..續本文上一頁凶化吉。
剛才這個《藥師琉璃光本願經》裏也講到，本來這個人有九種橫死，但是不管怎麼橫死，我們別說生命了，就物質吧，它有它衰敗的過程，成住異滅的過程。請問佛的光能不能改變它，能不能改變物質的成住異滅，能不能改變生命的生老病死，甚至一個人怎麼死，佛的光一照可不可以改變？可以的。
不僅個體生命是這樣，他甚至講到刹帝利灌頂王，刹帝利灌頂王是什麼？刹帝利是指統治階級，灌頂王是指國王，統治階級乃至國王，國家受人侵略了，或者國家有內亂了，或者國家遭了天災了，這個時候只要設續命幡，點續命燈，念誦經典，念誦咒語，我們一打延壽普佛就會念“南無薄伽伐帝 鞞殺社 窭噜薜琉璃 跋喇婆 喝啰阇也 怛他揭多也 阿啰喝帝 叁藐叁勃陀耶 怛侄他 唵 鞞刹逝 鞞刹逝 鞞刹社 叁沒揭帝莎诃”，就這個咒語，大家都會念“七佛灌頂真言”，念這個咒語的話就會改變的。有的人相信，這好了，連部隊也不要了。
現在人是很難相信的，現在的人他用已知的，用刻舟求劍的經驗、教條主義建立的這個社會觀，他很難相信這個東西的，因爲他不了解。所以佛在這個經典裏說信不真，他不了解琉璃光的功德力，這個能量有多大。
現在我們在座的，我講了這麼多，你們能不能想像琉璃光的能量有多大，如果你能想象出一點那就能消災免難，當場就消災免難，消災延壽。很多人光講“消災延壽藥師佛”，“消災延壽藥師佛”從哪裏來？從琉璃光的能量上來的。這個能量從哪裏來？這個能量不是分別的，不是對立的，佛才能夠達到。雖然我講，今天在座的聽聽，丈二和尚摸不著頭腦，但是要講一講，不講以爲佛教就是那樣子的。
佛教非常非常符合科學的理論，甚至是超科學，就好像現在有些現象叫超自然現象，什麼是超自然現象？自然現象是我們能理解的現象，有些不可理解的現象就稱爲超自然現象。佛教符合科學屬性，但不是我們現在社會的科學家們能探索到的領域，但是符合科學範疇。科學它有理論，具有可實踐性，具有可重複性，它不是偶然的，按照這樣的因它就會得出這樣的果。
這次我也不像以前一樣，回來詳細的第一天幹嗎，第二天幹嗎，第叁天幹嗎，詳細地也不說了，就把這個精華結合今天的法會，結合今天藥師琉璃光聖誕給大家講一下，希望大家在這個過程當中，感受到琉璃光的這個強大的威德力。如果你沒感受到琉璃光你怎麼消災延壽，那是空頭支票。
“琉璃光王”開拓未來
我師父就是強調，念這個必須要加上“琉璃光王消災延壽藥師佛”，念觀世音菩薩我師父強調念“觀世音自在菩薩”，要加自在。請問什麼自在？請問佛性有沒有自在、你有沒有佛性、你有沒有菩薩性、有沒有解脫性？都有的，自在才能觀世音，觀世音就是因爲自在，沒有自在你怎麼觀世音，對不對，所以這都是非常非常重要的佛法。師父很強調，因爲這個世間現在是末法時代了，很多人已經忽略掉，包括我們佛教界，把這個重要的因忽略掉了，因爲衆生只喜歡果嘛，果怎麼來不管，我只要發財就行，我只要長壽健康就行，長壽健康的原因是什麼他不去管。
比方說，他殺生吃肉是爲了什麼？他是爲了身體好，對不對。但實際上殺生吃肉身體會好嗎？殺生吃肉恰恰身體不好，但是他爲了身體好，他說吃肉營養好。他是爲了身體好，結果卻讓自己身體不好，因爲他忘掉了因，他只求果，因爲殺生吃肉的因就是不好的因，對不對，這個不好的因結果是什麼？就是身體不好。
但是往往他不管因他只求果，我要身體好所以我要吃肉，人就是這麼愚昧。就是這一點點愚昧，有的人一輩子也修不掉。人這個愚昧要改變一步，有時候要付出很大的生命代價。有時候想想，做人啊，你學佛了、修行了，回過頭來再想想愚昧的地方自己都不好意思，但是真正的自己生命要提高一步，真的是要付出很大很大的代價，在這個過程當中填補了我們的空缺。佛的力量最大，我們皈依叁寶的人，學佛的人是進步最快的，仰仗佛的智慧威德力我們能夠迅速的進步。
世間人無依無靠，他要靠他自己生命的能力，想進一步那很難的。所以我們在座的，多多仰仗叁寶的威德力，多念佛、念法、念僧，然後改變自己的狹劣，我們的愚昧、無知、愚癡。因爲愚癡而生的罪業，請問凡夫有沒有罪？我們是凡夫鐵證如山，所以我們也是罪業無邊。這個宇宙裏有佛也有菩薩，也有聖賢，我們都不是，我們還是凡夫。
我們中國抽煙的人一年要死叁百萬，這是煙害的還是愚昧害的。因爲喝酒每年出車事故，要死那麼多人，種種的車禍因爲飲酒。是酒害的還是愚昧害的？愚昧！愚昧害人的，愚昧是血淋林的，愚昧是有罪的。我們不要覺得我是凡夫我就是凡夫，好像鐵杆凡夫一樣，凡夫是有罪的，爲了自己是凡夫就要深刻的忏悔自己。
愚昧是血淋林的，生生世世我們因爲愚昧輪回在苦海裏，害自己害別人。有的人不願意忏悔的，忏悔什麼？我是好人，他自以爲自己是好人。學佛了就知道了，我們也不需要拿出什麼案例來，指出你因爲說了什麼，因爲做了什麼，所以你是壞蛋，你要忏悔。你是凡夫你就要忏悔，你只要有一天愚昧你就得忏悔，是不是。有貪心要不要忏悔？嗔心、愚癡都要忏悔的，你所有凡夫的特質，從身體到口到意念上的，所有的這些凡夫的特質都是罪惡的，害自己害他人，就是因爲這些輪回苦海，它的屬性都是罪惡的，因爲這個吃的虧、流的血、流的淚數也數不清的。
所以消災延壽藥師佛，它主要也是忏悔法，我們忏悔的時候往往拜的是藥師忏，金剛薩埵也屬于東方藥師部的，金剛部的金剛薩埵。我講這段主要是忏悔的，大家要好好忏悔，也是紀念藥師如來聖誕的一個內容，好好的修行生起忏悔心。特別是現在，我們人類了不得，不得了了，科技發達了，造惡業飛速發展，文藝複興之後，我們人類的業障是很重很重的。
這次在大英博物館，我們用整整一天的時間，從開館一直看到閉館關門，看了整個我們人類可考的曆史，從古埃及的、古巴比倫的、瑪雅、印加，乃至到雅典，希臘文化到羅馬，到我們中國、印度全部在裏頭。看到這些，不管是器件還是文字，我都跟它們交流探尋，所有講的這些都不超過一萬年。
但是人類走進了一個誤區，誤區走得越偏執，我們人類發展的空間越小，我們的生命力有時侯越是狂，我們生命力越極端。我們現在看科技社會前所未有，其實這是人類極端的一種行爲，拼命的開采石油，開采煤炭，幾十年一百年內就把幾百萬年，幾千萬年，上億年形成的地球資源就用完了。請問這是不是人的極端行爲？這是一種極端行爲。
人類越偏執越狹隘，然後表現出的就越極端。表面看社會發展好像越快了，越來越先進了，越來越進步了。從另一個角度上，我用狂犬病形容它，人類越來越走到一個死胡同，越來越窮途末路，除了對人對鬼，四生六道，胎卵濕化六道，我們人類過去産生的業障，現在産生的業障我們怎麼轉化，人類的未來我們怎麼開拓，這都是我們佛教徒要做的事。靠什麼？就靠偉大的佛的力量——琉璃光王。
如果在我的身心世界裏面，佛的力量能在我們的身心世界彰顯，帶到我們人類的頻道裏來的話，那我們人類就有希望了。如果我們佛教徒都不理解琉璃光是什麼了，我們的身心世界，不管是物理的還是精神的世界裏，都對琉璃光這個概念是茫然的，是無知的，不但衆生沒有希望，我們打著佛教旗號的人也沒希望了。
這次在那邊，我們演講之後也是留了半個小時的交流時間，其中有一個人寫了一個字條，他說我不是佛教徒，不信佛不是佛教徒，我不念佛，我就不能夠去佛國嗎，他問這麼個問題。我就回答他說，我們信佛，是佛教徒，也念佛，還不一定能往生極樂世界呢，不是說有了這個名詞就可以了，極樂世界的大門是公平的。就是你信佛，就是你這個人很本分，你很聰明，根器很利，你很信佛，你還要勇猛精進的學才能得到佛法利益。
反過來講，如果又笨，又不太信佛，那輪回路上少得了你啊，叁惡道都是這種人去的。所以我們學佛了，我們要精進地學佛，虔誠地學佛，一個一個攻克。佛給了我們答案了，還要你去消化吧，好像佛把湯圓、水餃、馄饨、燒餅、巧克力都做好了，你要不要吃，你吃了要不要消化吸收？要消化吸收的。
阿彌陀佛也好，琉璃光消災延壽藥師佛也好，這都是成品，佛給我們的成品，釋迦牟尼佛這麼偉大，給了我們一個一個生命的高級程序，諸佛菩薩的名號就是諸佛菩薩的德，帶著諸佛菩薩的德，無量劫來修的德就含在這個名號裏面，但是你要不要消化？要消化，好好的受持，消化去體驗，這個很重要。
濁世德難彰 佛子須奮發
爲什麼我們是末法時代呢，確確實實，這叫正法淩夷啊，佛法都淩夷了，佛教的現象在這個社會上把它當做經濟平臺，真正能夠闡述佛法真谛的本身就少了，我們學佛的人，大多數都是燒香客，點香磕頭，點什麼香不知道，明明上面寫著“戒定真香”四個字，對不對。那又問了什麼是戒，什麼是定，戒定都不知道，那“真香”不是沒有了嘛。“真香”是戒定裏面出來的，戒定都沒有了，真香也就沒有了。
我們學佛的，不管是在家的還是出家的，你真正叫他講這個戒學，小乘的戒學，大乘的戒學，四衆弟子。四衆的話，每一衆有每一衆的戒學，戒學也不知道，定就更不知道了。小乘定啊，乃至外道的定啊，四禅八定還屬于外道的定，九次第定，小乘定、大乘定、金剛乘定，我們知道幾個定，這就是末法時代，教都不昌明了，證就不得現前，我們教證兩法，理論都沒有你怎麼實踐，沒有理論的實踐叫盲修瞎練。
佛菩薩在哪？真的佛菩薩在你心裏，要好好修才會有佛菩薩出來。佛法在這個世間你要去實踐，要把它下載到你的身心裏去實踐它，…
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