..續本文上一頁惱這個敵人，在沒有認識到它的本性之前，它的加害是永無止境的。因此大家一定要精進地修持，否則，煩惱一日不除，我們始終不會有快樂的機會。對此，根桑秋紮論師(華智仁波切的弟子)曾引用過一個非常貼切的比喻說：“煩惱就像非常凶惡的豺狼，凡夫衆生猶如綿羊，在綿羊群中如果有一只惡狼，那麼綿羊永遠也得不到快樂。”同樣的道理，我們凡夫人如果有了煩惱，少許的快樂也是得不到的。盡管平時有人說“我今天很快樂”，但這種快樂的本性要麼是行苦，要麼是變苦，在沒有獲得成就之前，凡夫確實沒有真實的快樂可言。
因此大家一定要認識到，我們現在不快樂的根源是什麼？就是自相續中存在煩惱。而這個煩惱如果依靠上師的竅訣來對治，也並不是特別的可怕，這一點大家應該有把握。
以上講了不能依止煩惱的道理，下面進一步宣說我們應對斷除煩惱生起強烈的意樂心，此分叁個方面來講：
辛二(生起斷除欲樂)分叁：一、披上斷惑盔甲；二、莫因痛苦而厭倦；叁、堅持不懈對治煩惱。
壬一、披上斷惑盔甲：
乃至吾未能，親滅此惑敵，
盡吾此一生，不應舍精進。
明白了煩惱的危害和過患之後，通過詳詳細細的分析，我們要發一種誓言：乃至我沒有確定摧毀煩惱這一怨敵之前，有生之年絕不能放棄精進。
比如我們看見一個非常可怕的敵人，心裏就會想：他害我的次數不計其數，我一定要想盡辦法把他消滅掉。同樣，我們依靠上師的教言、論典的竅訣以及自己智慧的分析，終于認識到煩惱在生死輪回中給我們帶來了無法言說的麻煩和痛苦，如果再這樣隨順它，對自己的前途是不利的，所以從現在開始，我們一定要重新做人，乃至沒有將自相續中的貪嗔癡等煩惱斷除之前，這一輩子乃至生生世世都不能舍棄精進。
我們從心坎深處應該有個非常堅定的決心。什麼樣的決心呢？我要努力，不努力的話，像煩惱這樣的大敵是不容易摧毀的。那以什麼樣的方式來鏟除自相續中的煩惱呢？如果拿著兵器或者工具來斷除，這是根本不可能的，你拿一塊石頭或一根木棒准備跟煩惱搏鬥，說“我今天要跟煩惱打仗，你們快給我來吧，向煩惱沖啊”，這樣可能也不太現實。斷除它的唯一方法就是觀修無我空性的智慧，依靠大乘的這些論典，依止最殊勝、最有說服力的智慧，一旦這些智慧在自相續中生起定解，煩惱的根本和種子就會逐漸損壞，不可能再爲非作歹了，這就是我們傳承上師的教言。
當然，這一點需要畢生勤懇不息的努力，如果你沒有絲毫努力，做一般的事情也不可能輕而易舉就成功的。在皈依佛門、依止善知識以後，每個修行人應該想：我無始以來一直漂泊在無邊無際的輪回中，如果現在沒有披上精進的盔甲，一直懈怠懶惰下去，那永遠都不會有出頭之日的。煩惱讓我們每天都放逸散亂懈怠，如果天天睡懶覺，這個煩惱就高興壞了，就像用牛奶喂毒蛇、它會特別高興一樣，倘若用放逸的牛奶一直喂養煩惱的毒蛇，那它永遠都會對你開綠燈，讓你什麼事情都很成功。
我們很多人修行起來，就像是爬高山一樣非常困難，而造惡業的時候，又順利又成功，很多方便都是自然而然形成的。比如讓我建一座寺院，在這個過程中困難重重，而如果是開肉聯廠或者屠宰廠，手續很快就批下來了，資金也馬上籌齊了，讓我當老板絕對沒有問題。所以有時候也可以看得出來，造惡業就像下山一樣，成千上萬的魔衆都來幫你，成功率非常高，造惡業的方便門也特別多，而行持善法，尤其是如理如法地修持，哪怕是短時間內觀一下無常，對有些人來講也非常困難，這就是輪回皆苦的甚深密意。
因此，不管你是出家人還是在家人，聽了這個法以後，大家應該有一種感受，這種感受不要一兩天就消失了，而應該從現在起改變自己、轉變自己，將生死輪回的方向扭轉過來。本來是前往地獄的，現在遇到了佛法以後，馬上把方向盤轉過來，不要前往那個方向，縱然今生得不到成就，也應該有把握獲得善趣，這就是獲得人身尤其是值遇大乘佛法和大乘殊勝教言的目標，也是它的一個作用。否則，如果沒有這樣的話，以前你沒有聽法的時候造惡業，現在也繼續造惡業，那聽受佛法只不過得一點功德而已。
我希望大家在學習《入行論》的時候，一方面應該好好發願，另一方面要詳詳細細地去探索，前段時間我也說過，這裏的每一字每一句都有非常殊勝的意義。我們這裏有些道友在講考的時候，一會兒就讀完了，沒有必要這樣讀，這個傳承我已經得過不少次了，讓你再給我傳一下，一方面是可以，大乘佛法的加持很大，你可能有不同的傳承，跟我交流也非常好，但另一方面，我要的是什麼？就是你對字裏行間的深刻思維，通過這些思維，你應該有一種感受，這就是我需要的。所謂的講考、背考和聞思，每個人都應該達到這種程度。
我每天講得不多，基本上是四五個頌詞，有些人認爲很容易，看一遍可能一分鍾都不要，讀一下也很簡單，然而聖者金剛語的內容是非常豐富的，只有真正地思維它、研究它，才能挖掘出其中的甚深寶藏。所以大家在學習的過程中，不要過得特別簡單，我也知道有些人非常聰明，《入行論》的字面意思解釋得來，但你理解的跟真正的內容是不是有一點差別呢？我現在講得不是特別廣，如果依靠藏地、漢地、印度高僧大德的講義來分析，一天講一個頌詞也可能講不了它甚深的意義，但若時間拖得太長了，可能大家又不太願意。既然如此，希望你們不要過一下就算了，不要認爲這個頌詞很簡單，只有幾個字。是！一方面是簡單，但有時候你沒有認認真真思考的話，裏面的真正意義不一定能挖得出來，對自相續的成熟也不一定有很大的利益和幫助。
所以大家聽了法以後，不但要學會對治自己的煩惱，而且應對每一個字每一句話有個新的感受，不然光是在字面上讀下去，那我覺得學和不學沒有什麼差別。雖然我自己講得不好，但你們現在有很多參考書，其中《入行論廣釋》基本上都是以前高僧大德的解釋方式，再加上上師如意寶的一些竅訣，若能對此進行發揮，應該是有一些內容的。
當然，我在這裏講了很多，有些是對的，有些可能也不對，但我基本上是圍繞它的中心來講的，並沒有太離題，太離題的一些胡說八道，我覺得沒有多大的意義。同樣，你們自己在發揮的時候，也應該圍繞頌詞的內容，然後再進行思考和分析。
于他微小害，尚起嗔惱心，
是故未滅彼，壯士不成眠。
這裏用比喻的方式說明了上面所講的內容。我們爲什麼一定要精進呢？因爲世間上意義不大的仇恨，自己在未能報仇之前也是夜不成眠，那煩惱對我們的危害如是嚴重，需要精進就更不必說了。
我們對于暫時造成微不足道損害的小事，如對自己毀謗、製造違緣、搶奪財産等等，都會耿耿于懷，希望有朝一日能報仇雪恨。尤其是嗔恨心非常嚴重的人，別人殺害了自己的親友，他晚上連覺都睡不著，千方百計地想要報複，在沒有消滅敵人之前，始終都不會安心的。實際上，這些怨恨的敵人，就像前面所講，對我們的損害並不是特別嚴重，佛經中說一切親怨都是不定的，《親友書》也雲：“父轉成子母成妻，怨敵複次成親友，是故流轉輪回者，無有少許確定性。”在這個輪回當中，今生是我的仇人，來世就可能變成我的親人，如同嘎達亞那尊者公案裏所講的那樣，前輩子是殺害自己的人，下一輩子就成了自己最親密的人。上師如意寶在一首道歌裏也唱道：“上半生仇恨的敵人變成了現在的密友，現在對自己非常關愛的親友，過段時間很可能成爲殺害自己的仇人，所以世間上的親怨沒有任何可靠性，對此我們不應無有意義地生起貪心和嗔心。”世間當中的確是這樣，永遠都成爲敵人的，不管是國家也好，人與人之間也好，一般來講是沒有的，這一點通過自己一生的經曆也可以證明。
所以對于世間上的敵人，我們沒有必要一定要對他如何如何，但煩惱無始以來不斷侵害我，給我製造違緣，它是一切禍害的根源和創造者，如果真的有膽量、有志氣，作爲頂天立地的修行人大丈夫，對這樣不共戴天的煩惱怨敵確實應該複仇加害。倘若不敢的話，那你就是天底下最懦弱的、最沒有勇氣的人了。在這個世間當中，親朋好友被人殺害，自己若不敢報仇的話，人們都會譏笑你不是男子漢，同樣的道理，作爲一個修行人，煩惱無始以來不管是從時間上也好，範圍上也好，一直不斷地加害我們，如果不但不對治，反而隨順它、親近它，還要對它表現出熱情，在生起煩惱的時候，一直恭恭敬敬的，“對對對，我應該隨著嗔恨心罵別人，隨著貪心造惡業”，這種行爲如不如法？每個人也可以觀察一下。
當然，對治煩惱的確也不是那麼容易，噶當派的教言中也講了，因爲煩惱存在的時間非常漫長，從無始以來到現在，它一直與我們的心連在一起，一天兩天的修行根本無法完全對治。就像一個身患麻風病的人，身體都已經潰爛了，吃一兩口的藥能不能馬上痊愈呢？絕對是不可能的。同樣的道理，煩惱這種疾病，對我們來講已經病入膏肓了，隨隨便便修一兩天的法，修幾天的五加行，就希望煩惱完全根除，貪心嗔心什麼都沒有了，那你想得太美了，可能沒有那麼簡單！要知道，做任何一件事情，包括修一間小房子，也要打好剛開始的基礎，然後才能進行裏面的裝修，本來你以爲一個月就可以修好，結果拖來拖去叁四個月也完不成，這種現象常有發生。
要知道，煩惱在我們凡夫人的相續中比較堅固，有些人修行幾天沒有感應，就開始心灰意冷了——“我現在好像沒希望了，已經修了這麼多天，但是無我空性還沒有生起來，也沒有見到蓮花生大師和文殊菩薩，怎麼會是這樣呢？是不是釋迦牟尼佛等諸佛菩薩的加持不存在了？”有些人的想法特別簡單，這是對佛法不太了解的原因所致。作爲修行人，我們一定要學習以往的高僧大德，他們從小就開始學習佛法對治煩惱，最後離開人間的時候，盡管已經八九十歲了，但仍然在不斷地修行，他們從來沒有任何怨言，不會認爲“我十歲時開始學佛，現在已經九十多歲了，怎麼還有煩惱呢？”真正的修行人就應該這樣！
因此，大家首先一定要聽法，否則，不懂這些道理的話，經常在相續中生起邪見，本來可以變成一個很好的修行人，但由于相續中的這些惡念，結果就會中間夭折、半途而廢，這是非常可惜的。如果你們好好地聞思，打好穩固的基礎，認識心的本面應該沒有太大的困難。
總而言之，在沒有滅除煩惱大敵之前，我們應該廢寢忘食、夜以繼日地努力學習，永遠也不能舍棄精進。佛法依靠精進，精進其實就是自己心的一種力量，然而有些人背書看書時，就覺得“像我這樣業力深重的人，都已經叁四十歲了，肯定是不行的”，可是他一見到好吃的東西，“我應該可以的，來，我吃叁碗四碗五碗七碗都沒有任何問題”，這時候就開始睜開眼睛了。其實大家對修持善法方面，應該提升自己的心力，而在造惡業或者吃喝等無聊的事情上，我覺得應該少一點，不太精進也可以。但是我們凡夫人完全相反，做一些非法或沒有意義的事情，就非常精進，也非常開心，平時造惡業的時候精神特別好，而要聽聞大乘佛法時，他就沒有精神，奄奄一息了(衆笑)。真的是這樣！我看見有些人上課時已經不行了，講完課後就活過來了，這樣不太好！我們在善法方面應該對自己說“加油”，以前的米拉日巴殺了那麼多人，造了那麼多惡業，最後也是即生成佛，他自己也說過：“我並不是金剛持佛或大菩薩的化身，我只是個具有一切束縛的凡夫人，但誰有像我這樣對佛法的信心，誰就可以立地成佛、獲得成就。”所以，米拉日巴尊者是我們最好的榜樣，每一個人都有如來光明藏的佛性，都有獲得成就的機會，在短暫的時間中，給自己的修行找各種各樣的理由不合理。有些城市裏面的人動不動就“我太忙了，我的工作太多了，我的事情太多了”，我覺得這沒有什麼必要，大家還是應該認認真真地學習，這對你來講也不是特別的困難。
我們應該發願最好是能夠即身成就，如果不能的話，那不墮入叁惡趣也可以，而且相續中的菩提心永遠也不能舍棄。最近很多人也發了這種誓願，我確實非常的高興，大家都說：“不管怎麼樣，有生之年乃至生生世世，我發願不舍棄菩提心，菩提心的地位如此重要，如果沒有它的話，修什麼都不可能成功的。”有了這句話，那你一生的修行應該有了方向、有了安全感，只要不舍棄精進，你的成就指日可待！
《《入行論講記》第叁冊 第四品 不放逸 第四十叁節課》全文閱讀結束。