雜吉 秋結庫 漏估 德 所
祈請常轉深廣正*輪
給 措 瑪哩 桑 吉 脫 些 哦
無盡善聚回向成正覺
祈請者：
讷 校 烏金 旺 格剖漲德
西方烏金自在無量宮
得 夏 格 頌 特 結折瓦得
善逝身語意之化現者
匝 韋 朗 德桌 衛 頓拉巡
爲利贍部衆生而降臨
熱 怎 卡 竹 茫布 庫 吉 鍋
持明空行會衆作圍繞
巴瑪炯 內 結拉措 拉索 瓦得
祈請烏金蓮師諸聖衆
烏金巴瑪炯 內 拉 索 瓦 得
祈請烏金上師蓮華生
達 拉旺 格 新吉 拉 德索
祈禱賜予灌頂作加持
如是以勝解、虔誠之心猛厲祈請後，觀想其光明甘露相續而入自梵頂後，獲灌頂加持。另又蓮師與任何本尊無別之上師瑜伽者：如以馬頭金剛爲例，明觀本性爲蓮師，形相爲馬頭金剛。
瑪 那 遮 色 旺 格壓 宜那
紅黑叁角自在無量宮
德 那撲畝賊 波 單 當德
黑魔男女匍伏座墊上
旺 各加波巴瑪嘿日嘎
自在勝尊蓮華黑日嘎
巴 瑪 熱結初屋南吉 谷
蓮部憤怒諸尊作圍繞
達針 旺 各拉措 拉所 瓦得
祈請馬頭自在諸聖衆
烏金巴瑪炯 內 拉 索 瓦得
祈請烏金上師蓮華生
達 拉旺 格 新吉 拉 德索
祈禱賜予灌頂作加持
如是以勝解、虔誠之心……獲灌頂加持。
如是大威德者：
糖 那诶 雷劄 布 壓 噫納
诶(AJ)變藍黑憤怒無量殿
新吉切 狼 賊 波 單 當德
閻羅水牛蜷臥座墊上
佳 華 雅曼達嘎新 吉 些
文殊雅門達嘎大威德
些 波初屋劄 波 靠 吉 鍋
佛慢忿怒眷屬作圍繞
新 吉 些 布 拉措 拉索 瓦得
祈請怖畏金剛諸聖衆
烏金巴瑪炯 內 拉 索 瓦得
祈請烏金上師蓮華生
達 拉旺 格 新吉 拉 德索
祈禱賜予灌頂作加持
觀想同上。
後行修四灌者：
喇咪 內 色 耶給折 色 雷
從于上師叁處叁字上
澳 賊 嘎 瑪 糖 色 雄 內色
發出白紅藍色叁種光
讓各 內 色 特 畢新 吉 拉
融入自身叁處作加持
拉 樣喇嘛庫 吉 澳德耶
又複師偕眷屬化爲光
蒼 畢 蘭 內 釀 格特雷 特
由自梵穴融入心明點
喇咪 特 當讓 森 耶 麥巴
上師意與自心成無別
森 涅 聶瑪秋 給昂 壓 貝
心性本然法身中安住
哲巴耶 達 旺 伊 益西 脫
清淨四障獲得四灌智
蘭耶 炯 香 格 耶 問傑波
精熟四道現前四身果
巡 拉 旺 格 瑪 哩脫 巴 傑
獲得一切灌頂及加持
如是而觀想
嗡啊吽巴紮格熱班瑪色德吽
隨力數誦。
最後發願：
結瓦根德樣達喇嘛當
生生世世不離師
劄 梅 秋 結華 拉隆 修內
恒時享用勝法樂
沙當蘭 結雲單 造 內
圓滿地道功德已
多吉薔 格顧旁 涅 脫 效
唯願速得金剛持
此前行念誦儀軌爲麥彭降華吉巴所造，
增上善妙！
前 言
浩瀚如海之深廣佛法，概括起來可歸納在小乘、大乘顯宗、大乘密宗之教法與證法中，而此叁乘修法之核心分別即是出離心、菩提心、清淨見。修行人相續中生起了欲超叁界求得解脫之出離心，便已進入小乘五道中之小資糧道；若人心相續之中生起了爲度衆生願成佛之菩提心，即已趨入大乘五道中之小資糧道；何人相續中若生起了大清淨之見解，便已進入密乘五道中之小資糧道。此之二心一見，乃是叁乘之精華，不論是誰，若未生起此心要修法，決定無法趨入叁乘正道中，更惶論言獲得甚深之證悟成就？
《前行念誦儀軌——開顯解脫道》是前譯甯瑪派文殊菩薩的化身全知麥彭仁波切，爲了普利叁乘根機，而造此攝持大小顯密諸乘叁藏心要之竅訣儀軌。本儀軌中之修法有共同外前行與不共內前行兩種，通過對此二前行之修煉，逐漸可令自心清淨，成爲殊勝法器。繼之依靠甚深密乘的大清淨見解來修持正行，速疾可以生起證悟的功德。是故本儀軌對每位初學者之修行，都有很深遠之意義，千萬不可小看。
吾等大恩上師法王如意寶曾于九八年時特別開示，凡是欲聽聞大圓滿密法者，每人必須修持五加行。當時五明佛學院中未曾圓滿修過五加行的道友，如教奉行，紛紛響應修持。千余藏族出家男衆，數千藏族出家女衆，四百余漢族僧俗男女，皆不畏辛勞，依照本儀軌圓滿的修完了五十萬加行。在漢僧共修期間，本人爲使四衆道友能夠了解儀軌內容，于每天修持之前，大概從文字上作了解釋，後來漢族道友將之整理成此略釋，經本人審閱後，而成此稿。
縱觀古今諸大傳承祖師，對前行之修習皆極爲重視。如無垢光尊者之《大圓滿叁處叁善引導文》總共有一百四十一個引導，而前面九十二個引導著重修持出離心與菩提心，足見此之重要性；又如格魯派之宗喀巴大師，爲利有情，著述了《菩提道次第廣論》及《略論》，著重講述了出離心、菩提心、中觀見；甯瑪派大德、觀世音菩薩的化身華智仁波切，特別強調前行爲一切解脫道之根本，好比諸建築之地基，如是聚集普賢上師之竅訣心要著寫了實修寶典《大圓滿前行引導文》；而于我等最具近傳加持的大恩根本上師法王如意寶，亦是一再強調修加行的重要性。測古觀今，諸多高僧大德，一生中圓滿二十幾次、十幾次五十萬加行的比比皆是，他們都以此作爲正行的基礎。所以唯願有緣的諸位道友，不論你修學何宗何派，爲了令心相續能與叁乘的佛法相應，皆有必要修習此《開顯解脫道》。
人身難得，佛法難聞，在吾等有自在修持佛法之時，悉願受持甚深妙法，心續不離正法，早日步入解脫正道。
增上吉祥！
堪布益西彭措
二○○○年叁月八日
目 錄
共同外前行 389
第一引導 暇滿難得 391
第二引導 壽命無常 400
第叁引導 因果不虛 413
一、何人作何業決定感相應之果 414
二、善惡果報有增長廣大性 416
叁、業不作不得，作已不失 417
第四引導 輪回過患 422
不共同內前行 428
第一引導 皈依 428
一、皈依之發心 429
二、皈依之對境 429
叁、皈依的本體 430
四、皈依的修法 431
五、皈依的後行 437
六、皈依的學處 437
七、皈依的利益 439
第二引導 發菩提心 440
第一、皈依境前發心 441
第二、修四無量心 442
一、舍無量心之修法 443
二、慈無量心之修法 445
叁、悲無量心之修法 446
四、喜無量心之修法 448
第叁、正行發心 448
一、發菩提心的利益 449
二、大乘顯宗之發心 450
叁、殊勝密咒果乘之發心 451
第四、後行結座 452
第叁引導 供曼茶羅之修法 454
一、供曼茶的目的 454
二、所修曼茶 455
叁、叁十七堆曼茶修法 458
四、叁身曼茶羅之修法 461
五、後行結座 464
第四引導 觀誦金剛薩埵之修法 465
一、前行生信 466
二、正行觀修 468
叁、後行忏悔 476
四、回向發願 479
第五引導 上師瑜伽之修法 481
一、觀想福田 483
二、積資淨障 494
叁、至心祈請 497
四、後行修四灌頂 499
五、回向發願 501
前行念誦儀軌·開顯解脫道略釋
全知麥彭仁波切 造頌
益西彭措堪布 講授
頂禮一切具大恩德叁傳承上師！
皈依上師叁寶！
爲一切衆生得到究竟解脫而發無上菩提心！
此《前行念誦儀軌·開顯解脫道》是雪域文殊化身全知麥彭仁波切攝集一切大小、顯密諸乘竅訣要點，完全包括上、中、下叁士道次第，爲一切正行法能夠穩固獲得暖相而開顯的至爲重要、唯一應當先修的前行法。所以凡是想求得解脫的諸位道友，不論你是禅宗、淨宗、叁論宗、法相宗等八大宗的修學者，還是大威德、大手印、大圓滿等甚深法要的追隨者，都有必要對此前行法生起無僞定解，並于一切時處如理精進修持。
爲什麼有這個必要呢？如《大圓滿前行引導文》中說：“舍棄前行法的修行無有芝麻許實義，即便偶爾生起了少分修行暖相，也會因見解不穩固而漸漸消失，猶如未打地基的建築一般。有些人雖然在修前行時裝模作樣、敷衍了事，但在修正行時認爲那些是前行法現在不需要修了而放棄，結果會與前相同。是故舍棄聖道之基礎前行法，則如無牆求壁畫將斷絕正法之根。”又如法王如意寶說：“尤其是當今時代許多人好高骛遠不經過前行修習，便首先進入大手印、大圓滿等正行修法，以至正法與補特迦羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至爲重要。”
又此儀軌乃是全知麥彭仁波切甚深大圓滿智慧的自然流露，儀軌至精至簡，易持易修，每一金剛偈均含無量妙義，猶如湧泉，輾轉生發而無窮盡。但隨當人根性高低的不同，會有深淺不一的領會。上根人依此而修可直入深境，修法功德速得圓滿，不至于被鈍置而遭迂曲之苦。而下根人因文詞易懂、要義明了，亦可無難趨入，進而循序勤修，逐漸亦可掌握實修的竅訣精華…
《前行念誦儀軌·開顯解脫道略釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…