..續本文上一頁力、口才相當不錯，但由于沒有正知的緣故，後來犯罪而锒铛入獄或者被槍斃，這種結局實際上也是自己造成的。世間人沒有正知非常可憐，修行人沒有正知也非常可憐，哪怕犯錯誤都不知道，已經誤入歧途還認爲是對的。以前我也講過這個公案：石渠有位出家人，本來修行智慧非常好，戒律也很清淨，後來夢到蓮師給他授記說：“你娶某女人爲空行母，對弘法利生非常有意義。”連續好幾次做這樣的夢，他就覺得是真的，盡管許多人勸他不要信，但由于沒有觀察叁門的正知，後來他真的還俗了，還俗以後就再也沒有這種夢了……
現在也有這種情況，有些人認爲：“聞思著相沒有必要，應該好好地禅修或者念佛。”由于他每天都想著發財，結果夢中“阿彌陀佛”就教他炒股，當股票上漲的時候，他認爲是阿彌陀佛的加持，每天一邊念佛一邊搞這種名堂。過一段時間股票下跌，“阿彌陀佛”的加持就不知道到哪裏去了。還有些人憑著“觀世音菩薩”的夢而誤入邪道，這種現象也比較多。原因是什麼呢？就是因爲沒有正知。如果有了正知，他會觀察自己的行爲正不正確，至少有一種控製能力。但沒有正知的話，不但今生的結局非常悲慘，還可能對佛法産生邪見，來世的下場也可想而知。其實，我們學習佛法並不容易，今生有了這種福報，平時務必要用正知來觀察自己，這樣，自相續才不會變得特別糟糕。
此處正知也可以說是一種語言文字(指《入菩薩行論》)，通過這些字句的加持，我們相續確實可以得到轉變。上師如意寶在宣講這個竅訣時也說：“只要能背誦《入菩薩行論》，依靠我們傳承上師的加持，今後你們的正見不會退失，相續中決定能生起菩提心。”上師的金剛語永遠也不會欺惑我們，所以大家一定要下工夫，最好能背誦這部論典；如果實在不能背，字面意思也必須要了解，然後在此基礎上，依靠自己的智慧和高僧大德們的注釋，深入探索《入菩薩行論》的意義。
有些人覺得：“《入菩薩行論》比較簡單，這沒什麼可探索的吧。”說這種話的人，表明他對這部論典的甚深意義並沒有通達。我原來講《廣釋》的時候，字面上的解釋，只要兩行就夠了，但要繼續發揮的話，每個頌詞都能發揮很多內容，這些內容並沒有離開頌詞的意義。以前印度藏地的論師也是如此，他們憑借自己的智慧，宣講了許許多多殊勝的竅訣。所以大家若能再叁地思維，不管在家人還是出家人，自相續應該會有改變。
其實，印光大師、弘一大師等高僧大德，他們在家的時候，也跟我們基本上一樣，有時候看他們的傳記，尤其是弘一大師還沒出家的時候，行爲和我們也很相似。以前他在西湖的時候，有個人對他說：“你以後有出家的因緣。”聽到這話後，他心裏就想：“我真的能出家嗎？”當時的心態也是猶豫不定，他後來說：“這是我出家比較遠的一種因。”
所以通過學佛，每個人應該都可以改變，而且也需要改變，如果你沒有改變，還跟以前的生活一模一樣，那修行是不會成功的，當然世間法也許成功，但這個一點意義都沒有。我自己住在寂靜的山裏就說外面的世界一點意義都沒有，也許你們不一定接受，但實際上，不管是世間的家庭也好、工作也好，整天吃吃喝喝，說些無聊的話題，確實對了脫生死沒什麼幫助。當然，暫時來講，在迷亂的顯現中，每個人認爲自己所做的事業有意義，我也不會否定的，中觀應成派也不破你的顯現，這個道理我明白。但不管在什麼環境中，大家還是應該經常反觀內心，以正知的繩索來約束自己，這一點非常有必要！
“未護正知之過患”已經講完了。總之，沒有正知的話，一方面會失毀智慧，另一方面會失毀戒律，最終什麼都沒有，只有墮入惡趣當中。所以我們最好不要成爲這種業際顛倒者，所謂的業際顛倒，就是以前學佛後來不學了，以前出家後來還俗了，以前是居士後來成外道了。當然，以前是富人現在變得很貧窮，這個不要緊，輪回中這種現象多得是，沒有什麼可難過的，但學佛的因緣非常殊勝，如果隨外境而讓它逐漸消失，這是極爲可惜的！
辛叁、未護正念之過患：
惑賊無正知，尾隨念失後，
盜昔所聚福，令墮諸惡趣。
無正知的煩惱盜賊，緊緊尾隨在喪失正念者的後面，就像盜賊搶奪財物一樣，將他們前世今生所積的善法功德一掃而光，使他們墮入惡趣之中。
就像前面所講的一樣，我們首先要具足對善法念念不忘的正知，無論在任何環境中做任何事情，都不能忘自己是個佛教徒。萬一在不得已的情況下做了不正當的事，自己也要覺得非常慚愧。所謂的無正知，《叁十頌釋》(即《叁十唯識釋》)和《學集論》中說，實際上是與煩惱相應的一種心，對身口意叁門不能正知而行，所以它是造惡業的所依，也可以說是煩惱的盜賊。
但如果有了正念的門衛，這個盜賊便不可能乘虛而入。比如家裏已經上了鎖，門窗都有防盜設備，小偷雖然很想偷東西，但要進來也沒有辦法。但是如果門一直開著，又沒有門衛，那小偷便會毫不客氣地把所有東西一掃而空。同樣，我們在這輩子或者上一輩子，辛辛苦苦地積累了一些以聖者七財 爲主的財産，倘若沒有正念的門衛，被煩惱的盜賊全部偷光也沒有辦法。所以作爲出家人或者在家人，不管是什麼樣的修行人，始終都要觀察自己，不能忘記行持善法，若不具備這一點，宿世所積的善根資糧終將被煩惱賊偷得一幹二淨。
以前的高僧大德們，不管是早上起來也好、晚上睡覺也好，一切威儀始終不離正知正念。不像我們有些人，住在寂靜的地方就稍微像個修行人，可是到了城市裏或者人群中，相續中的煩惱就原形畢露了。有些人一到旅店，進門就打開電視，對那些迷迷糊糊的境界樂此不疲，平時觀佛像也沒有這樣專注過。所以，這些沒有正知正念的人一遇到外境，相續中的聖者七財就保不住了，被煩惱賊全部偷光了。
世間上對財富比較執著的人，都會買保險櫃、做防盜門，想盡一切辦法來守護財富。而我們作爲修行人，善根是自己最寶貴的資糧，有了正念的門衛，煩惱賊才無機可乘，不然的話，一旦宿善被毀壞，各種煩惱便會相繼現前，令自己卷入惡業的漩渦，後世墮入惡趣當中。
此群煩惱賊，尋隙欲打劫，
得便奪善財，複毀善趣命。
上面是講若沒有正念，煩惱賊會偷走一切善根資糧，讓我們墮入惡趣。這裏是說煩惱賊會搶劫所有的善法財産，摧毀我們獲得善趣的命根。
煩惱賊始終在觀察我們什麼時候失去正念，一旦抓住了時機，它們便開始行動，將我們暫時究竟的善法財寶洗劫一空，並令我們造作惡業，毀壞趨入善趣的寶貴生命。華智仁波切說：“貪心嗔心等煩惱非常猛烈，自他比較容易發現，它們如同強盜一樣襲擊我們，明目張膽地奪走我們相續中的善根；而嫉妒傲慢等其他煩惱，未經詳察不易發覺，它們就像是小偷一樣，悄悄偷走一切善財。不管是強盜也好、小偷也好，這些以根本煩惱爲主的八萬四千煩惱，始終都在觀察我們，一旦相續中離開了正念，它們馬上傾巢而出，明搶暗偷地將我們掠奪一空。”
有些格言中說：“失去正知正念的人，猶如失去命根的屍體一樣，就連烏鴉也裝成大鵬鳥的樣子來欺負他。”因此沒有正知正念的人，經常會遇到人和非人的各種違緣，但如果有了正知正念，大家都特別怕他，不敢隨隨便便冒犯。平時也可以看出，有些人的言行舉止一看就知道沒有正知正念，對于這樣的人，人和非人經常抓住機會製造障礙。
其實，“覺悟之心，人人有之”，我們每個人都有成就的機會，但若沒有利用的話，自相續中的本有光明無法現前。因此，大家務必要以正念來維護自己的善法，煩惱稍有風吹草動，一定要想方設法加以對治、對它迎戰。這一點，對我們修行人來講非常關鍵！
既然失去正知正念有這麼大的過失，能將我們的今生來世全部毀壞，那應該如何護持正知正念呢？
庚叁(護持之方法)分二：一、護持正念之方法；二、護持正知之方法。
辛一(護持正念之方法)分叁：一、護持方式；二、生起之因；叁、護持之果。
壬一、護持方式：
故終不稍縱，正念離意門，
離則思諸患，複住于正念。
失去正念對我們的危害相當大，不僅今生的所作所爲不能如理而行，來世也會因毀壞善根而墮入惡趣，因此我們時刻也不能讓正念離開心意的家門。心意相當于一個人家裏有許多瑪瑙、珊瑚、如意寶等珍寶，而正念相當于門衛，如果沒有它的守護，就會被煩惱盜賊所乘，將自己積累的聖者七財等珍寶全部偷光。所以我們不能離開正念的門衛，假設它已離開，就要憶念它的後果——惡趣痛苦，從而再度安住于正念當中。
此處是講護持正念的方法，《學集論》中說，正念實際上也包括觀察叁門的正知。我們如果沒有離開正念，就會産生極大的功德，《寶髻經》中說：“正念能阻止一切煩惱，正念能製止一切魔業，正念可使我們不入歧途和惡道，正念猶如一扇門，能隔絕心和心所的所有煩惱不讓其進來。”佛陀在《華嚴經》中也說：“又若燃法燈，正念堅固器，慈愛無垢光，淨除叁毒暗。”意思就是有了正念的堅固燈器，才能燃亮正法的明燈，以大乘佛法的慈愛之光遣除叁界輪回的叁毒無明黑暗。當然，令大乘佛法的愛心和慈悲傳到千家萬戶，遍及全世界的每一個角落，這是每個大乘佛教徒的心願，要想實現這個心願，我們相續中若不具備正念的燈器，就無法點亮正法明燈，以慈悲的光芒照耀整個世界。
所以前輩高僧大德們爲什麼弘法利生的事業如此廣大？爲什麼現在有些人今天升官發財，明天一落千丈，位置非常不穩定，而大德們從年輕到圓寂之前的弘法利生如此順利呢？就是他們始終以正念來觀察自己。住在家裏的時候，他們觀察“我到底在做什麼”；出門的時候，也觀察“我到底在做什麼”；做任何一件事情，都在觀察“我到底在做什麼”。佛陀說：“自己是自己的怙主，別人怎能成爲你的怙主？”如果我們自己管自己，隨時都能知道自己的心態，但若讓別人來管你，即使跟你同吃同住，也不一定知道你的起心動念。世上人心最難測，有些人表面上忠心耿耿、大公無私，但實際上陽奉陰違，背後搞了很多壞事。所以自己才最明白自己，自己督促自己也最容易。佛陀告訴我們，自己應該成爲自己的老師，這樣的話，無論是關懷衆生，還是做利益衆生的事情，我們才有這種能力。
大家現在修學這個法門，不知道心裏有沒有一種約束？以前特別放逸的，現在明白作爲佛教徒不應該這樣，在各個方面對自己有一定約束，自己當自己的老師，隨時都觀察自己，這也是高僧大德的行爲。當然，你現在聽課的時候，可能會有一瞬間的念頭“哎，我以後確實要注意”，但下完課後就沒有了，這是不合理的。當你生起了這種誓言，乃至有生之年都應該起作用，將上師的這些教言伴隨終生，乃至生生世世，這一點非常的重要。畢竟每個人不可能一直跟著上師，跟上師接觸的時間是短暫的，但上師給你傳下來的教言，是永遠都受用不盡的。今天聽到這些教言，雖然只是幾十分鍾的事情，但它所起的作用，最好是終生乃至生生世世，若能這樣，你的身心一定會入于正道的，希望大家不要忘記！
《《入行論講記》第四冊 第五品 正知正念 第五十二節課》全文閱讀結束。