第四十五節課

　　現在還是講“觀察對治之功德而不厭倦”，下面的頌詞主要講應當恒時精進修安忍。

　　對學習大乘菩薩行爲的我們而言，首先必須要具足精進，沒有精進的話，就像《薩迦格言》和《君規教言論》裏面所說，就連小小的事情也不能成辦，更何況說是利益衆生的大事情了。因此作爲修行人，我們應該學習前輩高僧大德們的精神，他們爲了獲得解脫、爲了斷除煩惱是怎樣精進的，相比之下，我們爲此而下過什麼樣的功夫？應該反反複複地問自己。

　　通過下一頌可以了知，世間上的芸芸衆生爲了沒有多大意義的生活，尚且奔波忙碌，那我們爲了利益天邊無際的一切衆生，令其獲得無上圓滿的佛果，就更需要精進和忍耐了。

　　漁夫與屠戶，農牧等凡俗，

　　唯念己自身，求活維生計，

　　猶忍寒與熱，疲困諸艱辛。

　　我今爲衆樂，雲何不稍忍？

　　漁夫、屠夫、農民等僅僅是考慮到維持自己的生活，也能忍受嚴寒酷暑等千辛萬苦，而發了無上菩提心的我們，爲了利益一切衆生，爲什麼不需要苦行呢？

　　世間上的人們不懂因果規律，爲了自己的生活而不顧一切代價，經常日日夜夜地操勞。就拿漁夫來講，他們早上很早的時候來到魚市場，將自己所打的魚賣給魚販子，不管是冬天也好夏天也好，天氣的寒熱根本不能阻擋他們的腳步，在如是的環境中，爲了利潤而如是的辛苦。原來我在大連和臺州那邊，經常會看到海邊的漁夫，他們爲了打魚不被海浪所吞噬，在出海之前，首先要在所信奉的媽祖面前進行祈禱，作各種各樣的儀式，然盡管如此，仍有相當一部分人喪生在大海中無法順利地回來。他們晚上在茫茫無際的大海上，依靠一盞小小的明燈來捕魚，確實看起來非常可憐。屠夫們也是如此，早上叁四點鍾就起來了，將該殺的豬牛等宰殺、除毛、清洗、切割，天剛蒙蒙亮的時候，就把所有的肉都准備好了，並拿到市場上出售，而到了晚上，他們在十二點鍾之前是不會睡覺的。可見，這些人的生活非常非常辛苦。

　　世間上的工人、農民、牧民、商人等，爲了維持生計，心裏的壓力也是非常大的。有些人雖然表面上看來經濟條件不錯，生活過得非常富裕，但他們的心理壓力遠遠超過了一些小人物。比如說一個承包工程的大老板，他下面的工人白天辛苦地做工，晚上會睡得比較香。但是這個老板還要回去想很多問題，經常徹夜不眠。如果工程順利的話，他能賺得到一點錢，但實際上除了身體付出以外，他心裏還付出了多少呢？只有他自己最清楚。所以，從每個人的生活來看，佛陀所說的輪回痛苦確是他們的真實寫照。

　　對于過著清淨生活的出家人來講，有些人不一定了解世間的這種痛苦，但大多數人應該說是深有體會。現在的社會上，無數人爲了自己的生存，白天不休息，晚上不好好睡覺，他們早出晚歸、披星戴月，將星星當作自己的帽子，白霜當作自己的鞋，不管是炎熱酷暑還是狂風暴雨，根本不能阻擋他們的工作。

　　平時在學院中，大家也可以看到很多工人，剛才我過來的時候，都快接近九點鍾了，還有一群工人在幹活，他們早上七點多就上班了，辛辛苦苦了一整天，最後得到的是什麼？就是一點點工錢。這些工錢能不能解決他們的生活呢？絕對是不能的。大家都知道，好多人打工就是爲了供孩子讀書，現在的小孩子讀書，從小學、中學、高中、大學一直讀上去，沒有幾十萬是根本沒辦法的，這種生活壓力非常大，很多家庭都承擔不起，因此各種精神壓力的綜合病也是層出不窮。當然，我們出家人的生活比較簡單，一個人吃飽了全家都不餓，一件衣服穿幾十年也沒有問題，生活上不知道什麼叫壓力，尤其是從小就出家的人，認爲這個世界非常平安，好像沒有什麼事。但實際上並非如此，世間上的很多在家人，爲了家庭、爲了孩子、爲了父母，整天都在忙忙碌碌，短短的人生幾十年，爲了這個臭皮囊而忍受各種難以想象的艱辛和痛苦。人們從早到晚耗盡自己的精力，究竟目的是什麼呢？就是爲了吃得飽、穿得暖，生活過得比較安閑。可得到這些又有什麼用呢？人生無常，以往多少人不管是生活條件也好，青春美貌也好，都不可能長久住留，他們即使得到了這些，也沒多大的價值和意義。

　　而我們作爲修行人，尤其是發了大乘菩提心的人，跟這些世間人完全不同，我們的人生是爲了利益衆生，正如《華嚴經》中所講“不爲自己求安樂，但願衆生得離苦”，這種極其可貴的精神就是我們的究竟目標。所以爲了衆生而奮鬥，其意義和價值超過了所有世人的目標和希求。既然已經發了菩提心，那在成辦自他一切安樂的過程中，一些小小的痛苦，如生活中無吃無穿或者身體不太好，根本不能影響自己的菩提心，也不能阻擋我們行持菩薩的大願。

　　有些人爲了聽受這部法，甘願忍受一點暫時的困難。昨天有個道友說，她家裏有叁個孩子，早上六點鍾給他們做飯、送學校，在此之前她就起來開始學習這部論典了。白天在外面打工，晚上回來時是十一點左右，十一點以後又開始學習、做作業，好多方面是非常不錯的。她自己認爲，這樣的佛法千百萬劫難遭遇，尤其在大城市裏能遇到正法，這種人身實在非常難得，因此不管遇到什麼樣的家庭壓力，她也一定要認認真真地學習，並通過各種途徑給我彙報。我看了以後，覺得自己雖然在這方面沒有特別懈怠，但有時候比較起來，大家都是人，但她的精進和我的精進恐怕是不同的。

　　我們這裏有些道友也非常精進，早上路燈剛亮的時候就在外面背書，晚上很晚了才休息。但有些人卻不是這樣，今天稍微下雨了，路比較滑，就不去聽輔導了；今天肚子比較痛，稍微有點不舒服，又不去聽課了……經常有這個理由、那個理由，這樣的話，自己沒有勇氣，沒有毅力，世間中有這麼多障礙，我們學習的順緣又那麼少，那你的修行永遠也不可能成功的。要知道，世間上那麼多人爲了自己的生存都如是辛苦，所得到的利益只是爲了多賺一點錢養活自己的家庭，那我們爲了生生世世永久的利益，只是遇到一點點困難，怎麼可以退失信心呢？

　　記得上師如意寶有一次從色達到馬爾康去看病，正好遇上修公路堵車，一堵就是好幾個小時。上師看到路邊有好多修路工人，當時就想起了寂天菩薩的這個頌詞，並深深感受到世人爲了自己的生存，尚且不顧千辛萬苦，我們作爲發了菩提心的人，爲什麼不需要精進呢？後來從醫院回來，法王如意寶就經常宣講他老人家當時所看到的這種景象。

　　其實，工人、農民不僅僅做工很痛苦，在生活方面，他們也經常面臨各種各樣的困難。我在醫院裏看見有些病人，他們的家庭非常貧窮，沒有能力付醫療費，就被醫院掃地出門。還有些人死了以後，醫院要求屍體要放在他們的殡儀館，醫院跟火葬場直接有聯系。現在的社會問題比較複雜，尤其是偏僻地方的農民，生存的壓力簡直超過須彌山，實在很難以承受。其實，現在的社會上不管是什麼身份的人，都有一定的生活壓力，表面上看來公務員好像過得不錯，但他們的心理壓力也超乎尋常，有些人由于自己的水平、能力、智慧有限，趕不上別人時就産生嫉妒心，能力強的人就産生傲慢心，各種情況不言而喻，大家也是非常清楚。

　　學習了這部論典以後，大家應該從內心認識到這一點。畢竟這次學習的出家人比較少，大多數都是在家人，你們一定要好好體會這個頌詞的意思。當然，我並不是讓所有的在家人聽完這部法以後，將家庭工作全部放棄，一定要到寂靜地方去剃發出家，這對你們來講不一定現實，也沒有必要。有些人聽了一兩次出家的功德，就什麼都不考慮了，馬上要去出家，但這種出家的心不穩固，遇到違緣很容易退，假如以後還俗了，那在一輩子中變來變去也不太好。

　　所以，我並不要求大家搞什麼離婚，弄得家庭不和，學佛不一定要反對所有的家人，在家庭中天天吵吵鬧鬧，我過我的生活，你過你的生活。外面的很多高僧大德也都提倡：作爲佛教徒，不僅家庭內部應該和睦相處，與其他宗教也應該團結和合，這就是我們佛教的原則。如果你學了佛以後，性格完全變成另一種人，從此以後對父母不照顧，對家人也不管，對自己的孩子也不做飯，整天就拿一本《金剛經》，躲在一個小小的屋子裏，這樣的獨立主義我們佛教不太贊歎。相反，你應該以佛教的精神來感化別人，這個非常有必要。同時在這個過程中，一定要好好思維：我爲了短暫的幾十年，都如是的奔波操勞，那在學習佛法方面，自己下過多少功夫，花了多少精力？以前噶當派的大德也說：如果將我們在世間法方面下的功夫用在佛法上，大多數的人早就成就了。正如我剛才所講，那些漁夫、屠夫早上起得那麼早，晚上睡得那麼晚，一天基本上沒有休息的時間，倘若這樣精進地修學佛法，再怎麼樣也能使自相續中的煩惱有所減少。但是大多數人根本不知道這個道理，因此我們應該對那些不知佛法的人生起悲心，想盡一切辦法讓他們從正面了解佛法的殊勝。

　　聽了這些道理以後，大家應該空出一些時間來學習佛法、研究佛法。當然，研究和學習並不光是爲了辯論，或者給別人說一些道理，而應從內心深處真正生起一個定解，這樣以後，相續中的自私心、虛榮心、自尊心等千姿百態的虛假分別念，才可以消掉、根除。大家應該記住：表面上的一些虛構框架對我們修行人來講不是特別重要！

　　癸叁、觀察自己承諾而不厭倦：

　　下面是講必須要精進，如果不精進的話，那你當初爲什麼發這樣的菩提心？

　　寂天菩薩在前幾品說菩提心的功德非常大，想方設法讓我們發心，進入大乘的這種圈子。發完心以後就開始嚴格要求了，他老人家也是非常的聰明。

　　前段時間有位法師到我家鄉去傳法，他在第二天中午的時候說：“所有的年輕人跟我到那邊的草地上，在花叢裏快樂一下，我給你們每人買一瓶飲料。”好多年輕人就騎著摩托車跟他去了。在幾十公裏以外的花叢中，他給他們…

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