第四十四節課

　　壬二(莫因痛苦而厭倦)分叁：一、觀察所斷之罪過而不厭倦；二、觀察對治之功德而不厭倦；叁、觀察自己承諾而不厭倦。

　　癸一、觀察所斷之罪過而不厭倦：

　　首先要觀察煩惱的過患，在對治煩惱方面，千萬不能生厭煩心。爲什麼呢？因爲世間中很多沒有重大意義的事情，人們都非常重視，一直不舍棄精進，那我們爲了自己的今生來世和一切衆生的利益而修學菩提心，就更不能舍棄精進了。頌詞中是這樣說的：

　　列陣激戰場，奮力欲滅除，

　　終必自老死，生諸苦惱敵，

　　僅此尚不顧，箭矛著身苦，

　　未達目的已，不向後逃逸。

　　此處用戰場的比喻來說明學習佛法應該具備勇敢之心。衆所周知，將士們到了戰場上，英勇無畏的精神就能體現得淋漓盡致，他們浴血奮戰，極力想消滅敵人，然而這些敵人即使沒有被兵器殺掉，也會自然死亡的。大家都知道，人類在一百年中幾乎都被無常的魔軍所吞噬，有些人的壽命是幾十年，有些人是幾個月，即便沒有人殺死他，敵人也都會死亡的。同時，他們還被各種業力煩惱所逼迫，沒有自主、極其可憐。盡管如此，將士們也非要竭盡全力予以消滅，在沒有全部滅盡敵人之前，不顧被箭矛等兵器擊中的痛苦，就算遇到再大的危險，也不達目的誓不罷休。

　　在這裏，作者通過描述古印度的英雄好漢來說明大乘菩薩的精神。從這些生動活潑貼切的比喻來看，當時印度的生活習慣跟我們的基本相同，那時戰場上也有弓箭、長矛、刀劍等兵器的攻擊，不過《修心劍輪》的講義裏面說，印度當年雖有這些兵器，但像現在這樣的子彈、槍等是沒有的。不管怎麼樣，他們到了戰場上，爲了殲滅敵人而不顧一切，沒有獲得勝利的話，絕對不會向後逃跑。

　　世間上也有這種情況，以前參過軍的人，經常回來給人們講：“我在戰場上的時候，前面是敵人，後面有督軍，如果不沖上去而退回來，後面的人會開槍打死你的。”這種事情我都聽過，世間上確實有這樣的英雄事迹。我們藏地也有種說法：非常英勇的人在跟敵人作戰的過程中，腹部被刀劍等刺穿，腸子都已經流出來了，他也會用衣服包著腸子，繼續在前線上沖鋒陷陣，跟敵人浴血到底，進行殊死的搏鬥。

　　以前的民族英雄嶽飛也是非常勇敢，他大概是39歲死的，在此之前，他率兵打仗有如神助，常令敵人潰不成軍，慘敗而逃。還有叁國時期的關羽，其英勇好鬥也爲人們極爲贊歎。有一次他在沖鋒的過程中，不慎中了敵人的埋伏，胳膊上中了毒箭。在拔箭的時候，由于箭上有倒鈎並帶有劇毒，醫生要把這塊肉割下來，進行刮骨療傷。由于當時沒有麻醉藥，醫生要求他閉著眼睛，不然受不了。但關羽面不改色，一邊跟人下棋一邊接受治療。法國以前有個拿破侖，也是非常了不起的軍事家，他一生征戰過六十多次，基本上百戰百勝，被後人譽爲“馬背上的英雄”。他每次作戰的時候都奮不顧身、英勇無畏，一直到獲得勝利爲止，所以人們都說：如果當時像現在這樣信息發達，他可能被稱爲世界第一的英雄。

　　在過去的年代裏，不管是哪一個民族，都認爲英雄最了不起。有些人認爲民族英雄了不起，有些人認爲國家英雄了不起，有些人認爲發動戰爭的人了不起，包括有些村裏的人認爲自己村裏的英雄最了不起。那時候的趨勢就是這樣，但現在稍微有點改變了，如果一個民族裏面有個英雄、一個國家裏有個英雄，他的聲望並不是特別高，因爲現在人們都崇尚和平，假如一個人發動戰爭，站起來說他什麼都不在乎，大家不但不會認爲他是非常了不起的英雄，反而認爲他酷愛戰爭、喜歡殺人，有點接近于恐怖分子。

　　所以現在那些比較落後的村落、部落，應該用這種開放的思想來灌輸一些佛教教育。記得我們小的時候，所學的知識都是贊歎英雄、歌頌戰爭，裏裏外外的宣傳物幾乎都是這樣的。但現在如果再這樣宣傳，那國家與國家之間、民族與民族之間、人與人之間可能都會發生沖突的。當然，現在殺旁生的人叫“英雄”，你一天若能殺多少泥鳅、多少黃鳝，在他們這一界人當中就認爲很了不起，除此以外，全球的大趨勢已經改變了。

　　總之，印度當時就有這種傳統：如果一個人在戰場上獲得勝利、凱旋歸來，大家就覺得他是真正的英雄，爲此他也是舍生忘死不顧一切，直到獲得勝利爲止。此處寂天菩薩就是用了這樣的比喻。

　　我們在座的人也好，外面的道友也好，有些人平日特別喜歡看戰爭方面的電視。其實，大家對看電視、看電影最好不要有太大興趣，除了一些可靠的新聞以外，其余的並沒有多大意義。尤其是你們在家居士，依靠這些魔影，會將自己的修行時間全部都浪費了。還有一些出家人，也不要每次到賓館旅店以後，還沒有吃飯就馬上打開電視機，津津有味地專注于此。有些人覺得，依靠這種對境可以找到很多快樂，其實也不快樂，如果從佛教的眼光來看，裏面都是騙人的。可能你覺得這些話有點過分，但若真實觀察一下，你從中能得到什麼知識？

　　世間上真正有智慧的人，即使根本不學佛，也沒有任何宗教信仰，但也從不浪費時間看這些。我今年到大連的時候，遇到一位在美國工作的博士，他對佛法很有興趣，對世間上任何一個知識也特別有興趣，他說自己好幾年都沒有看過電視了，一直專注于研究方面，雖然他的研究領域不是佛教，但一些創造發明對人們還是有很大的幫助。爲了研究這些，他白天晚上一直專注，尤其是到了晚上，他就像以前的大修行人一樣，只用短短的時間睡一會兒，其他什麼享受時間都沒有。他說：“我現在已經四十多歲了，沒有時間娶妻子，也沒有時間觀光旅遊，我畢生的願望就是將自己所擁有的智慧全部奉獻給人們，希望能對整個人類做一點好事。”他自己平時連掃地的時間都沒有，早上開車到上班的地方去，一直專心研究，晚上回來後就睡覺了。所以他睡的地方沒有灰塵，其他的地方全部是灰塵，只有一條路。這個人非常聰明，心地也極爲善良，一直想到衆生的事情，雖然跟大乘的理念稍有差別，但他對工作的專注認真，令我這個佛教徒都非常慚愧。

　　像他這樣的世間人，對蠱惑人心的這些外境都不感興趣，但是有些所謂佛教徒，一遇到電視就不能自拔了。前一段時間，我聽說有個人學《入行論》大概用了四十多分鍾，就覺得時間特別長，但是他花五六個小時看連續劇，反而覺得時間特別短。真的是業力現前！在這五六個小時裏，你學到了多少知識？小孩子可能不太懂，但你是真正的成年人，應該想一想自己能獲得什麼樣的受益？倘若什麼受益都沒有，那這樣浪費時間值不值得？所以，希望大家以後盡量少接觸這些引生貪嗔癡的對境，自己應該掌握自己的時間！

　　從比喻而言，世間上的英雄在沒有達到目的之前，不畏死傷，決不逃跑，這就是他們勇敢的精神，下面從意義方面來講：

　　況吾正精進，決志欲滅盡，

　　恒爲痛苦因，自然煩惱敵。

　　世間人爲了沒有意義的事情，尚且如是勇敢、如是精進，那我們已經在諸佛菩薩面前發了菩提心，承諾自己要利益衆生而修學佛法，爲了消滅一切痛苦的根源——自然煩惱敵，爲什麼不應該精進？

　　要知道，世間上的普通敵人在我活著的時候，不可能帶給我所有的痛苦，在我死了以後，也不可能將我投入到叁惡趣中。我如果沒有毀謗他、背後說他或者故意搞破壞，始終對他非常恭敬，他也不會無緣無故地害我。但煩惱敵卻非如此，它是自然怨敵，損害我不需要任何理由，盡管我沒有欺負過貪心、誹謗過嗔恨心，但它動不動就找我麻煩，就像有些惡人一樣，曆來就喜歡害人，非常毒惡凶狠，一直危害所有的衆生。既然世間人對那些自然會死亡、煩惱深重非常可憐的仇敵都有這麼大的嗔恨心，需要這麼大的力量來對付它，那我們作爲修行人，作爲跟煩惱作戰的戰士，更要跟煩惱搏鬥到底了。

　　當然，在與煩惱決戰的過程中，我們需要各方面的精神准備。俗話說：“道高一尺，魔高一丈。”我們越是精進，魔王波旬的加害就會越大，自己修的法越深、信心越強，魔障就會經常來幹擾。但不管怎麼樣，多少個魔障來幹擾，你的信心和毅力也不能退轉，心裏應該這樣想：世間人爲了沒有任何意義的戰爭，對付敵人都如是精進、如是堅強，那我作爲在諸佛菩薩面前發菩提心的人，永遠也不能退下去！這一點非常重要，對自然煩惱一定要頑抗到底。

　　故今雖遭致，百般諸痛苦，

　　然終不應當，喪志生懈怠。

　　在對付煩惱的過程中，我們會遇到各種各樣的痛苦困難，比如有些修行人沒有吃的、沒有穿的、身體不好、別人經常幹擾、違緣重重、受到挫折等等，但無論遭受到何種損害，也必須要意志堅定、毫不氣餒，不能因爲這些違緣而退失菩提心和信心，不要在修學過程中懈怠散亂。

　　看看以往印藏漢高僧大德的曆史，有時候對自己的心有非常大的幫助，每位大德在修學過程中也不是一帆風順的，我們應該效仿他們在遇到煩惱時是怎樣面對的。前段時間我看了金厄瓦格西的一個傳記，他的修行跟我們完全不同，他在熱振寺附近閉關了十二年，那時候他的一位上師說：“你不要太精進了，不然身體受不了，還是應該稍微放松一下。”他回答道：“一想到人身這麼難得，現在的機會這麼好，我就沒有放松的時間，否則根本來不及的。”(他的這番話，真的令我們非常慚愧，現在很多人修行就是爲了治病、爲了發財、爲了健康，從來沒有想過人身難得、佛法難聞。)他在閉關的時候特別精進，根本不知道什麼時候天黑、什麼時候天亮，十二年中基本上都是這樣，一直不分晝夜地專注修行。所以，以前大德們的成就率是相當高的，那時的外境也不像現在這樣散亂，他們一心一意地專修，唯一就是想獲得來世的解脫。然而，現在很多修行人並不是求來世，而是爲了求今生的福報，這樣的話，動機已經不純了，不可能獲得真正的解脫果。

　　有些人剛開始的時候趾高氣揚、…

《《入行論講記》第叁冊 第四品 不放逸 第四十四節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…