..續本文上一頁所以說爲什麼人不能做虧心事，這是我們中國文化其實很樸素的，但是這個文化沒有了，我們中國人就開始變質了，不相信因果了，敢無惡不做了，所以有了這些的話，需要自我約束了，那你生命質量也會提高。
弟子四：那個上次我們叁個人一起去水庫放生了，那個湖就是特別特別的美，然後就想來到那麼美的地方，給這個地方留點佛的法音，我就想唱什麼呢，因爲上次楞嚴法會快結束的時候，師父教大家念地藏王菩薩藏語版，然後一想，這個特別好，然後我們叁個一起唱，那天是陰天沒有太陽，唱著唱著的時候，突然之間太陽就像火球一樣從烏雲中間就出來了，然後我真的看見地藏王菩薩就站著，地藏王菩薩手中拿著錫杖，紅紅的太陽向在湖面照出一束光。唱完了以後太陽隱沒了，最後出現一個大大的蓮花。阿彌陀佛，供養大家，供養給師父。
師父：是這樣，我們很多人學佛了之後，家裏人就說你現在有組織了啊，你有啥事，我以後跟你組織上說，佛是老中青少都有，有很多小孩子，有一些在媽媽肚子裏就來皈依。
這個改革開放之後，一方面我們有十年氣功熱，另一方面你像基督教天主教，他們派了很多牧師到中國來，在那段時間很多人就信了天主教和基督教，本來中國大地上，本來大家都信佛教的，或者是信仰道教，現在很多中國大地上變成了信仰基督教，(衆：每個地方都有基督教堂)，對，當然有信仰還是好，但對中國本土來說，特別是這個佛教來說，(衆：更適合我們)，就是有一種損失嘛。
所以我們佛教的弘揚力度還是要增大，現在這個因緣是越來越成熟，因爲在佛教弘揚上面，我們還是比較保守的，像星雲大師他把佛教弘揚到全世界，法水流遍五大洲，就是這樣的，他在全世界建了有二百多所寺院，二所大學，高中是更多。
現在已越來越好了，特別連中央電視也開始播放佛教內容，這二天我們佛頂骨舍利很隆重地在香港、澳門巡展，佛頂骨舍利第一次出國巡展，那佛頂舍利開函的時候，中央電視臺和鳳凰衛視都是現場直播的，國家對這個佛教的宣傳力度已經開始加大，所以這個外環境其實還是越來越好，包括現在信佛的人也越來越多，佛教話題也越來越普遍，佛教在人們心目當中也不是負面了，就是說真的在改變，這都是好現象。
文革結束後，臺灣把佛教的一些經書啊，還有這個法寶啊開始往國內寄，那個時候還比較寬松，十一界叁中全會之後，那個時候還是有一段時間蠻開放的，所有國外的經書都可以大批量往裏國內寄。那個時候就開始有佛像了，西方叁聖像。
上海有位老和尚文革時他在鐵路邊上，自己搭了一個小小鐵皮房子住，文革之後有人開始信佛了。弟子就把他接到家裏供養，弟子們得到了西方叁聖像趕快地送給老和尚，那個弟子騎個腳踏車跟師父來說師父師父我今天得到一個佛像，高興得不得了。結果講完了之後他回過頭一看，自行車後座上佛像沒了。當下就傻在那裏，他太激動了，騎著自行車一路飛跑，結果佛像被風吹走了。老和尚就很生氣，就一個大嘴巴子。好處、呵斥他怎麼這麼粗心，意思就是這麼粗心啊，佛像你吹走了，別人腳下踩啊，汽車壓啊你看，你不是罪業啊。
老和尚教育我們連普通的這個紙啊，上面有字的紙都不能讓人踩啊，文化是有它的價值的，文字是它很尊貴的，創造文字的人都是佛菩薩一樣的，文字還是一個文化傳播的載體，我們要尊重它的。所以過去其中一個修行就是到街上去撿有字的東西，包括紙和塑料紙，你們在座的除了環保的意識之外，珍重尊重紙，特別是有字的紙，都要把它撿來放到相應的地方，不要讓路人你踩他踩。
特別是你們到寺廟，去朝山，那現在那個商人他也不管的，他把觀音菩薩像，佛像就印在那個香袋上，印在香的包裝上，裝在那些商品的包裝上，那些人燒香的一邊要拜觀音菩薩，那個香袋一撕下來，上面就印著觀音菩薩，往地上一丟，大家你踩他踩，一邊燒著香敬觀音菩薩，一邊腳底下踩著觀音菩薩，很罪過的。
所以我特別注意的這事，你燒香我趕快撿這個紙，把它撿起來，撿起來放在邊上的一個婁子裏面，哪怕它去焚化也好，他怎麼處理也好，總比踩到腳下好啊，這個一定要注意，就是連普通的紙都應該這樣，更不要說佛菩薩的像了。
印光大師就有這麼一個偈子，說世間字紙藏經筒，拾來應當赴火中。拾來應當把它拿火燒掉，燒下來的灰怎麼樣呢？這灰或埋淨處于高山，埋在幹淨的地方，也不要埋在很髒的地方，埋到比較幹淨的土裏面，或者是把它丟在比較幹淨的河水裏，那個灰，因爲這個灰如果是經，特別是有文字的，它就代表著這個文化，代表著智慧的訊息的，你就是這樣子的灰放在河裏面，河裏的衆生都開智慧，都可以得到利益，更何況是佛教的。
世間字紙，但是實際上它起的功能是什麼？每一個國家每一個民族的文字都是聖賢來創造的，不是凡人創造文字的，他創造文字就是爲了傳播智慧，開啓心靈的，啓蒙我們生命的智慧的，所以他本初的動機都是這樣的，盡管有人也就錯誤地運用文字，有的人不尊重文字，拿那個文字那個。
所以剛才那個印光大師關于對文字，尊重文字，特別我們現在這個時代，信息時代，甚至是講究包裝的時代，到處都是包裝紙，上面都印著精美的圖案啊，甚至印著文字，你想讀書成績好，你想開智慧，要從這上面尊重智慧，尊重文字，這樣就會有智慧的，你有這樣的品德，那你跟聖賢就相應的，在走路的時候看到彎腰撿起來，避免別人去踩踏。
所以修行就是在生活當中，時時處處都是要有正確的行爲，所以我們現在這個社會真的是需要恢複中國傳統的優良文化，傳統道德修養，這是我們每個人要去努力的，這也是我們祖先留給我們無形的財富，而且這個話題交流不完的，越修越深，越修眼界越廣，生命境界越高。
我們學佛教是生命終極目標，它不是短期目標，對不對？你上班總有一天要離休退休的，對不對？哪怕世間的東西，它有它的局限性，我們雖然是天地生了我們，但是我們現在離天地越來越遠，對不對？我們老祖先傳統文化也是，最後再回歸嘛，回歸是一個理智的行爲，在後天的我們在人天相應，人天合一，這是一個理智的行爲，這是一個自我的一個修養，這個不是本能的。
所以我把人生分這幾個階段嘛，一個生理的成長，生理成長你只要給他吃飯喝水，他自己就會長，你也壓不住他，對不對？還有一個就是心理的成長，生理成長你小夥子十幾歲好了，生理就成熟了，但是生理成熟了，心理不一定成熟，心理成熟往往要到叁十歲、四十歲，所以到四十才不惑，這時候心理才成熟。那還有靈性的階段，靈性成長，靈性的成熟這個有的人一輩子都沒有成熟過，都有可能。有的有可能他覺悟了，我需要靈性的需求，我自己去捕捉這個靈性的資糧，來自我的那個。然後有可能他才會，有的人他活到一百歲有可能他靈性的生命只有十歲，或者只有二十歲。有的人一輩子沒有靈性的生活，他甚至有可能心理上都沒有成熟。
所以一個能夠來學佛的人，他的心理上肯定已經成熟了，因爲學佛，佛是智慧的意思嘛，佛是印度話，祂是智慧，你能選擇這個學佛的話，那你說明你的心理上肯定成熟了，才能升華到靈性的層次，有的人心理沒成熟他不可能來信的，你拉也拉不進來的，因爲這是一個看不見摸不著的東西，我跟他點化，是要從有形有相的裏面，再能夠超越提升出來，那就是我們所要做的。
我倒並不是說祝你發財之類的話，發財固然好事，但是你運用不好財富，有時候也變成壞事，對不對？能當領導的，那都是前世修來的福報，前世沒有修過的話，這一世想當領導？當領導要有福報要有智慧的，我們佛教裏有一句話叫：山中無衲子，朝中無宰相，意思就是朝中的宰相，前世都出過家的，山裏修過的。
你看曆史上秦桧好了，秦桧他以前是雁蕩山觀音洞裏地藏菩薩面前的香燈師父，(衆：秦桧啊？)，對，他前世是出家人。(衆：這樣啊？)，對啊，其實秦桧才華很高的，嶽飛被殺了之後，民憤非常激憤，皇帝爲了平民憤，把罪你秦桧承擔去吧，他是一個學書知禮的人，他甯願這樣獻身，我爲皇帝來承擔。
出家界裏有神通知道秦桧的前世是出家人，他有這個善根的，最後還想度化他救他，在他臨死之前來探望，說你能不能念一句：南無阿彌陀佛！他不念。結果這師父在紙上寫一個佛字，他說這個字你認識嗎？他說我堂堂宰相這字會不認識？你念呢，不念，我就是不念。就這樣你看，救不了他，前世是個出家人，這世有福報當官，最後那麼慘死，想救他救不了。下世還想做人呢？做不了了，下去了，所以惡果成熟是很可怕的。
蘇東坡蘇小妹，他們前世也是出家人，跟佛印禅師叁個在一起修行，有一天聊天聊起來，說哎呀我們在山裏修行也沒人知道，下世我要做人人都知道的才子，然後另外一個他說我要做人人都喜歡的美女，他們二個發了這個願嘛，結果他們這位師兄就說我下世還做出家人，我來度化你們。這就是你看，佛印禅師、蘇東坡、蘇小妹之間的因緣，所以蘇東坡他有一句話他說：此生讀書已嫌遲，這個智慧不是說這輩子才能有的。
所以我們說了嘛，一個人的天賦很重要的，一個沒有天賦的人你想，一個沒有音樂天賦的人，你想成爲音樂家？不可能的，那什麼再好的音樂老師，給他教也沒有用的。你像那個劉歡好了，他又不是音樂專科，他是教英語的，他有音樂天賦，所有音樂學院裏出來都要喊他大哥，對不對？是不是？是這樣子的。
整理：慈力 校對：妙恩 編輯：德藏
《放生救命 功不唐捐》全文閱讀結束。