施與聖地的加持
傳喜法師法會開示(11.01.02)
朝聖圓滿降吉祥
今天我們這個法會啊，是我們2011年新年當中的一個法會，所以在座很多還都在放元旦的假期，同時呢，就是我們這次印度朝聖歸來，也是把我們這次印度朝聖的種種的一些功德和加持來回向衆生，幾乎只要是有條件都是在做這樣的超度，爲這個世界祈福。每到一個聖地我們都有在做，每天我們都是要趕路很久，就是在菩提迦耶的叁天活動也是很滿的。
這次是我朝聖時間最短的一次，以前都是將近快一個月的時間走八大聖地，這次只用了十五天，來去其實才十四天多一點，真正走在八大聖地的路上，只是十叁天多一點。我想正好我們回來也是迎接新年，用朝聖的功德來加持我們大家，對我們所結緣的衆生，也包括印度的結緣衆生。
這次在印度我們回來的那天啊，德裏也下了雨，稀奇的事情，因爲印度的冬天稱爲幹季，幹季是不會下雨的。這次我是第五次去印度，前面四次從沒遇到下雨的，這次就奇特，冬天遇到下雨，我們回來圓滿的那天下雨，一邊下雨一邊還出太陽，從早上一直下到下午，賦予它一種意義吧。
我們朝聖是在印度最靠北方的地方，那在印度來說經濟最落後。但是呢，也能保持著一種原始生態，一眼看過去，跟兩千多年前的印度呢還可以聯想到很多，因爲沒有什麼太多的現代的建築，都是比較原始的。但是當我們每到一處佛陀的聖地的時候，你又能通過這些聖地的廢墟可以遙想到當年的印度。我們眼前看到的這些貧窮落後的地方，卻是兩千多年前印度的政治文化中心，物質財富啊、精神財富在世界都很領先的。
我們現在到那邊看到的王舍城，是當時摩伽陀國的首都，王舍城現在是沒有城的，都是樹林，四周是一圈山圍繞，那就是靈鹫山，當中一片盆地就是過去的王舍城。現在只能看到頻毗娑羅王時的王舍城的輪廓。然後在靈鹫山的山口以外又有一個王舍城的遺址，那就誰啊？他的兒子阿阇世。政變之後呢，他不會住到父王住的地方，又在外面建了一個王舍城，舊的遺址保持著。靈鹫山也沒有什麼特別的建築，還保持著當時的那種自然這樣子。
到另外一個佛教聖地，記載著一個政治中心——祗樹給孤獨園。當時和摩伽陀國能夠匹備的憍薩羅國的首都舍衛城。舍衛城它是印度話，中國的意思叫豐德啊。豐德代表什麼呢？它這個地方物質財富充滿，同時這裏的人呢追求哲學，追求更高的思維，追求更高的文化。這個地方的人不是只沈迷在物質享受當中，這裏的人還追求高級的精神的需求，甚至對人生的終極目標的思維。這樣的緣故呢，佛陀也是用一生當中將近二十四年的時間，結夏安居了二十四季，在舍衛城祗樹給孤獨園。當我們再走到這裏的時候，你會想象到當時印度的那種社會狀況，跟現在是不一樣的，所以你每到一處都會看到滄海桑田的那種無常。
鹿野苑初轉**具足叁寶
這次十四天的朝聖，我們飛機到了印度新德裏，大家大彙合。印度的新德裏是他們的首都，第二天再轉機，從新德裏國內機場乘飛機，到現在也是印度的宗教文化中心瓦拉那西。瓦拉那西這個城市有著將近四千年的曆史，它在佛陀的時代就已經是印度宗教文化非常大的一個重鎮，佛陀第一次轉**就是到這個地方，瓦拉那西的郊區鹿野苑，所以我們這次的第一站就是到瓦拉那西鹿野苑。
然後從鹿野苑，我們在這邊，作爲佛陀轉**的紀念地，也是佛陀在這個世界上，我們佛教裏面第一次具足了叁寶的地方，在那裏叁轉四谛**，《無我經》、《**經》都是在鹿野苑所講的。對象呢？那五比丘。他們聽了佛陀叁轉四谛**，分別證得了阿羅漢果，所以轉凡成聖，這個時候佛寶、法寶、僧寶完全具足了。
也在這裏，收了另外第六位弟子耶舍，他是大富長者家的公子啊，除了學習文化之外，還吃喝嫖賭。因爲愛情的一個悲劇，他最愛的這個女孩子竟然愛上其他人，他知道之後心裏面非常難過，跑出人聚集的城市，來到郊外在那痛哭，對著天喊啊，呼天搶地的在那喊。在那裏遇到了佛陀，耶舍遇到佛陀，聽到佛陀給他解釋這些的時候啊，他得到了法的清涼。
他的爸爸聽說自己的兒子跑掉了，離家出走了，他爸爸特別寶貝這個兒子，找親戚朋友出去找，自己也出來找。然後在這邊也遇到佛陀，聽到佛陀講法之後也得大智慧。兒子想出家，爸爸聽到佛法之後也欣然接受，也願意他的兒子出家，就成爲第六位出家衆。
這個時候呢，耶舍的爸爸和媽媽也皈依佛陀，成爲我們佛教當中的在家優婆塞優婆夷，耶舍的父親也供養佛陀鹿野苑精舍，在鹿野苑給佛陀建設精舍，成爲佛教的第一個精舍，第一個寺院，所以鹿野苑在佛教裏有非常重要的一個意義在。也成爲佛陀四大聖地，八大聖地當中的其中之一，四大聖地也有瓦拉那西的鹿野苑，八大聖地也有它。佛陀有講過朝四大聖地，朝八大聖地的重要性。
菩提迦耶成正覺
我們第一站就是鹿野苑，第二站從鹿野苑開車到佛陀成道的地方菩提迦耶，我們開車的話，基本上要六個多小時的車程。佛陀曾經成道，在菩提迦耶七個七之後，又從菩提迦耶到現在的鹿野苑去教化追隨他苦行的這五位，用了四十多天的時間。我們車子幾個小時就到了佛陀成道的菩提迦耶這個地方，是下午的時間。我們到了地方住下之後，吃了中飯，這是下午的中飯，朝聖吃飯是沒有時間的。
吃過之後我們大家又全部到菩提迦耶正覺大塔去朝聖，在菩提迦耶這次我們住了將近叁個晚上。這次在菩提迦耶呆了幾天還是不錯，能夠深入的去感受，因爲這是佛陀成道的地方啊，意義可以說是最殊勝的。
佛陀在這裏苦行六年，最後降服魔怨，證得無上正等正覺，阿耨多羅叁藐叁菩提。來自世界各地的佛教徒都彙聚在這裏朝聖，非常熱鬧，所有的佛教聖地，這些聖地都是叁乘教法全部都有，世界各地朝聖的佛教徒都彙聚在這裏。尤其是菩提迦耶，菩提迦耶是八大聖地也好，四大聖地也好，是朝聖人數最多的地方。這次我們同時也朝聖了菩提迦耶附近的，像尼連禅河，佛陀苦行六年的地方。淌過尼連禅河到正覺菩提樹下成正覺，甚至受牧羊女蘇迦塔的供養。我們這次住在菩提迦耶的賓館就叫蘇迦塔賓館，這次意義是非常好的。
國王的心願
接下來的四天很快就過去了，我們的六部大巴從菩提迦耶駛向佛陀當時出家後和成道後都非常重要的一個地方，是什麼地方呢？摩伽陀國。佛陀在未成道之前，出家之後就曾經路過摩伽陀國，被摩伽陀國的國王盛情款待，甚至在一席交談之後頻毗娑羅王非常感動，要把自己一半的國家分給他。不要說佛陀成道，佛陀沒成道就這麼大的魅力。
當時摩伽陀國是印度最強盛最繁榮的一個國家，居然這個國王遇到了佛陀之後，遇到了悉達多太子，當時他穿著破爛的修行服裝，並不是一個太子的著裝和大隊人馬這樣子的捧場的，他只是一個人走在路上而已，但是卻被王舍城很多人追隨著，很多人都簇擁著他走。當別人施舍食物的時候，他來接受施舍的時候，國王站在他的王宮上一眼就看到了這位年青人，然後就派人把他請到王宮裏來受供養，跟他聊天，就把他感動得願意把國家一半轉給他。條件是什麼呢？只要你常常跟我見面，陪我聊天就行了。
悉達多太子那個時候，他世間學問可以這麼說，天上人間無所不通的，不單單人長的帥，因爲悉達多太子叁十二相，八十種好，身體魁梧高大，丈六金身，相貌好，更是有人間第一的智慧。所以當這位頻毗娑羅王遇到他的時候非常的感動：只要您能常常跟我聊天，我可以把國家分一半給你。你看是這樣子的。
悉達多太子這時還沒有覺悟呢，還只是悉達多出家之前的悉達多，那跟悉達多講話要付這麼大的學費。但是悉達多太子不願意接受，這個紅包這麼大，悉達多太子說我現在還沒有覺悟，我不能接受你這樣的條件，放棄我的求道之行陪你聊天。我自己的國家我都放棄了，我要追求最高的，我要爲衆生找到生命的出路，怎麼樣解決生老病死問題。
所以這個頻毗娑羅王聽了之後更加感動：但是您一定要滿足我這樣一個要求，如果您以後覺悟了，您找到答案了，請您一定要收我做徒弟呀，要傳播給我。所以悉達多太子還沒有成道之前，有一個徒弟已經預先登記好了。這叫什麼？挂號。這是我們佛教史上，對我們來說也是有啓發意義的。
八大聖地之意義
我們現在聽到的佛經都是佛成道之後所講的，我們世間的人，有些人他還不是很用心，甚至心裏還有疑惑或者是不屑一顧，社會上很多人對佛教不屑一顧的。當然他沒有福報見到佛本人，要見到佛本人，我想他肯定是折服。佛不用講話就可以讓他五體投地，佛就有這麼大的威德力。我們沒有這個福報見到佛了，但是看到佛經，佛所講的語言還留在人間。你從這個角度去看的話，你帶著現代的知識，我們人類幾千年的這些豐富的知識你看佛教，有一句話叫歎爲觀止啊！看到之後，你會發現沒有再超過這種智慧的了。
反過來說人類其它的這些學問如果沒有佛教的話，我們人類文化不完美的。因爲什麼？因爲生命沒有出路，你什麼文化都顯得不完美。就像我們吃飯、穿衣、睡覺一樣，我們進行著生命的這些基本的動作。但是如果你生命沒有一個究竟的方向，你的生命不是往高處走的，你最後不是達到快樂的解脫的，那你現在所做的一切都沒有意義。所以說我們個體生命也好，或者我們人類整體生命也好，如果沒有佛教，真的我們人間是黑暗的。所以我們叁寶歌裏講：人天長夜，宇宙黮黯，誰啓以光明？叁界火宅，衆苦煎迫，誰濟以安甯
如果有了佛教的話，有安甯、有光明，那這個黑暗可以熬過去啊，那我們生命存在還有意義，因爲前面有光明等待著。我們現在的痛苦，最後還能夠痛苦寂滅，可以達到涅磐、清淨、極樂…
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