..續本文上一頁，那時候有沒有行持善法的機會呢？決定是沒有的。對此我們一定要慎重考慮。

　　生活在滾滾紅塵中的人，每天都在熙熙攘攘的人群裏忙來忙去、滾來滾去，有些人搞生意，有些人爲了獲得財産，有些人搞一些世間八法，如果仔細地觀察，他們每天二十四小時的行爲當中，行持善法方面用了多少，行持惡法方面用了多少呢？有些人盡管前半生造的惡業比較嚴重，但現在已經扭轉過來了，重新有了一個人生的轉折點，如果能行持善法的話，來世肯定有解脫的機會，即使沒有解脫，也不會墮入叁惡趣的。相反，如果沒有這樣，每天都在殺生、邪淫、說妄語、吃海鮮，一直沒完沒了的，心裏産生的都是惡念，從來也不行持善法，以這樣的行爲，不要說獲得叁解脫的果位(聲聞、緣覺、佛果)，就連善趣的人身也是沒有把握的。來世倘若墮入惡趣，不管是哪一個惡趣都非常痛苦。

　　在叁惡趣當中，旁生算是不錯的，但如果你變成了旁生，有沒有行持善法的機會呢？絕對是沒有的。平時我們也能看見一些牦牛或是駱駝，它們每天有意無意間所造的惡業非常多，而行持善法的機會幾乎都沒有。從佛經中的公案也可以看出，由于行持惡法的人比較多，墮落的衆生不可勝數。當年釋迦牟尼佛在世時，有一次被迎請到龍宮去應供，當時龍王問佛陀：“我剛在龍宮中降生時，這裏的龍類非常少，但現在多得都快容納不下了(好像我們以前的經堂一樣，人太多了，都擠不下了)，這是什麼原因呢？”佛陀答曰：“以往衆生的善根很好，沒有造很多惡業，但現在造惡業的人越來越多(佛陀在世時也有這種情況)，他們死後墮入惡趣，轉生龍類的衆生也就越來越多了。”大家也知道，龍類屬于惡趣衆生，由于下墮的衆生越來越多，因此龍宮都快裝不下，馬上需要維修。開玩笑！所以，沒有獲得人身的話，一定會墮入惡趣，那時就連行持善法的機會都沒有。各位也非常清楚，在六道衆生的身份中，我們人道是最好不過的，《致弟子書》中說：“叁菩提的根本就是人身，修道也好、度衆生也好，人身是最爲殊勝的，除此以外，天人、非天、夜叉、龍類等衆生無法堪爲解脫道的真實所依。”

　　我們現在轉生于人間，應該說是非常好的一個機會，這並不是口頭上說說，你們在空無一人的時候，可以閉目思維一下。我自己也是這樣的，在沒有任何人的時候，關著門心裏想，有時候感覺非常好。今生已經遇到了這麼好的佛法，雖然慚愧的是修行時間太短了，但不管怎麼樣，我這一輩子沒有空耗，跟我同年的人和原來一起讀書的人比起來，我選擇了這種道路，將近二十年中從沒有生過後悔心，沒有羨慕過世人所謂的幸福和快樂。記得剛開始我出家時，有時候也想過“他們的世間生活可能很美啊”，但是“我的選擇錯了”這種念頭從來沒有産生過。直到現在，一看見在家人，好像從來沒有覺得“他們的生活很美啊，我擁有這樣的生活多好啊”。可能是叁寶的加持吧，我確實覺得人身非常難得，這樣難得的人身用在修行方面是最好不過的了。當然，如果你們有出家的因緣，最好以出家的身份來修行，如果實在沒有的話，以在家的身份修持佛法，無論在西方還是東方，也都是非常好的一種選擇。

　　當然，上至政府官員，下至條件不太好的農民牧民，任何人都可以修行，關鍵是要靠自己。假如你是一個很好的修行人，那你的生活是可以調整的。以前我接觸過一個屬于別人的奴仆，他一點自由都沒有，始終在別人的控製之下，每天要上班10個小時，盡管身份比較特殊，但他心裏非常虔誠，一直想學佛法，經常默默念一些咒語，抽空看一點書。所以，凡是作爲一個人，我覺得關鍵要看自己，如果自己的心比較堪能，那不管環境怎麼樣，這個人身都可以成爲解脫道的所依。

　　我們今世沒有轉爲旁生，也沒有生到偏僻的地方去，很榮幸聽到了佛的名號，又皈依了佛門，如果大家再不珍惜這種機會，以後千百萬劫中也是不好得的。倘若沒有得到人身而流轉于叁惡趣中，那就沒什麼可想的了，行持善法根本是癡人說夢。前段時間我也再叁地講了，無論是怎樣聰明的動物，最多只能做一點片面的善事，比如海豚救人，世間上有很多精彩的故事，但讓它們真正生起出離心、菩提心，成爲解脫因緣的法器，除非像《釋迦牟尼佛廣傳》裏所講的佛陀化身爲駿馬，或文殊菩薩化身爲某些旁生等，否則是相當困難的。當然，我們能接觸到的就是旁生，除此以外的餓鬼和地獄，雖然我們看不見，但如果真的轉生到那裏，不要說修法，就連生活的自在也是沒有的。

　　大家不要認爲這是一種誇大其辭的說法，要知道，佛教中的每個道理若用教證理證來觀察，都是可以一一證實的。如果你們仍有懷疑，我今天也想了，因明講完後可能要講一下《釋量論》的第二品，那裏面主要將釋迦牟尼佛成立爲量士夫，通過學習，大家應該會對釋迦牟尼佛生起更大的信心，若對佛陀百分之百信任的話，佛陀所說的一切甚深道理，每個人都會深信不疑的。所以，大家首先應對佛法有信心，然後應對現在獲得人身、修持佛法感到高興，不要天天都用一種小氣的心態：“我現在雖然學佛了、出家了，但很多人都反對，是不是我搞錯了呢？實在不行的話，過段時間我就不學了，還是跟他們回去吧。”不能這樣想！無論遇到什麼樣的困難，自己的信心和見解也不能退。

　　有些人平時的小事、說話可以隨順別人，覺得這樣也沒什麼，可是一遇到關鍵性問題，馬上就像司機在緊急時刻刹車那樣，不管別人怎麼說，也不會改變自己的決定。所以，我們修行人關鍵的時候也不要忘記刹車，不然翻車就完了！

　　如具行善緣，而我未爲善，

　　惡趣衆苦愚，彼時複何爲？

　　現在具有行持善法的緣分，此時若沒有如理如法地精進行持，後世肯定被叁惡趣的痛苦所折磨、愚笨透頂，到那時我該怎麼辦呢？一點辦法都沒有，非常可憐。

　　有些人認爲：“我現在買不起房子怎麼辦啊？”、“我今天在路上絆倒了怎麼辦啊？”、“我下貨時碰到了頭怎麼辦啊？”其實這些小事情應該是有辦法的，可我們一旦墮入叁惡趣當中，那時候倒是無計可施，非常的可怕。如今，暇滿難得的人身我們都得到了，難以值遇的善知識和正法也已經遇到了，尤其還身處佛教興盛的中土，在這樣方方面面因緣具足的情況下，倘若沒有好好地行持善法，經常放逸散亂懈怠的話，珍貴的幾十年就這樣過去了，以後再有沒有這種機會呢？非常困難！

　　當然，有些人光是懈怠而不造惡業，天天都在睡懶覺，這種無利無害也算是可以。原來上師也曾講過：“你們到了學院以後，實在不能聞思的話，也不要到處串門影響別人，自己吃完以後睡覺，睡完以後再吃，這樣也是可以的。”上師當時的密意，我覺得是這種人整天吃完飯後睡覺，臨死時雖然沒有善業，但不造惡業也行。然而，現在有些人並不是這樣，他們每天所造的惡業相當可怕，如果一直這樣下去而不行持善法，那以後被各種痛苦愚昧所纏繞，解脫的機會是沒有的。且不提轉生到叁惡趣之中，單看我們人間，自己在特別痛苦時有沒有修法的興趣呢？絕對沒有。如果今天特別累，就會連書也不想看，經也不想念了。有時候身體稍微不好了，原來身體好的時候那種行持善法的精神，就根本找不到了。試想，如果真的轉生到地獄、餓鬼、旁生中去，行持善法的機會就更不用說了。上師如意寶說：“很多竅訣書裏講過，地獄的衆生非常痛苦，它們無法回憶起前生，也不能說話，連一刹那憶念善法的機會也沒有，在這種痛苦和折磨下，永遠都沒有修行的機會。”正如昨天月稱論師的教證一樣，現在自由自在的時候一定要想方設法保護自己，這一點每個修行人都不要放棄，否則再繼續造惡下去，真的是沒有希望了。

　　前不久有個人說自己的親戚打架了，現在正被關在所裏，過段時間要判刑，如果真的判刑了，那怎麼想辦法也撈不出來了，所以一直叫我去搞關系，把他親戚救出來(現在的社會就變成這個樣子)。後來在很多人和非人的加持下，總算沒有判刑，在那個“門口”給救回來了。事後我心裏想：我們得人身也是這樣的，現在要想盡一切辦法不要墮到地獄、餓鬼裏面去，如果這輩子沒有對自己負責，隨隨便便造惡業、害衆生，依靠惡業而墮了下去，那就沒有“出獄”的機會了。

　　現在大家既然有這麼好的緣分，就一定要珍惜，不能放逸，這一品也是在講“不放逸”。要知道，如今這個末法時代，你們有機會學法、聽法，的確來之不易，現在我們通過這種方式來傳講，外面有些人特別的感動，也很願意學，當然，也有部分人覺得學也可以、不學也可以。作爲一個凡夫人，對你們有利是我最希望的，但如果沒有特別大的利益，我心裏也不在乎。然而，通過曆史來看，真正的善知識在遇到下面的人不珍惜時，不一定有很大的興趣講法。記得《影塵回憶錄》第十一章裏有印光大師的一段情節：大師最初在上海傳講佛法時，剛開始有數千人聞訊而來，但慢慢地就減到寥寥無幾了，後來大師生起了極大的厭離心，說：“我這樣傳講，對很多人來說可能成了一種影像，沒有多大的必要。”從此以專修爲主，沒有爲衆生廣轉*輪。

　　所以你們在因緣聚合的時候，學習對自己有幫助、有利益的佛法最好不要退，現在有些道友非常積極，修什麼法都有一定的信心。但有些人可能是由于性格或其他原因吧，剛開始算是比較積極，慢慢地就退下去了，這樣不太好。佛法是非常難得的，尤其我們身邊有一些善知識、好道友時，千萬不要輕易放棄。前段時間我在外面時，也跟有些人講了：“你們現在應該好好學習，如果在這個過程中掉下去了，就像大海撈針一樣，我是沒辦法找到的。盡管別的善知識也有其他方便方法，但我只有宣講佛法這種方式，如果你們相續中真正有一點利益，行爲上懂得了取舍因果，這就是人生最大的收獲。”我自己也經常想：“法王如意寶的恩德實在…

《《入行論講記》第叁冊 第四品 不放逸 第叁十九節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…