..續本文上一頁出離，不是中陰身出離，中陰身是道家常用的，他們甚至可以出陽神，但那是沒有用的！

以前呂洞賓到黃龍禅師那裏，那時已經修得可以出陽神，不是化身，幻化身是可給人看到的。他飛到黃龍山見紫雲成蓋，乃入谒。在說法的黃龍禅師馬上就警覺說道：「有人竊法！」他不是真的來聽法，是來偷法或踢館的。被叫破後就站出來，他說：「我修練成長生不死了。」禅師就罵說：「這守 鬼！」呂洞賓聽了很不爽，說道：「我是有長生不死！」禅師又說：「饒經八萬大劫，終是落空亡。」呂洞賓很生氣就把道家的飛劍射出，但劍不能靠近禅師身體，黃龍禅師很輕松的抓住他，呂洞賓才知道遇到高人，就說：「自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。」馬上忏悔，請禅師開示。

黃龍禅師告訴他說：「執著有形有相的東西都有生命，沒有解脫，縱使你有八萬大劫的壽命，還是要死亡。」這是在講什麽？在無色界的境界，以菩薩道來講，修到第叁菩薩地也就是明地、發光地，所謂「意生身」就是你想到他，他馬上現個化身給你看，但本尊仍然還在，你沒有想他，他不會起化身。以宋某來講，若真有化身也是鬼化的，不是他自己化身的，鬼在變的。鬼可以變佛、菩薩，有時候魔也會亂化身成佛身的，所以你不要說我看到那一尊佛，就很高興的認爲是真的！

證到入地菩薩，法身活起來，但沒有像彌勒菩薩這種十地以上的菩薩，可以千萬億化身，也就是同時有千萬億的人在呼喚他，他就可以化千萬億化身，觀世音菩薩也是一樣；你看世間上有多少佛像，就有多少化身，所以有來有去的那個還不真的，如來無所從來，亦無所去，《金剛經》裏面所開示，我的體就是虛空，虛空就是我了，還去那裏呢？十方一切的相都在我心中。

無色界天有四空處定，一個是空無邊處定，第二是識無邊處定，第叁是無所有處定，雖然是世間禅，但是它能對法不去執著，因爲從無所有處才能證入法空。識無邊處定還執著這個心，就沒有辦法放下，若識緣相都不執著了，那是無所有的境界，這跟磨練佛法的解脫道－「滅盡定」有點相似，但滅盡定是滅掉受想二心所，因生死是受想所支配，「諸欲從受生，諸見從想生」，此定最爲寂靜，是爲佛教聖者所修，依此定，然後再發出你的神通力，可以觀很多事，但不被這些事所煩惱，這才真正解脫，不像石頭，石頭是無知無覺，管你外面冷、熱，管你．．，那沒有解脫！我有能力，有境界，但沒有挂礙，這樣才是佛法的解脫。

第四是非想非非想處定，釋迦牟尼佛在雪山六年就是證到這個境界，但是他潛意識裏總認爲這樣不對，沒有解脫，好像還有事情沒有辦完，不要再走錯路了，乾脆不修，下山來，到了尼蓮禅河去洗個澡，然後受牧羊女的供養羊乳。身體洗清淨了，血液循環好，又喝羊乳有營養，就産生後來證悟的境界。

在波羅門教裏牛奶或羊奶算是葷食，所以吃了羊奶或牛奶是犯戒，釋迦牟尼佛後來不是這樣想，既然這個人要供養我，不吃就是不接受他的供養，這樣是不慈悲的，所以還是吃了，吃了就犯戒。他的舅舅---也就是國王派來保護他的五比丘之一，看他喝羊奶就說：「你犯戒了，我們不再守護你了！」就離開了釋迦牟尼佛，不再跟他修行了。

以前釋迦牟尼佛一天吃一麻麥，等於是饑餓修行，所以腦筋轉不過來，氣通是通，要竅不具足。也有神通，但沒有解脫，也沒有用，所以最後這種因緣讓他開悟了，真正開發出本來的智慧。如果你修了很久，都沒有智慧的話，你就沒開悟，不要說你知道過去、知道未來，若某某外道講一句話，你也分不清楚他說的有沒有道理，連這種智慧都沒有，怎麽叫開悟呢？

我們也有很多人認爲我很自在了，但是看到人家的一舉一動就有氣，怎麽說自在呢？自在就是不管人家講的對不對，都不會在意，都能容納，所以我們要像虛空，這樣才能容納一切相，很多人講的跟做的不一樣，這不是般若智慧，般若智慧不是練出來的，是修行過程中開發出來的。

般若智慧是氣走到後自然出來的，那要怎麽走到呢？在坐有人有興趣嗎？氣走中脈然後進入腦部去，從腦戶穴進入，一進去智慧自然就來了，不要特別去學！不要像科班的教育，老師怎麽講，你就怎麽說；不用這樣！你看到文句，就自然而然的會說；若氣不通，所以智慧就沒有。同樣的道理，出世間智慧也是自然得到的，我心裏有煩惱，心裏還有挂礙，但是智慧起來的時候，卻不執它而成煩惱。雖不像諸佛、菩薩一樣心清淨，但是你挂礙的事情起來的時候，能不被它迷惑，譬如說你身在這裏，但是心裏擔心家裏的什麽事情，這個念頭起的話，你不會再有第二念想下去。「擔心」是你的習氣，「智慧」讓你在一秒、二秒鍾中轉過來，很輕松的轉過來，不是你去學來的，根本不必學！本來你就有這種智慧。

爲什麽不必學呢？因爲你還沒有開發出來，爲什麽會被錢迷惑呢？千億、百億、幾千萬的，因爲你沒有開發出你的智慧，所以被錢迷惑了。修行，要一個一個的去破色身，色身破就是開悟，開悟就有智慧，有解脫的智慧，習氣毛病還很重，沒關系！慢慢修！

爲什麽六祖樁米叁個月就開悟了呢？因爲六祖個子小、沒有力氣，就把石頭綁在身上，邊跳邊樁米，跳了叁個月，色身破了！所謂「開悟」，就是氣脈通了，雖然六祖他不認識字，但可以講出「菩提本無事，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」五祖一看就知道這家夥真的開悟了，怕人家害他，就故意去廚房看他，說道：「米篩熟了沒？」六祖說：「熟了！」禅師看他開悟了，有那個境界，然後就將 錫在地上振敲叁下，六祖就知道今晚叁更師父召見他。

見到五祖後，五祖就將衣缽傳給六祖，並要六祖明天一早就往南走下。其實我們知道，以前很多修行的人就像武俠小說一樣打來打去的，心不清淨，還是會爭來爭去。最後六祖躲到獵人隊去，因爲「悟」是一回事，心要清淨又是一回事，心還不清淨，業還沒轉，所以花了十幾年的時間在裏面。他是用般若智慧在轉他的業，轉他的所知障，轉他的一切法，回到清淨的本體，什麽都無所學，本來具足的，也不必師父跟在後面提醒。所以我們公案這裏介紹法空智，無色界的無所有處定，是佛法修行的有頂天境界，以這個境界來修至滅盡定。

再下來就是駿馬不動，有如理性不動，不動就可以應一切變，可以産生一切法來擺脫或者根本就不動，改變你的業，對你周圍的因緣不被它所動；鈍鳥者，事相也，那鈍鳥之間，也就是證到體性的人，他可以從空之間又産生有相，所以你在起心動念之間，就可以成就很多事。

剛剛講到一個人證到初地的時候，他起心動念，只要有個念，只要有個法身就可以去應那個緣，隨便起一個念，這個念從心地起不必學來的，十方世界一切因緣那麽複雜，那怎麽知道是什麽緣，又怎麽知道應什麽法？這在你心清淨的時候，它可以從體性中，現起一法相應，就是從鈍鳥之間得來的功夫，一切事相之間才能夠起心動念，如何抓住這一個起心動念，這個是在講「明了底人」的境界。

( 86 年 3 月 4 日 講於 龍潭 )

《公案禅機 肆、開悟後功用行 叁、公案 — 保護任運 7· 駿馬鈍鳥》全文閱讀結束。