大恩怙主來加持我消除一切現在過去之罪障，一心觀想、念誦百字明咒與六字心咒。
在念誦百字明與心咒時，應知此百字明包括了新舊密宗所講的一切如海寂猛本尊之心咒精華，所以強力猛烈地祈禱念誦金剛薩埵百字明咒，等于祈請一切本尊，念誦一切本尊之心咒；而金剛薩埵之心咒，又是百字明咒之精華要義，因此不論念百字明或念心咒，只要修法相應，具足無僞的信心，肯定可以淨除一切破密乘、別解脫、菩薩戒之根本、支分墮罪，更何況其他之一般罪障，關鍵是行者一定要生起信心來修持，這是極其重要的。
二、正行觀修
正行觀修之前，首先應將准備好的金剛薩埵佛像供于清淨壇城上，把周圍環境灑掃清潔，然後自己于供桌前放一舒適座墊，以毗盧七法而坐。先念誦前行皈依發心等儀軌，然後心中如理串修前前金剛句之後，接著思維：我與一切如母衆生在無始生死輪回中，貪著今生來世，無有一點修法機會，無義勤苦造作輪回之惡業。今天我有自在，並且值遇了金剛薩埵修法之時，爲了令輪回中無邊無際的衆生淨除罪障、成就佛果，我現前立誓，修持金剛薩埵之法。之後，便可正式進入儀軌的念誦、觀想之中：
啊
此處啊字表示無生大空性之義。觀修一切儀軌，都要在大空性的前提下進行，此處亦是安住于無生大空性中觀想金剛薩埵念誦百字明。即是當知本尊之身及咒語現而無自性，無有實體，其之體性悉皆安住于大空性中，于大空性中無實而顯現。
于自梵頂蓮花月墊上
觀想于自己凡庸身體之梵頂一箭許的正上方虛空中，有一個百千花瓣聚成的賢妙白蓮花，花上有一猶如十五滿月之墊，墊上有與法界智慧無別之白色種子“吽”字，刹那變成本體爲根本上師、形相爲金剛薩埵之聖尊。
吉祥金剛薩埵皎月色
吉祥上師金剛薩埵之身體，猶如億日照耀下的雪山，或如皎潔的月色，亦如無垢之水晶寶瓶一般，內外清澈透明，無有絲毫垢染。
執持鈴杵雙運白慢母
上師金剛薩埵形象爲一面二臂，左手執持表示現空
之鈴，放于左腰際，右手執持表示明空之五股金剛杵，放于胸口前，爲表示究竟顯空雙運之法界體性而擁抱白慢母。然而，此處亦可不觀想雙運像，而以天杖代替白慢母，觀天杖倚于金剛薩埵之左側，或者也可以直接觀想單身金剛薩埵。由于初學無法理解雙運像的甚深含義，不了知顯空雙運、智慧方便雙運之甚深之理，爲避免不清淨之觀想而造業，故于此處法王特開許初學可以不按儀軌觀想雙運像。
圓滿報飾金剛跏趺坐
其本尊之身是以十叁種圓滿報身之服飾莊嚴，即：五佛冠、肩披、飄帶、裙子、腰帶爲绫羅五衣；頭飾、耳環、項鏈、臂钏、璎珞、手镯、指環、足镯爲珍寶八飾。以雙足金剛跏趺而安坐。
心月百字旋繞于字
于上師金剛薩埵之心間，觀想一個大小如芥子壓平般的月輪，其輪上有一百個豎立之咒字旋繞于月輪中間宛如毛發所畫一樣白色豎立之吽字，咒輪上每個字互不抵觸，右繞叁圈整齊排列。
降下甘露清淨諸罪障
行者虔誠念誦咒語前，觀想月輪上的百字中，猶如
火融鮮白凍奶一般，滴滴甘乳源源不斷，無勤地降下大悲、智慧之甘露，冥思自身體內的一切疾病變成臭爛膿血之形象，諸種魔障變成蜘蛛、青蛙、魚蛇等形象，一切罪障變成煙汁、墨汁、灰、煙、雲、紅藍汽之形態，本尊體內降下的甘露，如山洪瀑布之水，把一切疾病、魔障、業障如沖洗塵土一樣從大小便道及周身毛孔一一排出體外，流入身前開裂的大地底端，以死主爲主的一切怨親債主的手口之中，令其飽滿，心生歡喜，發菩提心，而各回本處。如是明觀，清淨我及衆生之諸種罪障。
以具足四力，觀想降下甘露而淨除。並誦百字明：
嗡班紮l薩埵薩瑪雅、嘛努巴拉雅、班紮l薩埵底諾巴、底叉知桌美巴哇、蘇埵卡約美巴哇、蘇波卡約美巴哇、阿努埵美巴哇、薩哇斯德瑪美紮雅匝、薩r哇嘎r、嘛色匝美、則當協r央格熱吽、哈哈哈哈吙、班嘎萬、薩r哇達他嘎達、班紮r嘛麥母雜、班紮r巴哇、嘛哈薩瑪雅薩埵啊。
在本修法之中，依靠忏悔儀軌之作用力，可圓滿淨除一切過患業障，不僅祈禱修持了金剛薩埵，還圓滿祈禱修持了上師本尊空行及一切佛菩薩等。從形相上看，行者只是觀修身像、念誦咒語，但實際意義上，金剛薩埵有身語意或法報化叁身，其身與語乃法身智慧之幻化，因此于觀修身像、念誦咒語之同時，亦能把自己的分別心逐漸消融入于金剛薩埵之意金剛中。尤其以具足四力，觀想降下甘露而淨除罪障，並誦百字明咒語等，爲本修法中能與上師金剛薩埵結上殊勝法緣，遣除一切自他罪障，加持自續速生信心等具有…
《前行念誦儀軌·開顯解脫道略釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…