..續本文上一頁們傷害我的唯一方式僅此而已。

　　世間人經常認爲：“這個人害過我無數次，他用刀子刺入我的身體，用惡語來毀謗我，把我的財産全部搶光了，我做生意的時候也從中製造違緣，他就是我不共戴天的仇人！”《中觀寶鬘論》裏面講過九種生嗔的對境，不外乎都是對我和我的親友産生損害而已。人們認爲是這種人是自己的怨敵，進而對他生嗔恨心，但實際上真正用智慧來分析時，他們的危害並不是非常過分，也不是相當嚴重，因爲他們再怎麼樣，也不可能讓我們墮入無間地獄，在無量的歲月中感受熬煮剖割等痛苦。

　　而煩惱敵人與之完全不同，怎麼不同呢？前面也分析過，煩惱就住在我們的心中，如果沒有嚴加防護，一旦它爆發出來，很容易讓我們因貪心而破戒，或是因嗔恨心而毀謗金剛上師等嚴厲的對境，以及造五無間罪等等。我們在煩惱的驅動下，如果造下了這樣的惡業，不僅毀壞了今生的一切善根，來世也會墮入地獄，生生世世在熊熊的烈火中受苦。

　　地獄的痛苦是世間上任何一種痛苦也無法相比的。龍猛菩薩在《親友書》中說：在此人世間，一日之中不間斷被叁百短矛猛烈刺入身體，這種痛苦非常的可怕，然而，此痛苦與所有地獄中最輕微的痛苦(複活地獄的痛苦)相比，也不及它的一點一滴，根本無法同日而語 。既然複活地獄的痛苦都如此難忍，那燒熱地獄、無間地獄的痛苦就更不用說了。

　　熱地獄裏的熊熊火焰，非常猛烈熾熱，即使是非常堅硬的須彌山遇上，也會在一刹那間化爲灰燼，連微塵許也不可能留下，完全變成一片虛空。可見，地獄火的熱度，是世間上任何一個高溫也無法相比的。我們有時候可以這樣想：一個小小的火星濺到身上，我們都會燙得要命，連聲叫痛，或者平時用針灸治病，稍稍被火焰接觸身體，我們也會叫苦連天，可是在地獄當中，熊熊獄火在千百萬年中一直焚燒我的身體，讓我死了又活，活了又死，這樣翻來覆去的痛苦，誰能受得了？

　　世間上的任何一個敵人，最多是把我關入監獄或者令我離開人間，這種痛苦雖然非常難忍，但過了以後也不可能生生世世受苦。而煩惱的敵人，不管是貪心嗔心，還是嫉妒傲慢，都有能力將我投入無間地獄，因此，千萬不能把煩惱當作自己的密友，一定要全力以赴地對治它。佛陀在《別解脫經》中說：“如果遇到了毒蛇，最多不過是喪失生命，但如果沒有對治煩惱而觸犯戒律，將會十萬劫中在地獄受苦。”所以我們應該盡力斷除自相的煩惱。當然，講到大乘的不共觀點時，“煩惱即菩提”的說法也有，但就我們現在而言，暫時還沒有達到這種境界，因此在煩惱生起的時候，還是要盡量地對治。

　　《法句經》雲：“千千爲敵，一人勝之，未若自勝，爲戰中上。”意思是說，一個人即使戰勝了千萬個敵人，被人們稱爲了不起的英雄，也不如戰勝自心煩惱，成爲真正的智者或修行人。在《大圓滿前行》的後面，華智仁波切也引用了阿底峽尊者的一些竅訣說：“如果相續中具有煩惱，這不叫名副其實的修行人；如果能摧伏煩惱、對治煩惱，這才是真正的修行人。”所以作爲一個修行人，首先要看清煩惱的過失，知道它對我們的危害性，這樣一來，自然就不會與它爲伴了。打個比方說，如果我們看見一件衣服，開始時覺得它很好看，後來知道它是殺害動物用毛皮做的，就會對這件衣服失去興趣。同樣的道理，修行人首先應該認識到煩惱的過失。然而，世間上很多人不是這樣，他們不但不覺得煩惱可怕，反而對它歌功頌德。貪心非常重的人，會贊歎千姿百態的美女；嗔恨心非常重的人，會贊歎英勇無畏的英雄；愚癡心非常重的人，會贊歎那些懂得享受、會睡覺、會過生活的人。世間人的很多想法，跟我們修行人完全不同，他們贊歎煩惱的一切“功德”，而我們依靠佛法的智慧來剖析，確實沒有點滴成分值得贊歎！

　　吾心煩惱敵，長住無盡期，

　　其余世間敵，命不如是久。

　　上一頌是講煩惱的危害程度，這一頌則是講煩惱的危害時間。要知道，煩惱敵人對我們的損害並不是一天兩天、一年兩年，或者一生一世，從無始以來到現在，它始終都在害我，任何敵人的壽命也不可能長達這麼久。

　　有些人可能認爲：“我現在無憂無慮的，煩惱怎麼會是害我呢？”千萬不能這麼想。前世我們變成牦牛或者墮入地獄，其實都是拜煩惱所賜，它害我們的次數雖然現在想不起來，但想不起來也實際上害過無數次，這一點通過推理也可以了知。而僅僅是這一輩子，從小到現在，煩惱沒有一天不害我們的。有時候自己想好好地聞思修行、好好地看書，在那個時候，就突然出現一些嗔恨心，令自己的心沒有自由。有時候自己想做一個好人，但經常不由自主地生起貪心或嫉妒心，只有隨它而轉。

　　有些人上午還算是好一點，但下午就開始起煩惱，行爲簡直判若兩人；有些人白天平靜一點，晚上卻控製不住煩惱了；有些人晚上還可以，白天一見到對境就煩惱叢生……一天二十四小時當中，魔王波旬不斷向我們發出貪嗔癡等五種毒箭，以五毒爲主的八萬四千煩惱害過我們多少次？可能誰也算不出來。它不僅僅無始以來一直害我們，現在也是正在害，如果現在害了，過段時間不害也不要緊，但是在未來漫長的輪回時日中，只要沒有斬草除根，它就會不斷地揮舞魔爪，將我們一次次推入惡趣的深淵。而世間上的敵人絕對不會有那麼長的壽命，有些已經死掉了，有些沒過幾年就變成了你最好的朋友。

　　從我自己的人生經曆來看，像煩惱那樣危害大、時間長的敵人，今生中從來沒有遇到過。尤其是出了家以後，沒有跟任何人打過架，也沒有跟人吵過架，雖然有時候看到有些人不太爭氣，我就好心好意地批評幾句，但爲了自己的事情，從來沒有和人爭吵過。不像以前在家的時候，小學也是打過架，中學也是打過架，但不管怎麼樣，過一段時間後，我們都會變成好友，沒有留下什麼傷痕。記得以前讀師範的時候，有個同學叫拉爾基，我們兩個經常合不攏，有一次我正在打開水(當時學校規定每人一天只有一暖水瓶開水)，他對我的態度有點不好，我也對他態度不好，然後兩人就吵了起來。吵架的時候，我實在說不出什麼難聽的話，看到前面管開水的老太太叫善良，她長得特別難看，就說：“你這個人很壞，你就像善良！”他可能也說不出什麼，便說：“你也像善良！”這話正好被善良老太太聽到了，她就特別的不高興，當天沒有給我們開水。本來我跟那個老太太的關系比較好，因爲我經常喜歡在寢室裏面看書，每天中午打飯的時候，飯菜裏的魚我不敢吃，就把它給老太太，所以她經常給我提供開水。結果當天我們一吵架，那話被她聽到了，善良從此以後再也不理我了。然後過了大概一年的時間，我和拉爾基的關系就非常好了，沒有什麼了。這就是我在讀中專時印象最深的一件事，現在回想起來，覺得世間上的敵人害自己的時間真的很短，以國家與國家之間爲例，以前中國與日本的關系很糟糕，美國和中國的關系也不太好，但過了幾十年以後，彼此就互相談判了。所以國家與國家之間、人與人之間，任何一個敵人害我們的時間不可能像煩惱一樣長。

　　煩惱如果一直不斷地加害我們，我們在輪回中永遠也不可能解脫，龍猛菩薩在《大智度論》中有這樣一句話：“不眠夜長，疲倦路長，愚生死長，未知正法。”失眠的人覺得夜晚十分難熬；疲憊不堪的旅人，覺得漫漫路程遙不可及；而愚癡衆生，在輪回生涯中的路程更爲漫長，原因是什麼呢？就是不了知一切諸法無我的空性。

　　作爲修行人，我們現在遇到了這麼好的正法，一定要像盲人遇到大象的尾巴一樣緊抓不放，全力以赴地精進修行。當然，修行並不是一天兩天的事，我們若能將一輩子的精力和時間花在修行上，一定是會有所成就的。我以前特別喜歡格魯派的格西噶登惹巴，他的一句話是這樣說的：“我從十一歲開始聞思經論，到現在七十多歲了，這之間每天都未中斷過對經論的聞思修習，經過這六十多年刻苦努力，終于真正證悟了佛的密意。”我們如果也像他一樣用這麼長的時間，即使最後沒有證悟，相續中也會得到不可退轉的信心和定解。

　　這些道理，一而再、再而叁地反複強調，並不是我喜歡啰嗦，但正如旃紮古昧論師所講的那樣，重要的問題必須要多次重複。很多人認爲學佛只是暫時的消遣，隨隨便便做一兩件好事就可以了，這種想法是不對的，一定要把所有的精力都花在佛法方面，到一定的時候，自己相續中的煩惱才會逐漸減少，對佛法正理的了解才會有所增上。所以佛法的偉大在什麼地方？就在于它的顛撲不破，經過了這麼長時間的曆史檢驗，佛教的精神和智慧是任何人也無法找出漏洞的，它的發展非常平穩，不像世間上那些特異功能、氣功等突然轟動一時，什麼稀奇古怪的事情都會發生，成千上百的人蜂擁而至地信仰它、學習它、修持它，但過了兩叁年或五六年後就全部消失無迹了。可是我們佛教呢，有智慧的人一直在不斷地研究，不斷地成就，它的發展跟世間上奇奇怪怪的學問是完全不同的，就像前段時間有個人所說：“我還是非常有福報的，不然，以我過去的見解很有可能加入外道，現在遇到了佛法，才知道一切萬法的真理就在其中。”

　　所以大家在學習的時候，不要覺得今天在佛法中找不到什麼，明天就到別的地方尋找一個精神庇護。如果這樣想的話，你一只腳還沒站穩，另一只腳就想擡起，可能是會危險的。對于佛法，我們不要想太多，只要認認真真地按次第修持，相續中的煩惱肯定會逐漸減少的。

　　依靠上師如意寶的加持，我們學院每天有這麼多的人聞思修行，看到這種情景，有時候真的非常歡喜，這些聞思修的功德，如果能變成色法的話，整個虛空界也很難容納。倘若在其他道場中，一天兩天的講經說法，一天兩天的聽經聞法，誰都不會覺得特別困難，但有些道友在這裏呆了這麼多年，言行舉止確實有了明顯的改變，剛來的時…

《《入行論講記》第叁冊 第四品 不放逸 第四十二節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…