..续本文上一页好像推的是整个地球一样重，就是质量和能量之间会发生转换，质量不是一定的。由此而产生了像我们现在的原子弹，原子能。原子能从哪里来，原子能就是从质量里释放出来的能量，所以质量不是一定的。

　　也就是说，上个世纪爱恩斯坦早就定论了这个唯物已经有问题了，唯物不是那个的。在我们佛教里面也有，佛教小乘里面，小乘对物质世界的认识，比如说破我执，我执虽然破了，证阿罗汉果了，但是他认为物质是有的，佛教里面也有对这个辨析的，就是我破掉了，但是法还是有的，为什么？因为微尘还是存在的，最小的物质状态还是存在的，这是阿罗汉的见识，阿罗汉的认识。所以他的法尘粗的破了，微细的法尘没破，所以还要学唯识来破。小乘的这个见，经过唯识再去研究，升华智慧再来照见，所以唯识见里面就已经不是物了，已经是心了，叫万法唯心造，唯识所现，唯心所变，唯识得出的。这个现在在科学上符合不符合？现在是符合的。

　　近几年的科学成就又出来了，最小粒子，从分子、原子、夸克到最小的粒子。最小粒子的运行规律是什么？最小粒子运行的规律是受人的心理作用的，是受人的心理影响的，所以叫不可测定律，不可测，测不出来。因为测的时候，测者的心理意识就会影响到它，所以测不准。现在的科学物理学已经证明，物质是受心影响的，这就已经达到了我们佛教唯识学所讲的了。

　　　　中观智慧 色空不二

　　唯识在佛教里是不是最高？还不是，比唯识更高的还有中观。中观的智慧，怎么说呢，我们用一个简单的，天台宗对中观有一个解释，什么呢？用“空、假、中”这三个字来概括这个世界。空是什么？佛的智慧看这个世界，色不异空，空不异色，所有一切色法，除了唯识、唯心所变化出来之外，它本是空无自性的，我们内和外一切都是这样，这个属于真谛，从真谛上讲是空的，万法是空的。

　　那我们为什么看到有呢，有树，有虫在飞，有水，地水火风，我们内在身心，外在世界，这一切是假名而安立，一空一切空，一假一切假，一切的显现全部是假名而安立，这在佛教有一个名词叫权现，也就是真谛上是空的，万法是空的。

　　从俗谛上它是假的，《金刚经》讲的那个公式来说“众生非众生是名众生”，凳子非凳子是名凳子，对不对，它是假，一切假。我们做晚课的时候要念“真俗融通三昧印”，这个真俗融通是什么，就是非空非假，即假即空叫中观。中是什么？中就是假即是空，空即是假，我们《心经》念的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。《心经》是我们佛教里非常非常高的一部经，我现在讲这个《心经》的时候，这属于科学了，科学家研究的范畴。

　　我为什么讲这些呢，是反过头来要赞美琉璃光。为什么叫琉璃光？我们讲到空啊、假啊、中啊，它只是理论上的，一个人修行要修到这个状态的时候能放光，从能量的级别来说，达到佛的能量级别才会有这个，这个光不是对待的，所以为什么看不到。太阳出来了，月亮出来了，灯开了，这个光我们看得到，这叫小光，这个光是生灭的，这个光的本身就是一种假象，但是因为我们是频道相同，我们就看到了这个频道的光。

　　真正的光，真理之光我们却看不到，真正大的声音我们也听不到，叫大音希声，最伟大的佛的光我们也看不到，我们只看到渺小的灯光，生灭的光跟我们频道相等的，我们眼睛看到的，对这个色谱，光有光谱的，红外线和紫外线以内的一点点，在无限的宇宙空间里边，我们可见光只是一点点、一点点，万分之一，亿分之一都不能比喻。

　　我们对这个宇宙是已知的多还是未知的多，我们已知的和未知的比起来，用千分之一能比吗？不能比。万分之一能成比例吗？不能成比例。千分之一、万分之一、亿分之一，都是一个比喻，其实都不是很恰如其分。

　　但是现在我们人类科学也已经发展到这个程度，科学已经到了很高深了。科学院院士他写的这篇文章里面，上来就以一个什么事例呢，他说史蒂芬霍金来中国作演讲时，外面等着要进去的人啊多得不得了，票早就卖空了，还有人等退票，有的黄牛还炒票价。但是大家进到会场里面，听着霍金讲解的时候，讲解我们人类最基本的一些概念的时候，却很少人听得懂，整个会场几小时演讲下来，鼓掌只鼓了三次，大多数人听不懂。听不懂的这大多数人是什么人，都是清华北大搞科学的那些学生、教授、专家，这些人听不懂。尽管有的人是买黄牛票进去的，但是也有一些人听了一半就走了，听不懂，实在听不懂，不知道讲的什么东西。我想更多的人是打瞌睡，被别人一鼓掌吓醒了。

　　那讲一些最简单的，比如说我们讲无量光、无量寿、阿弥陀佛，那你用科学讲还了得，所以我讲到无量光无量寿，讲这个荣耀之门大家还听得懂。讲无量光无量寿这个解脱之门的时候，超越一切时空之门，从有障碍有限的时空到无限的时空，这个无量光无量寿阿弥陀佛名号的时候，我说这一句就把庞大的牛津都给盖了，一句阿弥陀佛就给它打倒了。

　　这其实就是这样，你看看，好像一句“药师琉璃光如来”，但真正要去讲，真是增一劫减一劫也很难讲。我们刚才在经典里讲到这一句，我现在用科学的道理给你们讲一讲，这一句名号是有极大的能量的，为什么寿命减少的人，没有寿命了，念着佛的名号点一盏续命灯，挂一个续命幡，这个人好了，阎王爷又批条子，又可以多过几年了。

　　阿难尊者还问为什么哪，这个人寿命已尽了，为什么修了这个法就会延长呢。这里面是哪位菩萨回答，因为你称这个名号，你修这个供养的时候，这个因就会给他增加寿，增加福，我们现在用科学的概念就是增加能量，对不对。所以我前面念着这个经我就想琉璃光如来，如果现在我们这个现场，忽然琉璃光如来的这个光我们都见到了，我们每个人身心震动，那你肯定就知道了，不得了！不得了！真伟大！忽然癌症没有了，癌细胞一查没有了。

　　你想想，如果我们在座的你被琉璃光如来的那个能量加持到了，是不是身上所有的病，病的细胞是不是都好了，恢复健康。你明明这个福报是一百万的福报，被这个光照了一下马上升值变一个亿的福报。本来寿命五十岁的，被那个光一照一百岁没问题，你相信不相信这个，真相信假相信，这是科学还是迷信，我绕了大圈就是让大家知道这是科学啊。

　　这是爱恩斯坦讲的，他是现代科学之父啊，爱恩斯坦讲“科学的发展能逐步证明佛教是正确的”，这是一个科学之父讲的话，它是有科学理论的，有理论根据的。反过来说，我们现在就像写那个文章的科学家讲到的那样，他这个文章里说，这个世界上很多国家把十八世纪牛顿唯物的世界观当成是官方的世界观。

　　但是请问在科学面前这个世界观有没有被淘汰掉？早就淘汰掉了，爱恩斯坦的世界观出来的时候已经不是唯物的了，物是会变的，质量和能量之间会发生转化的。物质是一个现象，现象不是永恒不变的，这和佛所讲的世界是无常的是同一个概念。

　　唯物的是什么概念？唯物的是根本不变的。无常是变的，一切的显现，因为它的背后是因缘的和合，因缘都在变，都在刹那刹那变。

　　我们坐在这里有没有在变，请问时间有没有流过我们的身体？有啊。我们的细胞有没有在衰老？有啊，坐在这里不动细胞也在衰老。为什么？因为时间的第四维，我们都在第四维当中运动，我们虽然三维没有运动，坐在这里没动，四维上是动的。请问我们的血液在血管里有没有动？我们的思想，脑电波有没有动？都是动的。唯物的现象只是假相，实际上是什么？万法是无常的。因为是无常的，所以我们如果安立在一个无常的空间里的话，那这就是苦的。

　　佛为什么出来说苦，这个苦是生命的感受嘛，无常苦空。你说我蛮快乐的，我听相声的时候就很开心，请问那个开心会不会结束？快乐会结束的，那也叫苦。那叫什么苦？那叫坏苦。一个快乐的东西会消失，这个过程就是一种苦，叫坏苦。本身的苦叫苦苦，本身就苦。快乐叫坏苦，因为快乐会消失，快乐不是永恒不变的，对不对，所以这个快乐的本身也是苦的因。你看我们佛教对这个，不管是从物理学的角度上还是心理的角度上，研究的深不深啊？很深很深的。

　　我们在座的《心经》都会背，《心经》的意思，一句话拿出来够你研究一辈子的，你要把祂写一个科学论文，那好了，你可以获大奖了，读书的拿出佛教的一个写论文去，博士论文、什么论文都可以通得了关的。我们《心经》里边，你看“照见五蕴皆空”，“五蕴皆空”，五蕴里头拿出一蕴好了，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，你知道这一个色里面，佛的智慧来看，色在不断的升华，升华了四个阶级。

　　我们现在人类，连“色不异空”这关还没通过呢。佛讲的“色不异空”，我们知道色不异空吗？什么叫唯物的世界观？认为色即是色，这就是唯物的世界观。佛告诉我们色不异空，色是无常变灭的。爱恩斯坦才研究到这个，色法是相对的，这叫色不异空，这就是相对论，爱恩思坦的相对论才研究到这个。

　　牛顿只研究到色，他躺到草地上看到苹果“噗通”掉下来，苹果为什么会掉下来？哦，受地球的吸引。他研究物质，这个物质是什么，他研究到色法。到爱恩斯坦是“色不异空”，现在“空不异色”，不可测定律，证明人的心是影响物的。心是空的吧，虽然空，空它不空的，“空不异色”。

　　江本胜教授研究了二十多年，那个《水知道》，文化、心念，文字都会影响水的结晶。水的结晶哪里来？水的结晶是受心理文化影响的，是“空不异色”。到现在还没人研究出“空既是色，色即是空”，现在的科学层次还没达到这个。那你想想看，我们念一个《心经》，你真正会念《心经》，按照这个修不得了，所以玄奘大师遇到什么只要一念《心经》，马上就遇难呈祥，逢…

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