佛教護法——韋陀菩薩
11.7.3北京懷柔聖泉寺
你有真修我必護法
請問韋陀菩薩是何許人，祂是我們賢劫千佛中的第一千尊佛，最後一位佛。佛的名字叫什麼？叫樓至如來。在過去轉輪聖王的時候，他的夫人生了一千個兒子。轉輪聖王有幾個特點，女寶、大臣寶，馬寶、將軍寶、金輪寶，他有這些標志的，說明他的德行是能管我們地球的。不僅管地球，還管他方的世界，所以還需要有個交通工具，叫金輪寶。
這個金輪寶刹那之間就能飛到很遠，就與我們現在研究的飛碟很像。飛碟不是說我們現在才發現才研究，在佛經裏就有記載，轉輪聖王出世的時候，就有金輪寶現前給他做交通工具，而且有個女寶成爲他太太，能給他生一千個兒子。其中這一千個兒子裏面就包括本師釋迦牟尼佛和最小的兒子，未來成佛名樓至如來。
他們發菩提心，發願成佛的時候，韋陀菩薩發的是特別的願，他說我願意在賢劫中最後一個成佛，前面所有九百九十九尊佛的法我都護持，我都弘揚。在我未成佛道之前，我都成爲祂們的持金剛者。所以祂手裏面捧著的叫什麼？金剛寶杵啊！這祂過去發的願，我願意成爲持金剛者，願意成爲祂們教法的護持者。生生世世以童貞修法，所以叫童貞入道，現童貞身，持金剛寶杵擁護佛法，降服魔怨。所以在我們佛教裏面護法的主要形象就是韋馱菩薩。
我們尊祂爲菩薩，但實際上祂就在我們人間。人間在哪呢？天上，所以我們有尊祂爲韋陀尊天。但是祂是發菩提心的，是賢劫中將要成佛的大菩薩所示現的，所以又尊祂爲韋陀尊天菩薩，對我們佛教的護持有不可思議的大威德神力。
在我們中國除了四大聖山之外，中國還有八大小山，其中包括大勢至菩薩的江蘇狼山，還包括天目山韋馱菩薩道場。一般四大名山我們在座很多都知道，八大小山能背出來的就很少了，其中就包括浙江天目山。這八大小山裏浙江占很多，除了天目山之外有雁蕩山、天臺山，在雲南還有一個叫雞足山，還有陝西的終南山，這些都是佛教裏的八大小山。
其中天目山又分爲五個天目，東南西北中分別都是韋馱菩薩的道場。而且我們這次叁時系念這個法就來源于天目山，就來源于韋馱菩薩道場，這又是非常巧妙殊勝的。我們大家知道叁時系念是元朝中峰國師所造。中峰國師是在哪裏修行的？一生就是住在天目山中的西天目，他的師父是高峰禅師，他這個弟子後來得元朝皇帝的恭敬禮拜，拜爲國師。
大家知道，元朝的皇帝大多數是依止藏傳佛教，特別是藏傳佛教中的薩迦派，也稱爲叫花教。從八思巴尊者爲曆代皇帝所崇拜，他們十幾位皇帝中拜花教的國師帝師的就有十幾位。唯獨我們中峰國師作爲漢傳佛教得到了最高領導者的崇敬，拜爲國師，這是很了不起的。
在明朝的時候出過四大高僧紫柏、憨山、蓮池和藕益大師，但是在元朝的時候，元朝統治中國一百多年，唯獨中峰國師在這段曆史當中是最著名的，祂主要修行地就是浙江天目山西天目，寺廟叫禅源寺，西天目禅源寺是他開辟的道場。祂早期追隨祂的師父高峰禅師在西天目的山半腰，那邊現在稱爲叫老廟，那邊有一個萬丈懸崖很高的，峭壁懸崖，又叫倒挂蓮花，蓮花臺。祂師父一生當中就在這裏苦修，苦修得道。然後把一生所學、一生所悟傳給了中峰國師。
祂的師父是苦修一輩子，證悟的境界非常高。但是弘揚佛法，祂的所學、所悟、所證弘揚最得力的卻是祂的弟子中峰國師。在佛教裏面講到韋馱菩薩顯靈都會講到高峰禅師，高峰禅師常常喜歡在這個懸崖邊打坐，防止自己打瞌睡。
請問我們大家念佛的時候，止靜的時候會不會打瞌睡？會。
修行人一是散亂，第二是昏沈這兩大病。一是散亂，思想不集中。第二就是昏沈，失正念，落在無明上，昏沈睡覺，就是我們平時說的打瞌睡。不僅在家的修行菩薩有這兩大難題，出家修行者，乃至住山、住茅蓬也將面對這兩大修行的病，禅病，昏沈、散亂，散亂、昏沈。
高峰禅師爲了對治，爲了提醒這個，除了我們知道過去讀書人會頭懸梁錐刺股，玄奘法師到印度那爛陀的時候也是打瞌睡的。他說我舍生命放下一切，九死一生我才到印度，跑到這打瞌睡來了，這怎麼行啊。玄奘法師怎麼對治自己啊，用燈油，燙燙的燈油燙自己，一打瞌睡了就燙自己。過去古人有頭懸梁錐刺股，我們佛教裏修行用油燙自己。
我們高峰禅師更厲害，坐在懸崖邊，說你小子，如果打瞌睡讓你一頭栽下去摔死，厲害吧！比頭懸梁最刺骨還厲害吧，就提醒自己不能打瞌睡啊，就坐在懸崖邊。
結果怎麼樣？真的栽下去了，一打瞌睡，頭一點身子一歪，“嘭”就下去了。掉到半空當中，身體一個緩沖就停住了，定睛一看，一個大手把他抄上來又放在懸崖上。這誰呀？韋馱菩薩。你修行怎麼能讓你摔死呢！所以韋馱菩薩面前有一副對聯，說“你有真修我必護法，心無邪念自能降魔”，韋馱菩薩面前有這幅對聯。
開發自性的智慧
這幅對聯好不好？(衆：好)。請問修行人會不會餓死？不會的。我們大家全社會修行，社會會不會貧窮啊？不會的。這是很多人疑惑的，請問這社會最大的生産力是什麼？鄧小平說過，這社會最大的生産力是人的智慧，是知識。有人想是不是講這個，好像是講科技吧。請問搞科技的是誰，是不是機器？還是人呢！科技是不是人發明的？人發明了科技，人掌握了生産工具，最大的生産力是人的智慧，是人自身。
請問我們人的大腦利用率高不高？不高。我們人一輩子大腦只用了百分之幾？比百分之一多一點，一加一等于多少，小朋友？(小朋友：2)。對，只用了百分之二。人一輩子從生到死百分之九十八的腦細胞根本沒用過，這浪費不浪費？最大的浪費。
如果我們大家學佛了，佛是什麼？佛就是智慧，學佛就是學智慧，佛教就是教我們如何開發我們自性的智慧。自性的佛是不是自性的智慧啊？就是。無上正等正覺是什麼意思？就是百分之百的腦細胞，百分之百的腦細胞得以蘇醒就叫無上正等正覺。無上正等正覺是誰？就是佛。如果你的腦細胞百分之百的開發了，那你就是佛。
我們每個人有沒有成佛的基礎啊？誰都有啊，誰沒有百分之百的腦細胞啊，就是只開發了百分之二，平時只用了百分之二。所以通過學佛，自我腦細胞恢複。如果恢複百分之叁、四、五，增長一個百分點，整個社會面貌都改變了。我們人類的腦細胞增加一個百分點，整個地球的面貌都改變，這是不是最大的財富？最大的財富啊！別說四個現代化了，八個現代化也不成問題。因爲所有的現代化都是人發明的，人的智商提高了，人的腦細胞開發多了什麼都會發明出來啊，但是關鍵在于破無明。
無明本空花 何處惹塵埃
那無明是什麼呢？我們要研究，所有一切生死輪回中無明衆生，那無明是什麼東西呢？無明是一塊石頭嗎，是硬的嗎？無明像一瓶水嗎？無明是臭的嗎？無明是香的嗎？無明是什麼顔色？我們都是無明生出來的。
你說我哪裏無明生出來的，我是爸爸媽媽生我的。我們生死輪回誰生的？沒有誰能夠生生死輪回，就無明能夠産生生死輪回，那這無明到底是什麼？無明無性，這句話叫無明沒有本性的。無明的本質跟諸佛的本質是無二無別的，迷惑愚昧也是它，開智慧聰明也是它。
“無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著妄起無明。”從虛妄當中産生無明的，“比如病目見空中花”。這個比喻就是說無明好像空中花一樣，我們眼睛看天看久了之後，就會看到天上有紅的、有黃的、有花，就産生出來。
請問天上真的長出花來嗎？沒有，那這個花是從你眼睛裏生的嗎？也不是。要不要拿一個掃帚把空中的花掃掉，要不要？它不是從空中生的，也不是從眼睛生的，你那掃帚掃得掉嗎？
我們說生死輪回這麼苦，都是無明生的，都是無明害的，這個無明真壞，我要把你給丟掉，請問你丟得掉嗎？你能拿個掃把把你的無明掃掉嗎？
五祖弘忍大師祂告訴弟子們說，誰能作得偈來，我覺得他明心了我可以把衣缽傳給他。結果大師兄神秀就作“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃，”爲什麼五祖大師說不錯，大家都這樣念啊，常這樣念，常這樣修，不至墮落。祂只說不至墮落，請問能不能了生脫死？(衆：不能)。
那爲什麼，他是出家人，還是大法師，一千多個出家人都是他教化，他代師說法的。結果廟裏有一位只來了八個月，後院裏搗米的，祂一個大字也不認識，看別人在那裏念，祂去湊熱鬧，聽別人念了，祂說我也有一句，煩請會寫字的人幫我寫上。別人說你字都不認識都不會寫，你還說啥。
祂說我會不會寫字不要管，麻煩你幫我寫，謝謝你！祂就說“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”就是講的這個無明無性，本是諸佛不動之體，你勤拂拭個啥！那花有沒有，空中花有嗎，那你拂拭個啥？本來就沒有。
你有一個東西能惹塵埃嗎？也沒有。何處惹塵埃，我拿什麼惹塵埃，證得人境兩空啊！境沒有，人也沒有，境界上也沒有花，我上也沒有東西惹的，這是大徹大悟啊！所以五祖覺得能把衣缽傳給祂。
我們佛教徒應該修煉成一個高度覺悟的，修煉到什麼樣的境界？叫不立文字，不要寫文字，也不要講、喊，以心印心，心心相應，要修到這個程度你才能夠得到佛法的精髓，叫不立文字，教外別傳，以心印心，見性成佛。佛教徒修煉到最後要達到這樣子的一種默契，師徒之間的默契。
佛教承載著中華文明
我們想做一個好公民，想做一個最基本的人好了，這還都有距離呢。我們佛教徒既是來看法師，來參加法會，是作爲佛法法會的受益者，我們也不要忘掉我們也是法會的參與者，製造者。我們既是佛法的受益者，我們同時也是佛法的擁護者和護持者，而且以後我們要成爲佛法的傳播…
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