..續本文上一頁馑劫。根據《瑜伽師地論》、《成實論》及《俱舍論》中記載，在人壽20歲的時候，人類造不善業極爲嚴重，非天不悅而降下瘟疫，怎樣服藥治療都沒有效果，只有依靠諸佛菩薩的發願力、功德力和加持力，才能讓他們得到利益。我想不僅是在未來，現在社會上的可怕疾病也處處可見，比如說以前鼠疫爆發時，全世界死了1億多人，後引發的8次霍亂，光是英國就有14萬人死亡。現在又流行艾滋病、非典、禽流感等等，實際上這與未來的疾疫劫沒有什麼差別，因爲某些瘟疫是世界性的，倘若沒有控製好，滅絕整個世界上的人類也不是很困難的。

　　所以，我們平時發願時應該想到：讓世間上所有的可憐衆生都獲得快樂，願他們身心中的痛苦早日消除。在有能力、有條件的情況下，自己哪怕幫助一個病人也可以，如果身體比較好，就用身體幫助他們；如果條件比較好，就用物質來幫助他們。現在有很多高僧大德或是一些善良的人，經常建立免費的醫療機構和佛教醫院，爲這些病人解決了很多痛苦。其實病人是很可憐的，我們看見以後一定要盡量幫助，在最快的時間內救護他們。

　　但有時候因爲衆生的業力所致，來不及救的情況也有。前兩天聽說有些人來借學院的救護車，事後我詢問了一下情況，原來是附近村子裏有個年輕人，叁天以後准備結婚，他非常高興地到縣上發請帖，沒想到在半路翻車了。當時我們的救護車沒有用上，別的車送他到了外面的醫院，據說人當場就已經死了。聽到這件事情，我深深感到無常特別可怕，原本他打算叁天以後開始新的生活，爲了這個目的卻在半路上離開了人間，我們確實很想救他，但由于中間的因緣不具足而鞭長莫及，這類事情也時有發生。

　　作爲大乘佛教徒，身邊有一些可憐的衆生馬上要失去生命時，我們一定要全力地幫助他。這方面學院有些道友就做得特別好，爲了照顧病人，不管是白天也好、晚上也好，他們經常不顧自己的一切，衣不解帶、廢寢忘食地看護患者，有時候——“他快不行了，不管怎麼樣，我馬上送他去醫院！”看這種態度，他們對衆生的生命還是非常重視的，應該要這樣！畢竟這些人若能活在世上，依靠佛法對其今生來世都會有利益，我們幫助他是有意義、有價值的！

　　癸二、爲饑渴者回向：

　　盼天降食雨，解除饑渴難，

　　于彼災荒劫，願成充饑食。

　　遇到饑荒的時候，祈盼諸佛菩薩加持，天上能降下飲食之雨，解除衆生的饑渴危難，讓他們獲得飲食圓滿。

　　佛經及《俱舍論》中記載，在未來人壽30歲時，世間上將出現可怕的饑荒，那時人們根本沒有飲食，就像尋找如意寶一樣，尋找古代人遺留下的糧食顆粒。倘若僥幸找到一粒人壽80歲或100歲時的糧食，他們都說：“這是有福報的人所遺留下來的，如果把它熬湯喝，就可以維持自己的生命。”所以，他們對這粒糧食非常重視，將其鎖在鐵箱子裏，作爲自己的精神食糧，將所有的生存希望都寄托在這一粒糧食上。或者他們在挖地時，有時候能挖到人壽100歲時的骨架，他們說以前的人類有福報，所以骨架有營養，用來熬湯喝也能維持生命，不會因饑荒而餓死。這種饑荒確實非常可怕，因此我們應當發願：在衆生遭遇這種災難、沒吃沒喝的時候，願我變成他們面前的飲食，幫助這些可憐衆生解除饑渴之苦。或者發願：世間上有如此多的難民和貧苦衆生，祈求諸佛菩薩加持，願他們早日獲得飲食，遠離這些痛苦！

　　不僅未來有如是可怕的情景，現在的很多國家也經常發生饑荒，如非洲、伊拉克等，經常出現成千上萬人因得不到飲食而餓死的現象。上個世紀大概是1959年，整個世界爆發了一場大饑荒，死亡人數高達522萬，到1960年時，增至1550多萬人。那時我們還沒有出生，在座的老菩薩們應該了解具體情況。如今藏地的許多老年人，包括我父母在內，當年都親眼目睹過人餓死的場面，甚至有些人一死，馬上就被別人將精肉挖出來吃掉，十分可怕！即便是現在，仍有很多地方沒辦法解決人們的飲食問題，有時候看一下新聞報道，的確感到富裕的人不少，但貧窮的人也特別多，一幕幕猶如餓鬼世界來到了人間。

　　前段時間，有位領導寫了一篇文章，向上級反映農民的真實生活，題目是《農民真苦！農民真累！農民真窮！》，用這叁個方面來敘述農民的辛酸苦辣。其實，我們如果去一些偏僻的地方，真的發現那裏的衆生非常非常可憐，見到這些現象時，我們一定要發願：凡是出現饑荒的地方，願我化作衆生的充饑之食。

　　世間上有很多大的慈善機構，如國際紅十字會等，經常爲災民和難民提供衣物、藥品等方面的援助，這一善舉，是不是諸佛菩薩的幻現也很難說。因此，我們以後若看到可憐的衆生，不管自己能解決多少人的飲食，哪怕只是一個人，在他遇到貧困時幫助他，那我們來到人間也是有意義的。作爲大乘佛教徒，雖然應該關心自己的修行，但在看到衆生痛苦的時候，伸出援助之手是責無旁貸的！

　　癸叁、爲貧窮者回向：

　　爲濟貧困者，願成無盡藏，

　　願諸資生物，悉現彼等前。

　　爲了赈濟一切窮困潦倒的衆生，願我變成取之不盡、用之不竭的寶藏，就像古代的如意寶或大國王的寶庫一樣滿足衆生的所需，使各種各樣的資具用品展現在這些貧困有情的面前。時時刻刻也應當這樣發願。

　　《寶積經》中說，衆生遇到饑荒的時候，佛陀化現爲寶珠，普降食物等妙雨來解除人們的痛苦。可見，倘若衆生遭遇貧困，有些人前來幫助或通過一些途徑讓他們獲得財物，這可以說是佛陀的化現。因爲佛陀的化現不可思議，《華嚴經》中雲：佛陀能以婆羅門、梵天、帝釋、比丘等各種形象來度化衆生。《趨入不可思議智境經》中也說：“若顯現爲樂園、珠寶、妙藥、明咒、所需資具能調化，則現彼等相應之顯色與形色。”所以，我們有時候看到妙藥、資具，包括夏天裏的空調和風扇，公共汽車、出租車、舟船、飛機等交通工具，都應該說是佛陀的化現。無垢光尊者在《大圓滿心性休息大車疏》中也講過，佛陀還化現爲蓮花、如意樹、樂園、美宅、經堂，當商人漂泊在荒野中時化現爲城市，在大江大河中化現爲船筏、航船與橋梁。當然，沒有信仰的人、唯物主義者，或是對大乘不可思議的幻變力一無所知的人，不一定相信這些教義，但是對佛菩薩的加持力和發願力真正深信不疑的人，應該會懂得這些道理。

　　《大密善巧方便經》中說：“佛陀化現爲橋梁、道路、門等，爲人們提供各種方便。”所以大家在受用一些外境的時候，應該意識到這可能是佛陀的化現。譬如看見一座大橋，作爲佛教徒，不應該認爲這座橋與佛陀的化身沒有任何關系，不管你到哪裏去，只要看到利益衆生的一些資具，都應該想到：這是依靠佛陀無始劫來所發的不可思議之大願，才讓我們暫時獲得了這種利益。

　　可見，佛陀的加持始終在我們身邊，從來沒有遠離過。《百業經》中有個假設句說：“即便是波浪離開大海，佛陀對衆生的大悲心刹那也不會離開。”《現觀莊嚴論》中也講過，佛陀的事業無有間斷，只是可憐的衆生看不到而已。假如佛陀來到你的面前，真正解決了一些問題，你會說“佛陀的加持不可思議”，對這件事情你是認可的，但除此之外，佛陀似乎從來沒有幫過自己，甚至有些人還埋怨：“我天天給你燒香祈禱，你怎麼都不保佑我？”聽說以前有個居士想搞一筆大生意，每天都在佛前祈求，後來因爲自己沒有福報，生意沒有成功，他就起了極大的嗔恨心，把佛像撕下來就燒掉了，還邊燒邊說：“我天天給你供養，爲什麼都不幫我？我一定要懲罰你！”我想凡夫人對佛陀不應該用“懲罰”，想懲罰也懲罰不了，有時候看這些衆生的所作所爲，真是非常可憐！

　　我們平時發願的時候，也應該像佛陀那樣生生世世利益衆生，不管自己變成人也好，非人也好，乃至變成一般的無情資具，都要想到利益衆生。同時，就算是看到一支筆，也應該想“這支筆對我很有幫助，可以幫我表達內心的感受，所以有可能是佛陀的化現”。畢竟佛陀的力量和發願不可思議，只要能滿足衆生的需要，變成任何東西，都在他的發願範圍之內。作爲大乘佛教徒，我們也應當這樣隨學。

　　在解釋這個頌詞時，堪布根霍在注疏中說：雖然頌詞字面上沒有直接宣說刀兵劫，但前面先講了疾疫劫，又講了饑馑劫，最後間接講了刀兵劫。所謂刀兵劫，是指在人壽10歲時，衆生的害心尤爲增長，福報漸漸隱沒，身體非常矮小，以頭發爲衣服，以稗子爲食物，由于共業所感，世間上的草木全部變成武器，隨手撿起來即可互相殘殺，猶如複活地獄重現人間。面對此情此景，我們應該發願，希望自己在那時候能真正利益衆生，並依靠佛陀的加持力，令一切戰爭統統消失，人類生活無任何憂慮。

　　其實不僅是未來，現在也可以這樣觀想：世界上頻頻發生一些戰爭，經常導致民不聊生、死傷無數。在第一次世界大戰中，就有1600萬人離開了人世，第二次世界大戰中，盡管死亡人數的統計不盡相同，但公認的說法是4500多萬人成了戰爭的殉葬品。後來又相繼爆發了抗日戰爭、伊拉克戰爭、波斯灣戰爭……最近黎巴嫩與以色列之間也有戰事沖突，無數的衆生此刻正陷于硝煙血海之中。不僅世界各國有戰爭，人與人之間也有很多沖突，包括佛教徒也常有一些小摩擦，家庭戰爭更是不計其數。這些戰爭不管是內戰也好、外戰也好，大戰爭也好、小戰爭也好，都會讓人非常痛苦，所以我們應該發願：願他們的嗔恨心早日息滅，世間衆生得到和平！

　　如果自己有能力的話，還應當盡量調解。當然，像我這樣微不足道的人，別說是化解各國、各地區之間的戰爭，甚至牧民們關于草場的糾紛問題，我處理起來也時常遇到困難。但不管怎麼樣，作爲一個佛教徒，只要看到別人有沖突，都應該發心勸阻，而不能袖手旁觀。如果兩個人准備作戰，不能在一旁煽風點火：“加油打啊，你們打得很不錯啊！”以前我們把兩個小孩叫在一起，對這個說“你不敢打他”，對那個說“你不敢打他”，過一會兒，他們就開始拼命搏鬥了。但現在大家的思想已經成熟了，看到別人打架、産生摩擦，就應當盡力去勸阻，這一點非常有必要！

　　作爲修行人，我們不僅應在實際行動中幫助別人解除痛苦，同時也要發願：當衆生感受這些疾病、災難、戰爭時，我一定要化作他們的所需，出現在他們面前。近幾年來許多國家紛紛飽受戰亂之苦，難民們的感受，具有智慧的人才能深切體會到，對于這些難民，我們也應該發願，希望能解除他們的憂愁和困惑。

　　《樓房經》中說:“若對僧衆供養一粒诃子 、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑馑、刀兵叁大災劫。 ”所以，如果我們遇到四位比丘以上的僧團，供養一些诃子，這個功德是相當大的。不知道我們商店有沒有诃子？如果有的話，明天的生意可能很好，佛經裏雖然說是一粒，倘若供養多一點，也許功德會更大吧。同時，對僧衆還可以供養其他飲食，如此都不會生逢惡劫，這在佛經中均有記載。

　　總而言之，我們應當時時刻刻發願，讓世間上的苦難衆生都獲得快樂，這對大乘修行人來講，是不可或缺的一種發心！

《《入行論講記》第叁冊 第叁品 受持菩提心 第叁十節課》全文閱讀結束。