..續本文上一頁呐，念佛求解脫這是很難生起的一種殊勝的信願，很難生起的。甚至在淨土五經當中佛講到，這個信是難信之法，難以相信，念佛可以滅苦，念佛可以了生死，念佛可以超越我們凡夫的境界、我們的生死苦難。
這個信念你堅定不堅定，在玄奘法師西行求法當中就表現出這個，玄奘法師爲了西行求法，因爲當時絲綢之路很亂，唐朝剛剛新建立國家，他不想讓外在的擾亂自己內部的，所以基本上沒有通關證，就像現在沒有這個護照，也不給簽證，所以玄奘法師要想去印度取經，他沒有辦法獲得官方給予的通行證，但是他主意已定。請問我們有信仰的人，這個綠洲是偶然出現的嘛，印光大師說，如果你有信心，觀音菩薩可以把海變成山，可以把山變成海，你相信不相信，這個信容易不容易，觀音菩薩很容易，我們這個信不容易，所以叫難信之法，很難生起信的，對佛菩薩來說這是很簡單的事情。
是你們等法師等的久，還是佛等你們等得久啊？(衆：佛等我們等得久)。 阿彌陀佛成佛以來多長時間了？十劫了。阿彌陀佛爲什麼站著？接引我們，站在那裏等了我們十劫了。我們現在怎麼樣？我們還在輪回當中啊，我們還在生死波濤當中啊。阿彌陀佛有沒有退心？(衆：沒有)。今天看到我們覺悟了，我們要拉阿彌陀佛手了，阿彌陀佛高興不高興？(衆：高興)。所以現在你們沐浴著佛光，就是阿彌陀佛的笑臉，我們天津有一個居士能夠發起心來，能夠覺悟起來，能夠拉阿彌陀佛的手，阿彌陀佛就開心的不得了。
但是反過來說，如果這人世間有一個沒覺悟的，有一個還是在自己業力的陰影中受著生死波浪的顛簸啊，觀音菩薩還是會流淚啊。爲了我們的解脫，期待我們離苦得樂，觀音菩薩流了多少淚了！所以經典裏說，菩薩爲了衆生所流的淚比大海的水還多，當我經典看到這裏的時候，忽然覺得，哎喲，怪不得大海水是鹹的呢，原來那都是菩薩的淚啊。
神奇釋迦塔 無價佛舍利
這次我們在應縣，應縣本身這就是個奇迹，這個木塔釋迦塔，天下只有這座塔稱爲釋迦塔，很奇迹。奇迹到什麼程度？現在的這兩顆佛牙是經過科學檢驗的，因爲到現在沒有歸還給我們佛教，還是政府在保護它，所以科學家拿去化驗，中外科學家會診，研究佛舍利到底是什麼。
化驗有沒有結論？沒有結論。但是至少用我們現在人類主流的人的這個信仰，他看到了佛牙是不可思議的，佛牙是不可測的，佛牙是很神聖的。他說這個佛牙好奇怪啊，竟然生出來的舍利比鑽石的價值還高，竟然這個世界還有會生鑽石的東西，他是這樣比喻啊！因爲我們人間，特別是西方人，他們心目當中最寶貴的就是鑽石，我們生出來的舍利比鑽石還珍貴、因爲比鑽石還珍貴，西方人、世人都沒辦法想象，他只能說：哎喲，這個舍利蠻奇怪，竟然能生鑽石。
你們有沒有看到過我們應縣的佛牙舍利，照片有沒有看過，今天回家網上查一查好不好，你看那個佛牙上，裏面外面都有晶瑩剔透的佛舍利生出來，一顆一顆，所以西方人科學家奇怪，這什麼東西呢，用同位素去查，什麼也查不到，反正不是我們人間所有，也不是外星上面已知的東西，這從哪來的不知道，反正佛教這個有道理，有道理。他就覺得很奧妙，居然能夠生鑽石。
這個佛牙舍利，據記載是唐道宣律師帶到那個地方，後來由遼代的王太後叫完顔什麼的，皇帝爲了孝敬自己的媽，建了這座舍利塔，供奉釋迦佛舍利。但是釋迦佛舍利供奉在哪，大家也不知道，爲什麼？因爲這個舍利被裝藏在了佛的肚子裏，這個釋迦塔每一層都有佛像，它被裝在了佛像裏。這座塔經曆了九百多年的曆史，被雷擊中過，經曆過曆史上好幾次大地震，但是這個塔絲毫無損，你看厲害不厲害！是全木結構的一個塔，雷劈也不會有問題，地震也不會有問題。
解放之前兩軍對抗，其中一方在塔上面做指揮部，另一方就把釋迦塔包圍住用大炮轟，這個塔中了兩百六十幾發炮彈，陪我去的老和尚說，我知道我當時記事了，這個炮彈轟到木頭上，木頭上只是一個印子，火“轟”一下燃起馬上就熄掉了，兩百六十多發炮彈竟然只留了一點印子，木頭會不起火，你看這奇迹不奇迹。
後來又經過文革的浩劫，紅衛兵把佛肚子打一個洞，把裏面的東西全部都掏出來，佛肚子裏面經書啊等等的寶貝，運了四卡車之多，經過這個浩劫，很多佛像都殘破。到一九八幾年考古的人來研究這個塔、研究佛像的時候，居然在佛像裏面找到了佛牙，佛力不可思議啊！佛爲什麼要這麼慈悲，佛牙經過這麼多這麼多的劫難不毀保存著，等著我們衆生來朝拜呢，佛來人間遭不遭難啊，這是不是佛的業障？不是。佛功德圓滿了，這是誰的業障？我們衆生的業障。
我們是不是五濁惡世啊，佛來都是這個待遇，更何況其他人呢。他們跟我介紹說，八十年代才找出這兩粒舍利，一個在第二層樓的佛像的胸口找到的，一個是在第四層樓的佛像心裏找到的。所有佛像都在文革掏空了，竟然舍利還在裏面，你想想看。我們換言說，如果這個舍利當時在文革被紅衛兵掏到，他那裏當它是怎麼回事啊，這個聖物就在人間徹底消失掉了。不要說這小小的佛牙舍利，就那四車的經書寶貝現在在哪知道嗎，一個都找不到了對不對。
佛慈悲不慈悲啊？慈悲啊！佛會不會恨我們？不會啊，所以佛教裏面沒有仇恨，佛教對犯錯誤的人更加悲憫，除了原諒，寬容之外，還有更高的境界，更加悲憫衆生，就像你的孩子生病的時候，媽媽會抱得更緊，你的臉貼在他的頭上，用你整個的懷抱溫暖他。五濁惡世我們衆生顛倒，以惡爲友，以不善業爲快樂，但是佛更加的悲憫我們。這次我在應縣舍利塔這裏，當我們很虔誠的走進供奉佛牙舍利的地方，淚水“嘩嘩”的流啊！我們看佛，佛等著我們，就像流浪的孩子又遇到了自己的媽媽一樣，媽媽找我們很久了。
恭敬叁寶發菩提 堅固叁皈放光明
學佛的人除了要追求佛教的智慧，要知道自己我們有佛性，是不生不滅的，我們要有這個智慧之外，我們要不要宗教情操啊，我們對佛要不要有非常虔誠的心哪，對衆生要不要有慈悲之心啊，對自己要不要生大慚愧心哪，這都不能缺少的。所以在我們修行路上，不停地讓我們的心更趨于道，讓自己的慚愧心越來越真切，對諸佛菩薩的恭敬越來越真切，對所有衆生的慈悲心越來越真切，越來越增長，這就是我們修行進步的標志。
有了出離心而恢複了自性的清淨，而了知一切衆生都有叁十二相八十種好，福德因緣，佛性都是具足的，這時候就對衆生産生慈悲。
衆生每一個人都有圓滿的佛性，但是他自己迷而不覺，這樣的衆生我們就會悲憫和慈悲，要去度化他們，這就生起了什麼心？菩提心。
觀一切衆生皆是父母，以佛法來度化，來報恩，這就是菩提心當中的第一步，這叫願菩提心。
以這樣子的願來莊嚴我們的生命，在修行路上這就叫行菩提心。
一切行爲叁輪體空，這樣子我們功德增長，惑盡情空，徹見佛性的時候，這個就叫勝義菩提心。
如果我們的生命在短短的幾十年走在這樣的路上，這個菩提大道上，那我們這個生命是最莊嚴的，在家裏你是大孝子，在社會上你是菩薩，大善人，我們要努力去做。
我們前面有師父或者義工提醒大家，聽法的時候不戴帽子，這就是什麼呢，對叁寶要有恭敬心，頭頂藍天腳踩大地。比如說我們去東南亞，那些佛教還比較正統的地方，他們看到師父，供養師父啊，聽法的時候，他不僅把帽子拿掉，甚至有時候把鞋都脫了，腳踩到地上。
我們漢傳佛教裏也有，有些老和尚修行他就是赤腳，赤頂，頭上面沒有遮蓋物也是供佛，腳踩大地也是供佛，過去還看得到這樣的老和尚，在我們的老一輩裏面還是有這樣的。至少我們聽法的時候，不可以物覆頭，以物裹頭。經典裏佛嚴格地講到，除非生病，你有很嚴重的病，必須要帶著帽子或者裹著頭的，比如這個人頭破了，他纏著紗布來聽法，你不能說把紗布給拆了，那不行。佛法的規矩裏有開遮持犯，如果是頭破了裹著紗布的，那可以開許，你不犯戒，法師講也不犯戒。如果你戴著帽子在聽，我看到你帶著帽子我還講，是我犯戒，我首先犯戒，你不恭敬叁寶，不尊法也有罪過。
我們身體所表現的是僧，語言講的是法，我們心的意代表佛的心，所以一個人的身他也代表叁寶，就像佛陀在世的時候，佛的形象是僧，圓領方袍代表出家人，佛也是出家人也是僧寶，佛講的法代表法寶，佛與真谛不二，佛也是具足叁寶的。佛涅槃之後僧寶住持叁寶，我們念的法本裏常常有：總集叁寶上師知。有這句話啊，就是集叁寶于一身的善知識的意思。所以出家人又叫解脫相，現的是解脫幢相。對衆生來說，現的就是見解脫相，是一切衆生種下解脫善因的相，所以我們也應當生起恭敬。
我們不僅恭敬出家人，甚至出家人穿的僧衣，乃至這個僧衣破敗到只剩一個破布條，你看到也應當頂禮恭敬。我們恭敬法寶，不僅是一本經書，就是這個經書已經殘破，只剩下一片紙，像貝葉一小片，我們也應當頂戴，否則對我們的叁皈體都是有染汙的，甚至會影響我們叁皈體的存在。叁皈體的品分上中下，其實有很多品，每個在座的人的叁皈體品都不一樣，對叁寶越恭敬，你這個叁皈體就越光明，體就越大越堅固，功德力越大。
整理：妙印、善一 校對：慧修 編輯：德藏
照片分享：應縣佛牙舍利
《學佛要求真實義》全文閱讀結束。