岩洞老人顫抖歌講記(五)
丙六、勸老僧
體衰具心老僧人，修持叁學抛崖下，
觀汝黑財養家眷，宛若後世定相逢。
這是講到老僧人，雖然身體衰了，但內在還是有心的。既然還有知苦知樂的心，爲什麼把修戒定慧這樣最具大義的事全部扔到懸崖下呢？看你拿著黑財養活自家的人，就好像來世一定會相聚一樣。
我們人都在生死的大河裏漂，就像在湍急的水流中有很多漂浮的草木，它們被大水沖著往下漂，前面的顧不上後面，後面的顧不到前面，是這樣毫無自在地漂流。同樣，世上的人各有各的業，雖然以業緣暫時聚合成一家人，但哪裏能永遠相聚呢？這口氣一斷，就你死你的、我死我的，各自被業牽引在六道裏。所以有的升天、有的做人、有的墮惡趣，再想見面就遙遙無期了！現在有什麼必要貪著不舍，結生死業緣呢？
出家本來要超出叁界的家，要全力以赴地修戒定慧。既然已經辭親離愛，哪裏能又入世俗的家呢？既然已經放下了世間事業，哪裏能再經營世間法呢？不然出一家入一家，哪一天解脫呢！老僧人忘記了自己出家的目的和所爲，把修持叁學的事抛在懸崖下，然後做個形象僧人，到處做做經忏佛事，得到的黑財用來養活俗家的親屬。像這樣忘失出家的本分，就像沒心的人一樣。
總之，這都是不認識世間是無常、是苦的過患。人的顛倒習氣不下一番苦功是很難轉變的。前行修心的基礎沒打好，在觀念和心態上沒發生根本的轉變，心確實處處都是顛倒的。
下面講一個公案：
有一位僧人繼祖，中年出家。到甯波阿育王寺燃指供佛。又去高旻寺習禅。他平時修苦行，飲食粗劣毫不介意。可惜貪心沒有除淨，常常以經忏的收入作爲個人積蓄。他師父生前多次告誡過他。他把所得的積蓄拿給兒子買地、買房子。不到幾年，家産還是一無所存，兒子媳婦先後死亡。他自己弄得疾病纏身，一度垂危。後來住茅蓬，因爲多病，發願朝普陀，供養僧衆結緣。又把修建的小廟賣掉，用這筆錢放瑜伽焰口。但他舍了以後又放不下，心緒起伏不定，病也時好時壞。有時平地跌倒，神志不清，甚至切齒怒罵，偶然流露一兩句，都是說的從前營謀失敗因而抱怨別人的話。他的神經錯亂還是小小的業報。過不了幾年，胸部生了一個突出的瘡，痛苦而死。這還是眼前的業報，死後墮地獄的惡報就更嚴重了。(《釋門法戒錄》)
丙七、勸名僧
聲名赫赫諸長老，行爲效仿俗官員，
似與威名閻羅敵，對戰當能降伏彼。
佛教界中名聲顯赫的長老們，被世間法弄得迷惑顛倒。自己的行爲效仿世俗官員，爲求得名利，彼此勾心鬥角、你爭我奪，就像世俗官員那樣拉攏關系、打擊對方。或者爲了求得名聞利養，乍現威儀、邪命說法，以種種方式宣揚自己。在掌握權力時，侵占叁寶財物，大量揮霍信施。或者做種種事提高自己的知名度，希求更多的人擁護，想占有更大的地盤、更多的徒衆等等。像這樣，有成千上萬的徒衆、有各種名譽頭銜、有各種享受，這些都聚在這些長老的身上，全是世間八法。
這樣的人好像跟閻羅王當場對戰都能勝利一樣。他是威振一方，閻羅王是威振叁界，能不能戰勝閻羅王呢？實際上不可能！
下面看幾則事例：
清朝有位長老，死後被青面鬼用鐵叉刺入脖子，挑在肩上，送到一處像衙門的地方。兩邊臺階下的人大多帶著枷鎖。上面坐的像是天官，很森嚴。一個拿本子的人用筆判決說：“長老某僧在寺院擔任監院時，曾經侵占十方常住財物，私送人情，拖去受罰。”鬼卒就用鐵叉挑著他走了，不知去向。(《舍利瑞應集》。摘編自《釋門法戒錄》)
還有南北朝時，有位僧人死後在閻羅殿裏看到融覺寺的昙谟最法師，他在世時講《華嚴經》和《涅槃經》，領衆一千人。閻羅王呵斥說：“你在僧衆前講經，心裏懷有人我，以驕慢淩駕他人，在比丘中是第一粗行。”說完，叫人押付給主管者。這樣就來了十個穿青衣服的，把他送進黑門。
南北朝，有位白塔寺沙門道昶，在經管寺院財物時，任意侵占使用。有一天大白天，忽然有幾個冥府官員走進他房屋，把他拖在地上，要砍他的腦袋。他驚恐萬分，大叫饒命。官員狠狠地警告說：“把你屋裏所有的財物，全部用來歸還寺院，可以饒你的性命。”他叩頭發誓說：“一定照辦！”說完馬上敲鍾，集合大衆，施舍自己全部財物，建造佛像和供齋。
冥府官員叁天後果然又來了，見他只剩一衲一缽，沒說什麼就走了。從此他勉勵修持，終于成爲高僧。(《梁高僧傳》。摘編自《釋門法戒錄》))
丙八、勸世人
今時大地凡愚衆，無余舍棄諸善法，
好似地獄全毀壞，不然決定皆瘋狂。
當今時代大地上的衆生把五戒十善全部抛棄，就好像十八大地獄、無數小地獄一夜之間全部毀壞一樣。在人們的觀念裏，好像沒有下地獄這回事。所以感覺非常自由，可以無憂無慮地隨意而行。
但是殺、盜、淫、妄、不孝父母、不敬叁寶等的大惡業，每一樣都是墮八寒、八熱、近邊、孤獨等地獄的因。如果這所有的地獄都已經毀壞，這樣做可以不下地獄受懲罰。但實際上，在21世紀的今天，地獄依然存在，因果律依然存在。如果是這樣，還每天無所畏懼地大造地獄業因，那就等于每天都在自己心上安置地獄種子，最後讓自己身陷在地獄中受苦無窮，這不是瘋狂的行爲嗎？
《居士傳》裏寫了一位活閻王的事迹，就是明朝居士徐成民。他是江南太倉人，18歲時，在崇祯六年六月十二號夜裏，夢到天帝召他到忉利天。天帝指示他宿世的因緣，讓他管理第五殿閻羅王的事一百天。
從此，他每夜坐在堂中作呼叱的聲音，好像官府斷案一樣。他父親聽到聲音，起來察看，只見一個王坐北朝南，旁邊站著一列判官、獄卒，面目猙獰。仔細一看，朝南坐的王就是他兒子徐成民。第二天天亮，就問這是什麼緣故。徐成民如實回答，這樣就讓他搬到廟裏住。
他的兄弟和遠近好事的人拿著紙筆，偷偷伏在牆壁後，記他判案的語言，得到九十多條。當時判決非常精嚴，造什麼業就判什麼罪，所以見到的人身上都汗毛豎立。
徐成民自己說：冥府裏的罪人，合計四天下，動不動一天就有上萬，除了交付給有關部門分別處理之外，我親自審問的每天晚上都有上千人。牢獄有十八種，刑罰分一萬條，受各種各樣的刑，按照本人造了什麼罪，就受什麼刑。這個刑比人間就多得多了！正受刑時，叫號聲充滿耳朵，眼前看到的都是淒慘的景象。諸佛菩薩和曆代祖師時時來救拔，但如果宿世沒善根，即使當面開示，也麻木不覺知……(《居士傳》)
所以要常想到善有善報、惡有惡報、因果不虛，常常想到墮在地獄裏是何等的痛苦。想一想，每天不間斷地遭受叁百根銳利尖矛同時刺身的苦，能不能忍受呢？如果不能忍受，就不能瘋狂地造地獄業因。不然業力成熟時，閻羅王和獄卒沒有情面可講，到時只有自己去受慘烈的果報，連佛菩薩也難以救度。所以，如果造惡的話，今天還是人的身體，明天就會成爲地獄中燃燒的幹柴，能不心驚膽戰嗎？
乙叁、結勸分四：一、勸此生勤善 二、勸奉行師教 叁、勸速度生死 四、勸堅持叁學
丙一、勸此生勤善
善緣具足諸男女，心應冷靜殷重思，
此生若不勤修善，未來遇法當極難。
所謂善緣具足，就是指得到了暇滿，自己心裏有誠信佛法的善根，外在又遇到了善知識等助緣。像在座各位，今生能皈依叁寶，發心學佛，就是具足善緣的人。所以對自己這一生要很珍重，因爲在自己身上已經出現了能成辦一切暫時、究竟利益的機會，不論是心裏具有的善根，還是外在依止的善知識、所學的法門，比起世間狂熱造惡的人確實要好千萬倍。在這樣的五濁惡世，能有這樣的善緣確實非常難得，所以要懂得珍惜。怎麼珍惜？首先心裏要冷靜下來，很殷重地考慮這一生怎麼來過。現在已經有了極好的修善法的機緣，如果還不精進修，那來世能不能再遇到殊勝的法呢？有沒有這樣修法的因緣呢？應該說非常困難！
下面講一則事迹。這是講明朝居士馬邦良，他考中進士後，做了丹徒縣的縣官。後來又遷到甘肅做官，因爲父母的喪事回到故鄉，住在慈山僧舍，每天拜阿彌陀佛求生西方。
有一次，他去蘇州見座主王荊石，到一個寺院拜佛。在稱佛名時，止不住流淚。當時的舉人黃鍾和他朋友來見他，問道：“你信佛念佛怎麼這麼真誠？”
馬邦良說：“人身難得，正法難遇，佛怎麼能不信呢？我念佛怎麼會不真誠呢？佛法利益人天，如果不是前世種過善根，多數都會生起懷疑誹謗。一失人身，受苦無量。每每想起，痛徹心髓。”
兩人說：“你說人身難得，舉目就是叁人，再加上左右這些人，不都是人嗎？”
當時是夏季，馬邦良扇子一揮，蒼蠅到處飛動。馬邦良問：“是蒼蠅多？還是人多？”兩個人很長時間沒有話。
馬邦良說：“以前我曾經奉上帝的旨意，掌管第五殿閻羅王的事。每天夜晚，坐在閻羅殿上，簿子堆得像山那麼高。亡者的叁屍神自己講他身口意造的業，根據律法斷案，千百人中不失人身的才一兩個。而且陽間最重的刑不過一死，陰間受罪，痛極了就死，死了又複活，怎麼造業就怎麼受罪，絕沒有僥幸能輕一點或重一點。只有信佛念佛往生極樂的人，不走冥府這條路。這樣的話，佛可以不信嗎？念佛可以不真誠嗎？”兩個人聽了毛發都豎起來。
這樣結合在淨土法門上說，今生已經遇到了淨土法門，不但遇到，還能生信發願，在這時就應當冷靜下來，殷重地… 《岩洞老人顫抖歌講記(五)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…