..續本文上一頁生諸覺受爲我，總陷于七情六欲、憂喜苦樂等覺受中，甚至執取禅修中諸善境界不放，是稱爲以受陰爲我，此行者是以「虛明」妄想以爲其心作用之根本。若行者去除感情領納作用，以自心妄想融合不斷，似有個連貫的道理思維，總是以想當然耳的「融通」妄想以爲其思量之源由，行者若不阻此等妄想心，常以此妄想思維一切事，認爲所思是錯不了的，或妄想要一些神通異能，有可能會爲魔所加害。行者斷色、受、想叁陰後，始能得空證，悟得空後轉行有相，依無爲心而常爲，依真性主行，就能得空有不二的境界，此境界禅師說：「不礙白雲飛」。
當行者真悟得「空」並無有「空執」時，就能讓真性應緣而生諸法，也就能做到《金剛經論》中所說的悟得性空，經論雲：「複觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無爲常爲，名悟性空，叁句偈也。悟得叁句意，依義而修，便證不來果(阿那含果)。」因此行者未悟法空真理，尚不能得阿羅漢果。《金剛經》雲：「阿那含名爲不來，而實無不來，是故名阿那含。」當得阿那含果者再來人間時，當生即能證得阿羅漢果。
3.玄祥釋解
道悟問洪州黃蘗希運禅師曰：「如何是佛法大意？」
道悟師參問洪州黃蘗希運禅師，說：「如何才是佛法的大意？」佛法者本含蓋世間善法、出世間法、出出世間法，非一言半句所能道盡者。道悟師這麼問，要看希運禅師如何答！
道悟師者有多人，唐代有天王道悟禅師及天皇道悟禅師，本處所言道悟師者不知是何人。而洪州爲江西南昌縣之通稱，黃檗山位于江西宜豐縣西五十七公裏處。又稱鹫峰山。唐末，希運禅師至此開山，以其出家于福州黃檗山，故世稱此山爲黃檗山，寺名黃檗寺，又稱靈鹫寺。早年希運禅師位于福建福清縣城西十七公裏處，又稱南山。以盛産黃檗(其樹皮可作藥用與染料用)而得名。唐貞元五年(789)，正幹禅師開山建寺，名般若堂。其後大辟堂宇，曆時八年，改稱建福寺。旋有希運禅師住山，黃檗之名頓顯，該寺遂成爲我國禅宗臨濟派之大道場，宋時頗爲興盛。黃檗希運禅師傳下的有「傳心法要」，系裴休集錄親聞斷際禅師希運之法要，間記其月日，由本書得以窺知宋代崄峻禅風之淵源。
按語說：識起迷情于何是佛法大意，佛說一切法，惟治一切心；若無一切心，何用一切法？未理解佛法者，常因佛法一詞而不知所雲，或證至某一境界亦不知是佛法的何等境界，所以道悟師有此一問。古德雲：若無一切心，何用一切法。但已得無心之行者，是有新路要走的。
禅師曰：「不得不知！」
斷際希運禅師答曰：「佛法到達一個初步境界時，應無所得，亦無所知，始能謂爲佛法。」修行若不能有一入處，徹見本心，悟得自性，然後以般若波羅蜜多智，觀一切法無所有、無所得，這樣才能找回我們的菩提自性，因要學習解脫知見，故要能不黏一切境，而不得不知，是唯一悟空理的道路。若行者在修行過程間，喜愛玩弄一些怪力亂神事，當然就有所得、有所知，背覺合塵，終要迷失菩提路。所以真正修佛法者第一階段都是在用舍字訣，舍棄一切過程中的所得、所知，所以說真正佛法者是無得、無知，這樣才能真正地悟得真空理地。
按語說：以無所得故，菩提薩埵；以無所知故，常住涅槃，寂滅爲樂。行者若不知佛法修證的過程，指鹿爲馬，玩弄些世間禅中的各種真如性反應的境界，甚至于善用此心性，有時還得感召諸魔擾。所以修佛法者要能擺脫業緣，當要把心守得像銅牆鐵壁般，不讓外緣能透一絲一毫進入心地中。
道悟曰：「向上更有轉處也無？」
道悟師再問說：「不得不知後，向上更有無轉折處，轉折後又是如何呢？」顯然道悟師也是有點境界的，得知禅師說不得不知是佛法大意後，就問再下去應如何修學。就是由空處轉入有後，亦未是究竟，也僅得無相叁昧也，之後還有一大堆的境界要去走的，最重要的是陀羅尼門。
按語說：不得、不知後，還有路要走麼？轉後之境界又如何？修行路上分段多，開始修行者當從拜忏開始，忏悔無始劫來所造諸業障，然後發心修行，當有個入處時，就要把斷要津，不通凡聖。意思即說不得、不知一切法，如此保任才能有個休歇處。然後才能思考如何來轉，轉折後又如何。當然何時轉折又是一門學問，太早轉折，定力不足；太晚轉著墮入空亡，佛性當死掉了。
禅師曰：「長空不礙白雲飛！」
斷際希運禅師答說：「一個悟得真空理地行者，有實際的空證後，解脫能力也有了，這時就要以證得的真空，由空中讓自性真如應緣而能知一切業緣，卻不被一切業緣所縛，心中明明了了，無爲常爲，這可稱爲長空不礙白雲飛。」一個五蘊滅盡行者，得十信位住，也就是往上推進的時候，不能再沈空住寂，而要往十住、十行、十回向路途挺進，若能轉發菩提心修菩提道，更能縮短成就如來菩提之時間。
按語說：了悟性如虛空，了無一物，惟常住空寂本非究竟，能住無爲而常爲，是爲明心見性。繼往前行，應轉入依空起用而利益群生。行者能不知一法守真空，還如太虛生閃電。修到此境界的人，若能夠轉入菩薩道，爲衆生慧命增長而奉獻，才能不住聲聞、辟支佛果，不然一入小乘，前者當要二萬劫才能再發菩提心，後者也要一萬劫才能發起菩提心，而發菩提心後要多久才能成就如來菩提，真是二大阿僧祇劫也不爲多也！所以適當時機，行者當轉修菩薩道，在度衆生中去學習更進一步的佛法，大概是累積無量智慧吧！
( 2005.01.19. 撰于 法爾 )
《公案禅機 伍、認識佛性 (叁)理事體用 5· 空不礙有》全文閱讀結束。