..續本文上一頁樣身體會受傷的。他講的意思就是讓我明白，修行還是要適度。前兩天我們講的中峰國師的“出家勸勉”也說，修行不是一定要夜不倒單，而是要能夠深更早起，日日精進，那修行進步才快。老法師說：那時候我吃了多少年的過午不食，後來我這個胃還有一點問題。他的意思是說，你們年輕人用功不要太偏執，還是要走中道。我一次次地去親近他老人家，就是這樣面對面地得到很多的教導。他老人家圓寂後整個肉身入塔，葬在國清寺的對面，我隨侍著師父參加了全過程。可以說靜慧老法師是我們國內真正稀有難得的，整個身心都奉獻于教法、實踐于教法的，即身證入阿彌陀佛念佛叁昧的一位聖者。
再看下面一位善知識是誰啊？我們生命電視臺臺長，臺灣弘法院方丈——上海下濤大和尚，這你們都聽說過了，有沒有見過啊？海濤法師是一位非常慈悲的法師。當初，他自己開公司做生意也很煩惱，有時候就到附近的慧日講堂去坐坐。他自己是筋疲力盡，看到出家人走來走去那麼自在，面色紅潤，白裏透紅，嫩嫩的，啧，啧，怎麼男的長得比女的還漂亮啊？他看呆了心想：哎呀，出家人真好啊，對出家人生起了羨慕之心。因爲他媽媽以前喜歡養雞，經常殺雞給孩子們吃，殺雞是不是割喉嚨呀？後來他媽媽就得了咽喉癌。海濤法師就跪著念《地藏經》爲媽媽消業障，媽媽居然不痛了。醫生說這個癌還在，還需要化療。他媽媽自尊心很強，如果做化療頭發會掉光，他媽媽就不願意。化療是什麼？它不是化學，它是用一種輻射光線來照，人被輻射了之後頭發會掉了，你說一個女的頭發掉了是不是很難看啊？(男生們說：不難看)女的她會執著這個啊。從出家的角度來講，如果你真的是禿子就不能出家，出家有很嚴格的要求，如果你天生就是禿頂，那是一種病，不能出家的。還有不長胡子，腋下不長毛，這些都不可以出家，要不世間人會譏諷，會說出家人就是不長頭發的。佛規定出家人身心要健康，沒有一點殘缺，六根具足才可以出家，須發都有，才有“剔除須發”這麼一說嘛。
他媽媽當時不是出家不出家的問題，而是她老人家覺得不好意思，所以不願意。海濤法師就繼續跪著給她念《地藏經》，並且在佛面前發願：如果我媽**病好了，我願意出家。偉大不偉大呀？後來怎麼樣？他媽**身體真的好了，因爲前幾次她就知道，兒子爲她發願吃素，然後又念經，媽**身體就不痛了。這次病徹底好了，肯定兒子又發什麼願了，他媽媽就問他：兒子，這次你又發了什麼願啦？如果你發了什麼願，我現在好了，你發的願還是要去還願的哦。兒子跟媽媽說：媽媽，我發的願，如果你好了我就出家。媽媽一聽淚水嘩就下來了，不舍得啊，對出家也不了解，真正是舍不得。就是了解的也舍不得啊。
你們那天剃度，在座的爸爸媽媽還都是信佛的，看到你們向父母師長頂禮叁拜，行辭親禮的時候，他們也有很多人哭的，這個很感人，這感人說不清楚的。這個行爲很偉大，當時他媽媽流淚了，後來他就出家了。他真正出家還真不容易，他愛人是臺北香火最旺的一個廟的持有人，她家裏很有錢。海濤法師要到哪裏去剃度，他愛人就先去那裏賄賂這個師父，供一大疊錢放在那，然後就求師父：師父啊，你千萬別給我先生剃度啊。那師父就很爲難了，我要給他剃度，就拆散別人夫妻對不對？這師父就沒辦法給他剃度。所以他出家還很難，最後他跑到很遠的地方自己把頭剃了，然後再去拜師父出家，別人說：好吧，好吧。他這個剃度還是蠻不容易的。剃度不久他們師兄弟說：我們去讀佛學院吧？他不想去讀佛學院，就跟這個師兄弟說：我們今天坐火車，如果准時到站，我們就去讀；如果不准時晚點，我就不讀了。結果火車一路開一路壞，晚點兩個多小時，一個菩薩啊厲害不厲害？
你問爲什麼不去讀佛學院啊？那個《五蘊論》，《百法明門論》，我如果按照教科書給你們講的話，講到你們睡著爲止，升起厭煩心。所以我不按那個老規矩講，我用概括的方法講，爲什麼？唯識在中國的傳承斷掉了，它是無著菩薩世親菩薩那個時候弘揚起來的，彌勒菩薩傳給他們是什麼時候？佛涅槃七百年左右。然後，再傳到中國是唐朝的時候，距現一千二、叁百年前，玄奘法師把法相唯識這個體系請回中國，開創了法相宗，並傳給他的大弟子窺基法師，只傳到第叁代就斷掉了。然後法相唯識傳到了日本。
二十世紀初，楊仁山老居士到日本留學，在他們的佛教圖書館裏看到了唯識宗的書，再把法相唯識的所有經典都請回中國，在中國南京設立了一個京陵刻經處，又成立了一個學堂，開始推廣這些經典。太虛大師創辦佛學院把它列爲課程，因爲楊仁山是居士，所以當時學的大多數都是在家的居士，出了歐陽竟無等一批學術派的專家學者，教授之類的。他們完全是按照名相的角度來理解，很刻板的，真正修行的東西很少。所以也出了很多笑話，當然，如果你花了很多年的時間去研究，也是會明白一點的。如果我們就這幾天的時間，也那樣講的話，你們不但不明白，反而是越聽越糊塗。所以我就離開那個講法，按我的角度來講現代版的唯識學，我估計這是第一次，沒有人像我這樣講的，一般別人都是按照書上那樣講名相。
圓瑛法師和虛雲老和尚他們一批都是主張傳統佛教的，傳統佛教學修並進。另外一批辦佛學院的喜歡改革，我們現在帶紐扣的短卦就是改革後的太虛服，虛雲老和尚他們就不穿這種衣服，他們還是穿傳統斜襟的，以後我有可能也要回到傳統的斜襟式。雖然我們講法是現代的講法，但是修行上還是要依靠傳統的方法。我們以師父爲主的都是遵循古大德一路傳下來的傳承，所以寺院我們還是做早晚課，蒙山，放生，我們傳承了祖師的這一脈。海濤法師也喜歡這些，所以當初他不願意去上佛學院，因爲火車晚點那麼長時間，他心裏有數了，在那邊只讀了叁四個月就離開了佛學院。他初發心的熱情一直保持到現在，海濤法師現在也是經常放生、超度，這一整套傳統的方法都在用，各乘教法的優點也都用。
臺灣有些人不理解說：太著相了。甚至臺灣現在還有很多人反對放生，不僅僅是在家人的那些記者，還有一些出家人也反對，甚至蒙山超度有的出家人也不相信。海濤法師也跟我講過，當初他在佛學院的時候也受到過這種思潮的影響，一度也排斥過早晚功課，蒙山經忏等佛事。所以我們依止善知識是非常重要的，沒有依止善知識，學得越多偏見越多，我執我見越多，自以爲是，大家要知道啊。海濤法師他非常有善根，他發現自己的錯誤馬上糾正，自己也忏悔，又回到傳統佛教這條路上來了。
今天我們學修《如何依止善知識》，我先給大家介紹這些善知識，這些善知識都相當于你們的師公一樣，你們發財了吧？這麼多師公啊。海濤法師和我倆個雖然海峽隔著，但是很奇特，零四年之前我們並不認識，他那年成立生命電視臺剛剛兩個月，然後來中國正好想學蒙山。聽弟子介紹就來慧日寺我們見面，或許我這個慧日寺他覺得很親切吧，因爲他是在慧日講堂種下出家的善根，萌發了出家的念頭的，在慧日講堂也服務過大衆，所以他對慧日寺有特殊的感情。我們倆人一見如故，從那時候就結下了深厚的道情，也是在他的督促推動下，我才膽子大一點走出國門，把所有我的師父們傳播給我的佛法，帶給每一個有緣的衆生，這主要是海濤法師的功德。海濤法師很多場合爲了給我捧場，他講了很多贊歎我的話，其實他老人家的功德比我大得多得多，他每天的功德都是不可思議的，他的一些師父們都跟他說：哎呀，法師，你現在不得了啊，你現在一天的功德比我們幾輩子還多。生命電視臺上面有兩顆衛星，下面連線二千二百萬，世界上很多地方都可以通過衛星收到，光我們中國就十幾個億，你看這個功德多大？兩顆衛星天天向法界放射著佛教的訊息，二十四小時不斷，功德無量無邊！所以我們今天知道，這幾位法師每一位都非常的了不起！
我到臺灣之後我也一個徒弟都不需要收的，所有他的弟子都恭敬我，就像恭敬他們自己的師父一樣，所以也很奇特，大家也都這麼說：他們倆個像親兄弟。海濤法師有時候也好奇，找有神通的人看，他跟我緣分怎麼這麼好？那些人跟他說：前世你們做過兄弟啊，你們也是同時在佛面前發的菩提心，然後生生世世不是做兄弟，就是做師兄弟，一起弘揚佛法，相互就是這樣的。有的他問得更仔細，這些都是法緣哪。我們這次首屆佛教夏令營，大家一起做師兄弟，以後會不會很親？一定會很親很親的。
整理：妙陀、慧隆 校對：慧照 編輯：德藏
《《如何依止善知識》講記(五)》全文閱讀結束。