..续本文上一页生诸觉受为我，总陷于七情六欲、忧喜苦乐等觉受中，甚至执取禅修中诸善境界不放，是称为以受阴为我，此行者是以「虚明」妄想以为其心作用之根本。若行者去除感情领纳作用，以自心妄想融合不断，似有个连贯的道理思维，总是以想当然耳的「融通」妄想以为其思量之源由，行者若不阻此等妄想心，常以此妄想思维一切事，认为所思是错不了的，或妄想要一些神通异能，有可能会为魔所加害。行者断色、受、想三阴后，始能得空证，悟得空后转行有相，依无为心而常为，依真性主行，就能得空有不二的境界，此境界禅师说：「不碍白云飞」。
当行者真悟得「空」并无有「空执」时，就能让真性应缘而生诸法，也就能做到《金刚经论》中所说的悟得性空，经论云：「复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也。悟得三句意，依义而修，便证不来果(阿那含果)。」因此行者未悟法空真理，尚不能得阿罗汉果。《金刚经》云：「阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。」当得阿那含果者再来人间时，当生即能证得阿罗汉果。
3.玄祥释解
道悟问洪州黄蘗希运禅师曰：「如何是佛法大意？」
道悟师参问洪州黄蘗希运禅师，说：「如何才是佛法的大意？」佛法者本含盖世间善法、出世间法、出出世间法，非一言半句所能道尽者。道悟师这么问，要看希运禅师如何答！
道悟师者有多人，唐代有天王道悟禅师及天皇道悟禅师，本处所言道悟师者不知是何人。而洪州为江西南昌县之通称，黄檗山位于江西宜丰县西五十七公里处。又称鹫峰山。唐末，希运禅师至此开山，以其出家于福州黄檗山，故世称此山为黄檗山，寺名黄檗寺，又称灵鹫寺。早年希运禅师位于福建福清县城西十七公里处，又称南山。以盛产黄檗(其树皮可作药用与染料用)而得名。唐贞元五年(789)，正干禅师开山建寺，名般若堂。其后大辟堂宇，历时八年，改称建福寺。旋有希运禅师住山，黄檗之名顿显，该寺遂成为我国禅宗临济派之大道场，宋时颇为兴盛。黄檗希运禅师传下的有「传心法要」，系裴休集录亲闻断际禅师希运之法要，间记其月日，由本书得以窥知宋代崄峻禅风之渊源。
按语说：识起迷情于何是佛法大意，佛说一切法，惟治一切心；若无一切心，何用一切法？未理解佛法者，常因佛法一词而不知所云，或证至某一境界亦不知是佛法的何等境界，所以道悟师有此一问。古德云：若无一切心，何用一切法。但已得无心之行者，是有新路要走的。
禅师曰：「不得不知！」
断际希运禅师答曰：「佛法到达一个初步境界时，应无所得，亦无所知，始能谓为佛法。」修行若不能有一入处，彻见本心，悟得自性，然后以般若波罗蜜多智，观一切法无所有、无所得，这样才能找回我们的菩提自性，因要学习解脱知见，故要能不黏一切境，而不得不知，是唯一悟空理的道路。若行者在修行过程间，喜爱玩弄一些怪力乱神事，当然就有所得、有所知，背觉合尘，终要迷失菩提路。所以真正修佛法者第一阶段都是在用舍字诀，舍弃一切过程中的所得、所知，所以说真正佛法者是无得、无知，这样才能真正地悟得真空理地。
按语说：以无所得故，菩提萨埵；以无所知故，常住涅槃，寂灭为乐。行者若不知佛法修证的过程，指鹿为马，玩弄些世间禅中的各种真如性反应的境界，甚至于善用此心性，有时还得感召诸魔扰。所以修佛法者要能摆脱业缘，当要把心守得像铜墙铁壁般，不让外缘能透一丝一毫进入心地中。
道悟曰：「向上更有转处也无？」
道悟师再问说：「不得不知后，向上更有无转折处，转折后又是如何呢？」显然道悟师也是有点境界的，得知禅师说不得不知是佛法大意后，就问再下去应如何修学。就是由空处转入有后，亦未是究竟，也仅得无相三昧也，之后还有一大堆的境界要去走的，最重要的是陀罗尼门。
按语说：不得、不知后，还有路要走么？转后之境界又如何？修行路上分段多，开始修行者当从拜忏开始，忏悔无始劫来所造诸业障，然后发心修行，当有个入处时，就要把断要津，不通凡圣。意思即说不得、不知一切法，如此保任才能有个休歇处。然后才能思考如何来转，转折后又如何。当然何时转折又是一门学问，太早转折，定力不足；太晚转着堕入空亡，佛性当死掉了。
禅师曰：「长空不碍白云飞！」
断际希运禅师答说：「一个悟得真空理地行者，有实际的空证后，解脱能力也有了，这时就要以证得的真空，由空中让自性真如应缘而能知一切业缘，却不被一切业缘所缚，心中明明了了，无为常为，这可称为长空不碍白云飞。」一个五蕴灭尽行者，得十信位住，也就是往上推进的时候，不能再沉空住寂，而要往十住、十行、十回向路途挺进，若能转发菩提心修菩提道，更能缩短成就如来菩提之时间。
按语说：了悟性如虚空，了无一物，惟常住空寂本非究竟，能住无为而常为，是为明心见性。继往前行，应转入依空起用而利益群生。行者能不知一法守真空，还如太虚生闪电。修到此境界的人，若能够转入菩萨道，为众生慧命增长而奉献，才能不住声闻、辟支佛果，不然一入小乘，前者当要二万劫才能再发菩提心，后者也要一万劫才能发起菩提心，而发菩提心后要多久才能成就如来菩提，真是二大阿僧祇劫也不为多也！所以适当时机，行者当转修菩萨道，在度众生中去学习更进一步的佛法，大概是累积无量智慧吧！
( 2005.01.19. 撰于 法尔 )
《公案禅机 伍、认识佛性 (三)理事体用 5· 空不碍有》全文阅读结束。