..續本文上一頁佛法，就是爲了死亡和來世做准備。

　　醜二(所皈依之對境)分二：一、皈依共同叁寶；二、皈依具願力之菩薩。

　　寅一、皈依共同叁寶：

　　佛爲衆怙主，慈悲勤護生，

　　力能除衆懼，故我今皈依。

　　面對可怕的中陰、恐怖的來世，誰能救護我呢？唯有佛陀才是一切衆生的怙主，他以大慈大悲精勤維護著衆生，其威德力能消除衆生今生來世的所有畏懼，所以從今起，我們一定要皈依佛陀。

　　“今”就是指當下，我們什麼時候聽到佛法，什麼時候就立即皈依。堪布根華在講義裏說：今天上午聽到就上午皈依，下午聽到就下午皈依，晚上聽到就晚上皈依，“晚上”這句是我加的啊，呵呵……

　　真的，有這種心是很重要的！有些人聽了佛法以後，心想“不要緊，我明年退休了以後再皈依”、“等我兒子畢業後再說”，但到了那個時候，你現在的這種信心還有沒有啊？所以，皈依佛門越早越好，不要再推了，藏族有句俗話：“晚上睡覺時的念頭，早上起來後就沒有了。”你今天對佛陀有信心，過段時間就不一定有了，所以你要趁現在有信心的時候，不要問父親，也不要問母親，不用征求任何人的同意，馬上皈依，不管家裏還是單位怎麼樣反對，你都不要理。爲什麼呢？因爲皈依對我們每個人來說，是最重要的頭等大事，有了皈依，這一生就有了真實的意義，沒有皈依的話，那是非常遺憾的！

　　皈依的對境，就是大慈大悲的佛陀。他是所有衆生的依怙，圓滿斷盡了一切障礙，證悟了一切功德，世間上任何一個衆生，包括仙人、轉輪王、天王也無法與其相比。佛陀是唯一的量士夫，他能賜予我們暫時與究竟的救護。這種救護，並不是幫我們解決一些困難，而是令我們從輪回中獲得解脫。從初發心到獲得佛果之間，佛陀始終都在利益衆生。當然，因地時的利他具有一種勤作，但到了果地時，完全是無勤作地利益衆生。佛陀不會想：我一定要精進，早上應該很早起來，今天要幫助好多衆生……雖然沒有這樣的勤作，但通過叁大阿僧祇劫的積累資糧，佛陀可以任運自成地利益有情。這樣的佛陀，正如《入中論》中所說，圓滿具足了十力、四無畏、十八不共法等種種功德，完全有能力解除衆生相續中的痛苦，除了佛以外，聲聞緣覺也沒有這樣的能力，因此從現在開始，我們的救護者唯一就是佛陀。

　　有些修行人很虔誠，在他們的心目中，佛陀就是萬能的，是整個世間的救護者，沒有一種痛苦佛陀是不能遣除的。有了這樣的信心，自然就能産生不可思議的力量。上師如意寶也曾說：“佛陀的功德是圓滿的，沒有任何事情不能做到，但關鍵在于我們的信心，有了信心的話，絕對能遣除一切痛苦。”上師還舉了一個公案說：以前紮揚堪布帶一群人去朝拜拉薩，途中遇到了一夥強盜，要求他們交出所有的財産，當時眷屬們驚惶失措、四處逃避，堪布告訴他們：“你們跑也解決不了問題，不可能得到究竟的救護，大家應該一心一意地念佛。”然後他自己坐在一塊毫無遮攔的大石頭上，專心地祈禱佛陀。強盜們特別不高興，向堪布放了一陣槍，但除了在衣服上留下子彈的痕迹外，根本沒有傷害到堪布，這些強盜見此情景，嚇得四散而逃。法王說：“當我們最痛苦、最害怕的時候，如果心裏唯一祈禱佛陀，有這樣的信心，那佛陀沒有不能救護的。”

　　前段時間在講《淨土教言》的時候也給大家提過，我們見到中陰的恐怖景象時，如果祈禱阿彌陀佛、釋迦牟尼佛，或者自己的根本上師，一定會從這種畏懼中解脫出來。而且，若能一心一意地皈依佛陀，此人必定不墮惡趣，佛經雲：“何人皈依佛，永不墮惡趣。”所以，我們在臨死的時候，如果有一個強烈的念頭：只有佛陀能救護我，我唯一皈依佛陀！這樣的話，所有的畏懼當下就消除了。否則，一直想找其他的辦法，這說明對佛陀的信心還不夠！

　　所以我們一定要對佛陀有信心，沒有信心的話，佛陀的力量雖然不可思議，但不一定對你起作用。《前行》中也說了，上等信心會獲得上等的加持，中等信心獲得中等的加持，下等信心獲得下等的加持，如果一點信心都沒有，即使叁寶的加持再大，我們也得不到絲毫的利益。

　　可見，皈依叁寶一定要有信心，形象上的皈依沒有任何意義。昨前天有些人打電話說正在學習《入菩薩行論》，我告訴他們：最好不要是形象上的學習，這樣不會有什麼利益，只是浪費我的財産而已，實際上我不太願意，我也不需要一些虛名。如果真正能一心一意地學，哪怕只有一個人，我也非常高興；如果不是特別誠心，只是報個名而已，你們世間上的事情那麼多，還是做自己的事情吧。我每天給你們講這些也是多余的，最好不要搞一些形象，應該有一點實質性。什麼叫實質性呢？內心對佛法僧叁寶有真實的恭敬心，就像《隨念叁寶經》中講的，真正産生一種不可思議的信心，這對每個人的生生世世都有不可言說的功德和利益。這一點，作爲希求解脫的人，誰不向往、誰不渴求呢？

《《入行論講記》第二冊 第二品 忏悔罪業 第二十五節課》全文閱讀結束。