第二十節課

　　現在還是講“供養支”。十二種意幻供養的前四種已經講完了，下面講第五種供養——妙香供養。

　　香遍叁千界，妙香塗敷彼，

　　猶如純煉金，發光諸佛身。

　　觀想叁千大千世界全部遍滿妙香，這種香氣供養十方如來猶如純金般的身相。雖然這裏只講了一種身色，但無數如來具有不同的身色，均可以進行妙香供養。

　　這裏的意幻供養與意緣供養有一定差別，意緣供養是指心中緣取真實物作供養，比如，看到一個非常好的物品，或者一朵美麗的鮮花，心裏首先緣取這個外境，然後再進行供養。意幻供養則是以心意幻化、觀想無量無邊的供品作供養，雖然不一定有真實外境存在，但也有如是的功德。

　　大乘佛教中說“萬法唯心造”，既然萬法唯心造，那外境中存在的實物其實也是心的幻化，如果專注心念觀想某種東西去供養諸佛菩薩，與實物供養本質上沒有什麼區別。當然，這必須要有一定的觀想能力，諸佛菩薩才可以接受你的供品。

　　所以，修行好的人不管到哪裏，都有一種修行的方便。不管遇到違緣、順緣，都能轉爲修行的道用；無論住在城市還是寂靜的山林，對他而言沒有什麼差別，任何方法都可以用來供養、忏悔、修行。

　　〖五、妙香：《俱舍論》中雲：“四大部洲與日月，須彌山王及欲天，梵天世界一千數，許爲小千之世界，彼之千數承許爲，二千中千之世間，彼之千數叁千界。”〗按照《俱舍論》的宇宙觀，須彌山、日月、四大洲、欲界天等爲一個世界，一千個這樣的世界爲小千世界；一千個小千世界爲中千世界；一千個中千世界爲叁千大千世界。這樣的叁千大千世界，就是釋迦牟尼佛的所化界——娑婆世界。當然，有些剛入佛門的初學者，由于沒有聞思過佛教的道理，對此觀得不是很清楚。但總的來說，這就是佛教的一種宇宙觀。

　　無邊無際的宇宙世界中，充滿著美妙的香氣，這一點應該觀得出來。平時我們撒一點香水，香氣就會彌漫整個屋子，觀想這種香氣漸漸擴大，首先像山谷那麼大，然後像盆地那麼大，最後遍滿整個世界，所有香氣全部供養十方諸佛菩薩，這有相當大的功德。

　　〖在這樣的所有叁千世界等無量刹土中恒時飄散著陣陣的芳香，遍及各處，以如此殊勝的妙香塗敷宛如純金般熠熠發光的佛身。〗贍部洲純金是通過十六次提煉才得到的，十分純淨。在這種純金般閃閃發光、金燦燦的佛像面前(如釋迦牟尼佛佛像、叁世佛佛像)，我們可以在心裏觀想以妙香供養。

　　現在世間上有很多的茉莉、玫瑰等香水，如果自己覺得這種香味很好，那可以在佛堂裏面供養，這屬于有所緣的供養。如果沒有任何東西，也可以觀想：整個叁千大千世界所有的香供養諸佛菩薩。這些香當中，有些是自然形成的，如鮮花散發的芳香；有些是人工配製的，如各種香料製成的香水，這些全部都可以供養。

　　人們經常喜歡在身上噴香水，當然，這也沒什麼不可以的，但是對叁十六種不淨物組成的身體再怎麼噴香水，也不一定有多大的功德。如果能在一些佛像、唐卡面前，通過觀想意幻供養，或者象征性地灑一些香水，這個功德是非常大的。現在每天早上，我都會拿香水在佛堂裏噴一下，表示對佛陀的供養，這樣心裏也很舒服，可能你們會有同感吧！

　　如果以佛陀爲所緣境，用清淨心來供養，功德大是不用說的，但若以其他的作意對佛陀作供養，也會有相當大的功德。比如釋迦牟尼佛弟子中的阿那律尊者，以什麼因緣成爲“天眼第一”的呢？往昔人壽四萬歲時，正值拘留孫佛的教法時期，當時有一群盜賊，盜賊首領的鞋子破了(當時的條件可能比較差，現在的領導一般條件都很好)，由于晚上看不見，爲了補鞋子，他找到一座佛堂，裏面供了一尊金燦燦的佛像，但佛前的酥油燈馬上要滅了，于是這個首領加一個燈芯，借著燈光把鞋子補好了。因爲燈光十分明亮，這位首領看到了佛像的笑容，當即對佛像生起信心，以恭敬心將燈移到佛像面前(其實燈不是他供的，只不過是把燈移過來而已，爲補鞋子還加了個燈芯)，並且發願：以此功德，願我生生世世獲得智慧，將來在釋迦牟尼佛教法下成爲天眼第一！

　　所以，不管是供燈還是供香，哪怕是以無記心在佛前供養也有無量的功德。平時我們如果有條件，就作這樣的供養，沒有條件的話，應該在心裏面觀想：所有的妙香供養十方諸佛菩薩。一邊走路坐車，一邊這樣觀想，雖然只是幾秒鍾的事情，但獲得的功德卻很大。

　　于諸勝供處，供以香蓮花，

　　曼陀青蓮花，及諸妙花鬘。

　　在佛像、佛塔、金剛上師、經書等殊勝的叁寶所依面前，供養具有妙香的蓮花、曼陀羅花、青蓮花，以及美麗的花鬘。

　　“蓮花”可分爲白蓮花、紅蓮花、黃蓮花等等，一般來講，世間上的蓮花是依靠日光而開啓的。在藏傳佛教的詩學中，經常用青蓮花、白蓮花、曼陀羅花等來作比喻。“曼陀羅花”是叁十叁天以福報所感的一種非常美妙的花。“青蓮花”是依靠月光而開啓的。“花鬘”是由很多花串在一起，像念珠一樣可以挂在脖子上。印度有一種傳統，在迎請國王的時候，會把花鬘挂在他的脖子上；現在的西方國家或東南亞的個別國家也是這樣，在機場迎接一些國家元首或高僧大德時，就有一個小孩捧著一串花鬘，挂在這些大人物的脖子上。

　　〖六、美花：在堪爲殊勝福田的一切佛像等前供上令人感到惬意、香味沁人肺腑的曼陀羅、蓮花以及青蓮花等所有天花，還有用這些美花及珍寶等精心穿成五顔六色悅意的花鬘、寶鬘。〗青蓮花在人間也有，但曼陀羅是天人的花。

　　前面也講過，不管是花鬘還是一束花，供養諸佛菩薩的功德都相當大。《法華經》中說：“若人散亂心，乃至以一華，供養于畫像，漸見無數佛。”意思就是說，即使以散亂心，只拿一朵花供養于佛的畫像前，此人已積累了無邊資糧，逐漸能見到無數如來的身相。我們有些人供養花並不是以散亂心，而是以一種非常清淨的心來供養的。所謂散亂心，是指在無意當中，或者處于一種煩惱心的狀態中，這樣的供養也有如是大的功德。

　　《白蓮花經》中說：在佛陀面前，或者在觀想的如來面前，向空中撒一些花，所獲的功德以佛的智慧也無法衡量、無法宣說。尤其是到了夏天，我們經常能在路邊看到五顔六色的鮮花，如果你沒有受比丘戒，順便采一些撒向空中，這樣具有無量的功德；如果你有戒律的約束，那在心裏面觀想也可以。藏地的很多老修行人，每次見到漫山遍野的鮮花，口裏就開始念：“供養叁寶！供養叁寶！”上師如意寶以前在講《入行論》的時候，也再叁地強調：“到了夏天，藏地有那麼多野花、那麼多非常漂亮的花，如果沒有供養的話非常可惜，所以我們到草地上的時候，一定要念花供儀軌。”

　　不僅是在藏地，現在漢地的花園裏、各家各戶的陽臺上也有很多花，不過，很多人養花可能不是爲了供佛，而是爲了供養自己。不管怎麼樣，你在見到這些花以後，都要觀想供養諸佛，這會積累很多功德。

　　供花的同時不要忘了發願，這個很重要。《白蓮花傳》中講：義成王子與妻子曼達被流放丹得山時，王子將兒女布施給了婆羅門，曼達知道後特別傷心，這時王子對她說：“以前我們不是在燃燈佛前發過願嗎？當時你是婆羅門女，我是婆羅門子。你在賣七朵花的時候，我用僅有的五個銀幣買了五朵供佛，剩下的兩朵你也給了我，我們後來一起在佛前發願，你說生生世世要做我的妻子，我當時就說：“你不要這樣發願，因爲我十分喜歡布施，如果以後布施妻子、兒女，你會後悔的。”你說：“我不後悔，我不會給你的布施善舉造任何違緣。””王子這樣說了以後，曼達憶起了當時的發願，從此以後，不管王子怎麼樣布施，她都沒有任何怨言。

　　這個故事在十年前表演的時候，婆羅門子與婆羅門女是能智和益西措扮演的，當時她們還很小，現在都已經“老”了，可能演不動了吧(衆笑)。不過，我覺得那一段還是挺精彩的，當時我們很多人，包括法王如意寶在內，看到這種布施的場面都流下了眼淚，一方面對世尊布施的精神生起信心，另一方面，世尊在因地時是怎樣苦行的，怎樣爲我們作榜樣的，大家對此都非常感動。現在世間上經常有一些貪嗔癡的表演，人們喜歡以此爲話題，每天津津樂道。但作爲佛教徒，我們應該對佛菩薩的事迹經常觀想、經常談論，這樣獲得人身才有實在的意義。

　　總而言之，我們平時見到鮮花或花園時，第一個要想到“供養諸佛菩薩”。以前上師如意寶說，藏地有種黃色的花，供養諸佛菩薩是最好的，昨天還擺在這裏，今天好像沒有了。還有一種入行論花 ，我們學院現在有很多，方便的時候可以給大家看一下。這種花有六瓣的、八瓣的、十二瓣的，以前華智仁波切在青海講《入行論》的時候，聽說到處都盛開這種黃色的小花。

　　不管我們看到什麼樣的花，首先應觀想供養十方諸佛菩薩，這一點大家不要忘！

　　亦獻最勝香，香溢結香雲。

　　複獻諸神馐，種種妙飲食。

　　在諸佛菩薩面前也獻上最殊勝的香雲，香氣彌漫，結成香雲。還要供養神馐，以及種種的飲食。

　　〖七、香雲：殊勝合意的妙香洋溢各方，結成香雲，旋繞遍布空中，這些也都供養佛菩薩。〗

　　“結成香雲”，是指在香爐中燒很多香，香氣最後就聚成了香雲。這些香雲可以觀想成各種形狀，有的像八吉祥，有的像七輪寶，有的像五供，形狀各異的香雲彌漫整個虛空界，供養十方諸佛菩薩，這就是所謂的香雲供養。

　　我們平時不管是到寺院還是在家中的佛堂都可以供香。香的種類有很多，如末香、塗香、燒香。現在很多寺院都在製作香，有些人甚至打著“喇榮五明佛學院”的旗號做香，但我們學院從來沒有辦過什麼香廠，這裏是以聞思修行爲主的。外面人喜歡打學院的旗號，或以上師的名義搞各種各樣的事情，這也是經常有的。

　　總的來講，我們應該這樣想：不管是什麼樣的香，檀香也好，沈香也好，…

《《入行論講記》第二冊 第二品 忏悔罪業 第二十節課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…