第六十二節課

　　下面宣講平時的行爲要寂靜。前面已經講了以正知正念來攝持叁門，並且在衆生面前說真實語。現在很多人說話不真實，這是非常麻煩的事情，尤其作爲大乘修學者，自己的話不管被誰聽到，都應該有一種可靠性，這個問題大家應該值得重視。

　　今天的內容是這樣的：

　　移座勿隨意，至發大音聲，

　　開門勿粗暴，常喜寂靜行。

　　當移動床榻、桌椅、板凳時，不要隨便發出巨大的響聲，開門關門、敲門推門時也不要特別魯莽粗暴，作爲發菩提心的修行人，叁門的行爲時時刻刻都要寂靜。

　　我們做任何事情隨時要觀察自己的身心，不要像瘋狂者般四處驚擾他人。比如平時搬行李或搬床榻桌子時，要盡量保持寂靜，不要驚動他人。不管你是否修學佛法，隨意發出噪音影響周圍，都是非常不好的。如果一個人修行很好，每天除了精進聞思以外，家裏沒有任何聲音。但他的鄰居世間八法搞得很厲害，天天大吵大鬧，嘈雜之聲不絕于耳，這會對別人造成極大的幹擾。尤其作爲發了菩提心的人，在任何場合與任何人交往的時候，一定要保持威儀寂靜，不要大喊大叫，說一些粗言惡語。

　　如果我們到上師或道友家裏去，應像《事師五十頌》裏講的那樣，小聲叩別人的房門，動作不能太粗魯。有時候通過敲門等細小行爲，也能看出一個人的修養。有些人一邊使勁砸門，一邊高聲喊：“人在不在？喂，快開門啊！”而真正有道德修養的人，做任何事情都寂靜調柔，別人看到也會生起信心。

　　倘若周圍的鄰裏行爲粗野，經常影響自己聞思修行，則應提醒他不要這樣。比如你的鄰居喜歡唱歌跳舞、大聲喧鬧，這時你應好心好意地勸他，不要這樣影響別人。前段時間有個道友在修行時，旁邊的鄰居一會兒唱、一會兒說，讓人不得安甯，後來他實在忍不住，就敲他的房子說：“不要唱了，好不好？不要大聲說話，好不好？”後來稍微有點安靜。應該這樣！我們在寂靜處的修行人，雖然跟世間人比起來，行爲比較寂靜，但每個人的水平不同，有些地方還是不太如法。如果自己大聲背書、大聲辯論，首先一定要考慮對周圍有沒有影響，有智慧的人不但要想到自己，也要想到旁邊的人。

　　尤其在聽聞佛法時，大家必須要保持寂靜。聽說外面有些人一邊在電視前聽課，一邊說話、吃東西，這是故意造惡業！聽佛法要保持寂靜，一個人發出聲音，會直接影響許許多多的人，你還不如不聽好。所以在聽法的過程中，自己絕不能發出聲音影響別人。當然，我們佛學院及寺院裏的環境與此不相同，以前法王如意寶傳講佛法時，有時候幾十萬人同時在聽，下面一點動靜都沒有。聽法就應該有這種態度！否則你一邊說話聊天，一邊想接受佛法，那是不可能的事情。希望不管聽受上師講法也好，接受出家人、居士輔導也好，都應該對法和人有一種尊重，這樣才能得到真實的利益。

　　行爲寂靜對修行也有幫助。堪布根霍在《入行論講義》中說：“住在寂靜深山裏的修行人，不要經常來來往往。”真正的修行人，應該經常坐在禅房裏修行，在外面從來都看不到他的影子。而有些人卻恰恰相反，商店裏的人和公用電話的老板經常看到他晃來晃去，這說明他內在的境界是沒有的。現在城市裏有些人也是這樣，即使不買什麼東西，每天也要到街上逛一逛，這種習慣不太好。我們作爲修行人，除了非常重要的事情要處理以外，平時應盡量安住在修行之處，不要經常到外面去。

　　行爲調柔寂靜，不但對自相續有很大幫助，也能感化世上許多不信佛教的人。舍利子以前在家時，20歲就告別故鄉和父母，出外訪師問道，追求真理。由于外道的學問不能打動他，于是他和目犍連創立一個學團，招收弟子，並傲然以爲世界上再也沒有比他倆更有智慧的人，沒有人夠資格做他們的老師，全印度的學者沒有一個他們看在眼裏。有一天，舍利子在王舍城的街上，巧遇佛陀的弟子馬勝比丘 ，他的威儀行止非常莊嚴，徐徐而行，寂靜調柔。舍利子一見，心中非常驚奇，禁不住上前問道：“這位修道者，你叫什麼名字？住在哪裏？”馬勝比丘緩緩地回答道：“我叫馬勝，住在城外不遠的竹林精舍！”“你的老師是什麼人？他平時教你們什麼道理？”“我的老師是釋迦族出生的釋迦牟尼佛。佛陀所講的宇宙人生真理，淺學的我還不能完全領會，不過，就我記憶所及，佛陀常講的道理是“諸法因緣生，諸法因緣滅”，又說“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅爲樂”。對于佛陀所說的言教，我實在有說不出的感激。”從馬勝比丘的口中，舍利子聽到佛陀及其教法，猶如朗朗日光照耀，他眼前頓時光明起來，心中對宇宙人生積聚的疑雲一掃而空，對佛語産生了不共的信心。于是他趕緊回家告訴目犍連，二人一起去拜訪佛陀，後成爲佛陀的兩大弟子。曆史上，像舍利子和目犍連那樣的智者，在沒有遇到佛陀前相續中也具有如是的傲慢心，後來看到威儀調柔的佛弟子，內心中才生起信心，終皈依佛陀獲得聖果。因此佛陀常說威儀非常重要，原因也在這裏。

　　前段時間，有一位居士打電話說：“我以前認爲自己證悟最重要，別解脫戒和外在威儀都是多余的。現在學了《正知正念品》以後，才明白原來這些也很重要。”的確如此，佛陀所說的任何威儀，每個人都不能忽略。

　　有些行爲不太如法的道友，參加卸貨等集體勞動時，正知正念全部都跑光了，原來的習氣暴露無遺，言行舉止也沒有分寸。這種做法是不對的！如果相續中真有佛法的境界，行爲上也可以體現出來。假如一個人說話、走路、吃飯非常寂靜，他沒有皈依佛門的話，那他肯定有一定學問；如果他是出家人，修行應該很了不起，別人見後也會馬上生起信心。

　　泰國、斯裏蘭卡等南傳佛教國家，對出家人的日常威儀相當重視，至今仍保留著佛陀時代的一些樸素傳統，僧人們如法的威儀、調柔的行爲感化了無量衆生。但現在有些人卻認爲身語的威儀並不重要，內心的證悟才有意義，身體成天瘋瘋顛顛的，語言也是胡說八道，這樣完全失去了佛教徒的形象。所以大家在這方面應該值得注意。

　　下面以比喻進行說明：

　　水鷗貓盜賊，無聲行隱蔽，

　　故成所欲事，能仁如是行。

　　此處所講的叁種比喻——水鷗、貓、盜賊，都是悄聲潛行，以達成自己所求之事。同樣的道理，發了菩提心、守持菩薩戒的大乘修行者，也應該向貓學習、向盜賊學習、向水鳥學習，(向貓學習的話，天天抓老鼠，盜賊怎麼偷東西我們也怎麼行。開玩笑，不是這個意思！)一言一行都要做到如此寂靜，不要像瘋狂者般野蠻粗暴。

　　水鷗，是生活在海洋、江河、湖泊上的水鳥，通常以魚類爲食，在天空飛或水面遊時，動作悄無聲息，不會驚動水中的魚兒。貓，不管是竄到牆上、臥在草叢中，還是蹲在角落裏，都不會發出任何聲音，連走路也非常輕盈。我們藏地有種說法：“貓在角落中睡著，它的爪子不睡。”貓在睡覺時，爪子一直在動，想抓老鼠，最機警的老鼠也很難發覺它。

　　盜賊，不知道你們有人當過沒有？他偷東西時蹑手蹑腳，很難被人發現。以前有位石屋禅師，一次他的禅房裏來了小偷，他發現後問道：“你是幹什麼的？”“我是個小偷。”“你在這裏做什麼？”“我在悄悄地偷東西。”“哦，那你前後偷過多少次？”“數目搞不清楚，反正偷了無數次吧。”“你始終都不能滿足嗎？”“不能。每偷一次東西，兩叁天內可以滿足，然後又不滿足了。”小偷又反問：“那法師你呢？偷過東西沒有？”“偷得不多，只偷過一次。”“你偷一次就不想再偷了？可不可以教我一下！”禅師聽後，馬上抓住他的胸口對他開示，小偷當下開悟。這是禅宗的一個公案。《米拉日巴尊者傳記》中也記載，米拉日巴尊者晚上睡覺時，一個盜賊在山洞裏摸來摸去，他察覺後放聲狂笑，說：“我白天都找不到東西吃，你半夜叁更的又能找到什麼？”所以，盜賊爲了成辦自己的利益，行爲是非常寂靜的。

　　既然這叁者爲了自利，行爲都如是的寂靜，那我們爲了成辦一切衆生的利益，這樣做就更不用說了。大家不要認爲行爲寂靜不是很重要，倘若自己行住坐臥如理如法，對心的證悟、心的調伏有非常大的幫助。鑒于此，佛陀經常在大小乘經典中，特別強調修行者的威儀。

　　作爲發了菩提心的人，做事情不能像沒有學佛的人一樣吵吵鬧鬧，吃飯、走路等方面，世間人沒有這樣的教育，但我們修行人有。有時候看某人的行爲寂靜，也知道他肯定學過戒律，或者受過菩薩戒。跟世間人比較起來，真正的修行人，一舉一動截然不同。所以，大家千萬不要認爲大聲說話沒關系，走路隨便跑也無所謂，倘若小的威儀經常違犯，大的學處也很難守護。《涅槃經》中雲：“莫輕小過，以爲無殃，水滴雖微，漸盈大器。”若不重視身口意方面的簡單威儀，好的修證是搞不上去的。

　　尤其在寂靜的地方，說話、走路一定要注意，盡量不要影響其他道友。我平時經常問一些人：“你旁邊的某某道友對你修行有沒有影響？他平時都在幹什麼？”有些人說：“啊，這個人真的很好，每天除了念佛以外，家裏就像沒有人一樣安靜。”有些人則不盡相同，家裏每天人來人往，來的人也是不叁不四的。所以在這裏我給大家提兩個要求，一是不要以不如法的行爲來影響他人，另外，自己說話、走路、做事情，不要大聲喧嚷，否則對整個清淨的道場有一定的影響。

　　前一段時間，學院裏開出租車的人，可能是學大城市吧，經常在路邊嚷嚷：“到色達，到色達”、“到爐霍，到爐霍”……以前我去拉薩、成都時，也經常聽到有人這樣吆喝。昨前天要求他們開個會，以後在學院裏不能這樣大聲喧嘩，不然的話會影響很多地方。大城市裏有這樣的聲音可能無所謂，但在清淨的道場中，這些還是有一定影響。世間中有時候也是這樣，樓上的人如果沒有道德，經常吵吵鬧鬧的，對左鄰右舍尤其是樓下的人會帶來很多麻煩。因此，不…

《《入行論講記》第四冊 第五品 正知正念 第六十二節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…