(一)公案本文

神光自斷其臂，乞達摩大師示其無上心法法要，達摩大師爲其願心所感，乃爲易名慧可。(緣起於現象界，神光祖師爲求法捐軀，誠可感也。奈一時勇猛斷臂，又蒙師接納爲弟子，實百感交集。)

慧可曰：「我心未甯，乞師與安。」(心動者，性之用，心不甯，乃煩惱業識作怪也。)

達摩祖師曰：「將心來與汝安。」(心既不甯，將心拿來，可與你安心。)

曰：「覓心了不可得！」(心是無形無相，無青無黃，若欲拿出，了不可得。能悟此心爲幻有之真理者，終可證聖。)

師曰：「我與汝安心竟。」(煩惱起於業識，皆是虛幻不實，了知此心本來是幻，已可入道矣！)

(二)玄祥釋解

1. 前言

我們一切的心，包括煩惱心、欲望心等種種心意念，要想將起心動念的那個心找出來，是沒辦法找得出來的，所以一切的心了不可得。這樣來說的話，煩惱有沒有真實？煩惱是不真實，一切的相也都不真實。

舉五百比丘故事爲例，五百羅漢跟著釋迦牟尼佛在修行，這五百個羅漢神通俱足，證得五通，就是少一通，漏盡通沒證到！「漏盡」就是斷一切煩惱，內心的、外境的一切現象，沖著我來的時候，我能如如不動，不起心相應，不以我的習氣去挂礙，這就是證到了漏盡通了。

修佛法第一個要證的是，破掉我、法二空智後，即證得漏盡通。漏盡通證到了，再回看世間五神通，當行者心清淨時，世間五神通自然就現起，此過程是佛教徒修行的正常路徑。修小乘佛法或世間禅定者，修到四禅境界時就發神通了，佛法以四禅爲根本，行者於此禅定中，若欲轉緣，學一切事，隨意成就，一切神通變化，莫不從此定出。但處四禅境即將進入無色界定，無色界的第一處定即空無邊處定。

入無色界就得要破色身，即禅宗講的打破黑漆桶，而處在四禅境界時，色身已是快要破了，此時起心動念很快意。在這當下，欲學一切神通變化，求一切事，心很靈敏的可起神用，也就在這時開發出五通來 天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通等都可實現。

五百比丘是修世間法，我空、法空等解脫法是有聽沒懂，所以沒證到漏盡通。因爲他們有這些神通，以神通智觀看自己過去，曾做殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧等重大罪業。無明時，什麽事情都做得出來，偏偏他以宿命通觀自己過去時，看到了哪一世犯了什麽？哪一世又犯了．．，罪業無量無邊。

此等比丘觀自罪業後，心不能釋懷，非常害怕。於是，一齊來找釋迦牟尼佛，說：「世尊！你講很多法，但是我們學得不究竟。爲什麽我們在觀自己過去因緣的時候，內心不能超越，而會産生罪惡感、會害怕呢？」等於是說：師父你教的不好，大有興師問罪之意。

此時，坐在世尊旁邊的文師殊利菩薩就站起來，依佛的威德力，手拿著他那把智慧寶劍，一直往世尊身處逼去。文師殊利菩薩假借拿著寶劍要殺釋迦牟尼佛，這舉動代表什麽？就是欲殺佛 出佛身血！這是重罪，以下犯上，菩薩要殺佛世尊。文師殊利菩薩一直靠上來，快到釋迦牟尼佛身上時，世尊認爲差不多了，就說：「好了！停止！停止！演到這裏就好了。」

然後對五百比丘說：「你們看到文師殊利菩薩要殺我，就像你以前殺父、殺母、殺阿羅漢一樣，但是這個要殺我的事情，起碼是數分鍾以前的事了，現在回想這件事的時候，是不是已經過去了，雖然阿賴耶識把它記起來，所以你的神通可以觀察到以前那個時候殺父、殺母、殺阿羅漢、．．。但當心念起的時候，境已經是過多久了呢？有的時候是幾百千億年了，剛剛文師殊利菩薩所做的這一件事，已經是過了幾分鍾了？但不管幾分鍾或幾百千億年，事實上都已經是過去了。此境在這時從內心現起時，這些心有沒有真實相？有沒有真能找到它？心是虛幻不實在的，要抓，抓不出來，所以這樣的話，有何可怕？殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血，這些重罪有什麽好挂礙的？」

話雖如此說，但若無修證到我、法二空理，一切內心所想的，所現的幻境，不能離、不能無住，它雖是不真實的，但是我們的習氣還是會去相應、去煩惱的、會隨業緣去流轉。故理解是一回事，證得又是一回事，不要以意解當證得解脫道。

習氣是怎麽來的，是你把它一次又一次地薰習而來的，故薰習的行爲才可怕。如果以男女關系來說，男生看到一個女孩子長得很莊嚴、很漂亮，如果光看了一下就過去，也就沒事了，因爲你不住境生心；如果你看進去的話，就會心想這小姐很漂亮，就會再起第二念：我能不能來追她？起這個念頭，那就是無事找事了。若隨意又騎車到她前面去，又再看一次，本來一次看過了，現在看兩次，就再薰一次，然後越看越漂亮，又起了貪愛心，找機會、製造機會等等事端都來了，電影不是常常這樣在演嗎？

當約會與她講的話，回去後天天在想：我跟她講些什麽，然後她答些什麽，從頭到尾又薰習一次。一直在想，想得太多了，不行！沈不住氣了，明天一定要再去找她，如此就越陷越深，不能自拔。如果你懂得我們的心是薰習而來的，越薰越厚，越薰越重，這愛欲的心就越來越重了。

每個人對某貪愛的事，就是這樣來的，修行人要警覺，譬如以抽煙來講，以前有人說要抽煙能上瘾，就在吃過飯來根煙，也就是「飯後一根煙，快活似神仙」。真的！爲什麽？因爲飯後唾液跟留下的殘渣，起了化學作用，再跟尼古丁攪和在一起就會發甜。

年輕時，我也曾偷拿哥哥的煙學著抽，抽一抽，也抽不出什麽味道來，好辣！有什麽好抽？但是有一次，剛吃過飯拿根煙來抽，嘴巴卻發甜了，從此後我就不再去碰它了。爲什麽？再碰下去的話，習氣一回、兩回、叁回一直薰下去，就變成煙槍，拿不掉了。

所以，有智慧的人開頭就要小心，碰到有你喜歡的東西時，就要警覺！不要記到心裏面去，不要一直喜愛下去，要轉！這個心就不會再去薰，不薰的時候，就能容易說：「不薰就不薰。」若已經太慢了，沈迷下去了，要怎麽辦？已經過好幾個月，甚至於好幾年了，你已經交上這個女孩子了，現在要如何擺脫呢？自己提醒說：不要再想了。但不想不行，已經薰得太重了，當念頭起來的時候，要轉、轉化！把想念她的心轉掉，用念佛的心來轉化，馬上念佛，不再想她，因爲你一想她，又薰一次，然後好幾個鍾頭都在想，那不糟糕了。所以，我們對某個喜愛的人也好，或某件喜愛的東西也好，甚至於你喜歡去賭六和彩也好，或者是去玩股票也好，已經玩上瘾的時候，這個貪愛的心，就會一直冒起來。

如要修行，你就要轉其念，一下子轉不了，就要藉念佛的力量來轉。如果你有定力的話，看！清清淨淨用空無的真心，去看你這個妄想心，因爲這個心是不真實的，爲什麽要把它當真呢？你說你要買股票，這個心念起來，你也不去買，有什麽關系，讓它起來，你看著它，這是修行人觀心的境界。如果你還做不到這個，因爲觀心要有個基礎境界，就是真心、妄心要能夠分離，這兩個心能夠分離才能夠觀得起來，用真心來觀你的妄心，它起心動念，你知道它是不真實的，是虛幻的，觀它在起什麽念？想哪一個人？起了善心？起了惡心？起了害心？都可以知道你還有什麽習氣。如果你還沒有達到這種境界，修行是修不上來的。

用佛號也好，用數息法也好，種種方法都是在轉我們以前所薰習的習氣，這習氣轉完了，你就自然清淨了，即使不清淨，你也有能力面對著它，一切心了不可得，就不會去挂礙「他起、他滅」，觀他就好了。

2. 釋題

這個公案在講「心不可得」，它從哪裏來的呢？從神光組師處來。神光組師很小的時候，智慧很不錯，讀了很多書，後來去遊學，遊到洛陽附近一個寺廟出家了，師父幫他剃度完了，又去遊學，到處去參訪，參訪完回到寺廟來，天天只管打坐，打坐！打坐！有一天突然頭上冒了幾個包，這個包不是被水燙到的，是頭蓋骨起了窟窿，這裏長一個，那裏長一個，頭很痛。隔一天就跟師父說：「我頭很痛！」師父一看：「不得了，你的頭怎麽變成這樣？頭上有好幾個窟窿。」這時候空中傳來聲音說：「這是個善境界，是他的相在轉。」然後又告訴他說：「你現在不要在這裏光打坐，你的緣在南邊不遠的地方。」於是他就問師父：「南邊不遠的地方是那裏呢？」師父想了想說：「南邊不遠的地方大概是嵩山，嵩山有個天竺來的和尚在那裏面壁，大概是你跟他有緣。」面壁其實是在等待有緣人，達摩祖師已經修得很好，不必再面壁修了，只是在那裏等待因緣。

所以他就南下，到嵩山少林寺去親近達摩祖師。天天服侍他，做一些勞力的事情。一天天過去了，從來沒有聽到達摩祖師跟他講一句佛法，或開示一句話，他很懊惱，這樣下去不對呀！內心就著急，剛好是十二月的某天，雪…

《公案禅機 參、識性起修 二、公案 — 除妄想心 5· 心不可得》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…