岩洞老人颤抖歌讲记(五)
丙六、劝老僧
体衰具心老僧人，修持三学抛崖下，
观汝黑财养家眷，宛若后世定相逢。
这是讲到老僧人，虽然身体衰了，但内在还是有心的。既然还有知苦知乐的心，为什么把修戒定慧这样最具大义的事全部扔到悬崖下呢？看你拿着黑财养活自家的人，就好像来世一定会相聚一样。
我们人都在生死的大河里漂，就像在湍急的水流中有很多漂浮的草木，它们被大水冲着往下漂，前面的顾不上后面，后面的顾不到前面，是这样毫无自在地漂流。同样，世上的人各有各的业，虽然以业缘暂时聚合成一家人，但哪里能永远相聚呢？这口气一断，就你死你的、我死我的，各自被业牵引在六道里。所以有的升天、有的做人、有的堕恶趣，再想见面就遥遥无期了！现在有什么必要贪著不舍，结生死业缘呢？
出家本来要超出三界的家，要全力以赴地修戒定慧。既然已经辞亲离爱，哪里能又入世俗的家呢？既然已经放下了世间事业，哪里能再经营世间法呢？不然出一家入一家，哪一天解脱呢！老僧人忘记了自己出家的目的和所为，把修持三学的事抛在悬崖下，然后做个形象僧人，到处做做经忏佛事，得到的黑财用来养活俗家的亲属。像这样忘失出家的本分，就像没心的人一样。
总之，这都是不认识世间是无常、是苦的过患。人的颠倒习气不下一番苦功是很难转变的。前行修心的基础没打好，在观念和心态上没发生根本的转变，心确实处处都是颠倒的。
下面讲一个公案：
有一位僧人继祖，中年出家。到宁波阿育王寺燃指供佛。又去高旻寺习禅。他平时修苦行，饮食粗劣毫不介意。可惜贪心没有除净，常常以经忏的收入作为个人积蓄。他师父生前多次告诫过他。他把所得的积蓄拿给儿子买地、买房子。不到几年，家产还是一无所存，儿子媳妇先后死亡。他自己弄得疾病缠身，一度垂危。后来住茅蓬，因为多病，发愿朝普陀，供养僧众结缘。又把修建的小庙卖掉，用这笔钱放瑜伽焰口。但他舍了以后又放不下，心绪起伏不定，病也时好时坏。有时平地跌倒，神志不清，甚至切齿怒骂，偶然流露一两句，都是说的从前营谋失败因而抱怨别人的话。他的神经错乱还是小小的业报。过不了几年，胸部生了一个突出的疮，痛苦而死。这还是眼前的业报，死后堕地狱的恶报就更严重了。(《释门法戒录》)
丙七、劝名僧
声名赫赫诸长老，行为效仿俗官员，
似与威名阎罗敌，对战当能降伏彼。
佛教界中名声显赫的长老们，被世间法弄得迷惑颠倒。自己的行为效仿世俗官员，为求得名利，彼此勾心斗角、你争我夺，就像世俗官员那样拉拢关系、打击对方。或者为了求得名闻利养，乍现威仪、邪命说法，以种种方式宣扬自己。在掌握权力时，侵占三宝财物，大量挥霍信施。或者做种种事提高自己的知名度，希求更多的人拥护，想占有更大的地盘、更多的徒众等等。像这样，有成千上万的徒众、有各种名誉头衔、有各种享受，这些都聚在这些长老的身上，全是世间八法。
这样的人好像跟阎罗王当场对战都能胜利一样。他是威振一方，阎罗王是威振三界，能不能战胜阎罗王呢？实际上不可能！
下面看几则事例：
清朝有位长老，死后被青面鬼用铁叉刺入脖子，挑在肩上，送到一处像衙门的地方。两边台阶下的人大多带着枷锁。上面坐的像是天官，很森严。一个拿本子的人用笔判决说：“长老某僧在寺院担任监院时，曾经侵占十方常住财物，私送人情，拖去受罚。”鬼卒就用铁叉挑着他走了，不知去向。(《舍利瑞应集》。摘编自《释门法戒录》)
还有南北朝时，有位僧人死后在阎罗殿里看到融觉寺的昙谟最法师，他在世时讲《华严经》和《涅槃经》，领众一千人。阎罗王呵斥说：“你在僧众前讲经，心里怀有人我，以骄慢凌驾他人，在比丘中是第一粗行。”说完，叫人押付给主管者。这样就来了十个穿青衣服的，把他送进黑门。
南北朝，有位白塔寺沙门道昶，在经管寺院财物时，任意侵占使用。有一天大白天，忽然有几个冥府官员走进他房屋，把他拖在地上，要砍他的脑袋。他惊恐万分，大叫饶命。官员狠狠地警告说：“把你屋里所有的财物，全部用来归还寺院，可以饶你的性命。”他叩头发誓说：“一定照办！”说完马上敲钟，集合大众，施舍自己全部财物，建造佛像和供斋。
冥府官员三天后果然又来了，见他只剩一衲一钵，没说什么就走了。从此他勉励修持，终于成为高僧。(《梁高僧传》。摘编自《释门法戒录》))
丙八、劝世人
今时大地凡愚众，无余舍弃诸善法，
好似地狱全毁坏，不然决定皆疯狂。
当今时代大地上的众生把五戒十善全部抛弃，就好像十八大地狱、无数小地狱一夜之间全部毁坏一样。在人们的观念里，好像没有下地狱这回事。所以感觉非常自由，可以无忧无虑地随意而行。
但是杀、盗、淫、妄、不孝父母、不敬三宝等的大恶业，每一样都是堕八寒、八热、近边、孤独等地狱的因。如果这所有的地狱都已经毁坏，这样做可以不下地狱受惩罚。但实际上，在21世纪的今天，地狱依然存在，因果律依然存在。如果是这样，还每天无所畏惧地大造地狱业因，那就等于每天都在自己心上安置地狱种子，最后让自己身陷在地狱中受苦无穷，这不是疯狂的行为吗？
《居士传》里写了一位活阎王的事迹，就是明朝居士徐成民。他是江南太仓人，18岁时，在崇祯六年六月十二号夜里，梦到天帝召他到忉利天。天帝指示他宿世的因缘，让他管理第五殿阎罗王的事一百天。
从此，他每夜坐在堂中作呼叱的声音，好像官府断案一样。他父亲听到声音，起来察看，只见一个王坐北朝南，旁边站着一列判官、狱卒，面目狰狞。仔细一看，朝南坐的王就是他儿子徐成民。第二天天亮，就问这是什么缘故。徐成民如实回答，这样就让他搬到庙里住。
他的兄弟和远近好事的人拿着纸笔，偷偷伏在墙壁后，记他判案的语言，得到九十多条。当时判决非常精严，造什么业就判什么罪，所以见到的人身上都汗毛竖立。
徐成民自己说：冥府里的罪人，合计四天下，动不动一天就有上万，除了交付给有关部门分别处理之外，我亲自审问的每天晚上都有上千人。牢狱有十八种，刑罚分一万条，受各种各样的刑，按照本人造了什么罪，就受什么刑。这个刑比人间就多得多了！正受刑时，叫号声充满耳朵，眼前看到的都是凄惨的景象。诸佛菩萨和历代祖师时时来救拔，但如果宿世没善根，即使当面开示，也麻木不觉知……(《居士传》)
所以要常想到善有善报、恶有恶报、因果不虚，常常想到堕在地狱里是何等的痛苦。想一想，每天不间断地遭受三百根锐利尖矛同时刺身的苦，能不能忍受呢？如果不能忍受，就不能疯狂地造地狱业因。不然业力成熟时，阎罗王和狱卒没有情面可讲，到时只有自己去受惨烈的果报，连佛菩萨也难以救度。所以，如果造恶的话，今天还是人的身体，明天就会成为地狱中燃烧的干柴，能不心惊胆战吗？
乙三、结劝分四：一、劝此生勤善 二、劝奉行师教 三、劝速度生死 四、劝坚持三学
丙一、劝此生勤善
善缘具足诸男女，心应冷静殷重思，
此生若不勤修善，未来遇法当极难。
所谓善缘具足，就是指得到了暇满，自己心里有诚信佛法的善根，外在又遇到了善知识等助缘。像在座各位，今生能皈依三宝，发心学佛，就是具足善缘的人。所以对自己这一生要很珍重，因为在自己身上已经出现了能成办一切暂时、究竟利益的机会，不论是心里具有的善根，还是外在依止的善知识、所学的法门，比起世间狂热造恶的人确实要好千万倍。在这样的五浊恶世，能有这样的善缘确实非常难得，所以要懂得珍惜。怎么珍惜？首先心里要冷静下来，很殷重地考虑这一生怎么来过。现在已经有了极好的修善法的机缘，如果还不精进修，那来世能不能再遇到殊胜的法呢？有没有这样修法的因缘呢？应该说非常困难！
下面讲一则事迹。这是讲明朝居士马邦良，他考中进士后，做了丹徒县的县官。后来又迁到甘肃做官，因为父母的丧事回到故乡，住在慈山僧舍，每天拜阿弥陀佛求生西方。
有一次，他去苏州见座主王荆石，到一个寺院拜佛。在称佛名时，止不住流泪。当时的举人黄钟和他朋友来见他，问道：“你信佛念佛怎么这么真诚？”
马邦良说：“人身难得，正法难遇，佛怎么能不信呢？我念佛怎么会不真诚呢？佛法利益人天，如果不是前世种过善根，多数都会生起怀疑诽谤。一失人身，受苦无量。每每想起，痛彻心髓。”
两人说：“你说人身难得，举目就是三人，再加上左右这些人，不都是人吗？”
当时是夏季，马邦良扇子一挥，苍蝇到处飞动。马邦良问：“是苍蝇多？还是人多？”两个人很长时间没有话。
马邦良说：“以前我曾经奉上帝的旨意，掌管第五殿阎罗王的事。每天夜晚，坐在阎罗殿上，簿子堆得像山那么高。亡者的三尸神自己讲他身口意造的业，根据律法断案，千百人中不失人身的才一两个。而且阳间最重的刑不过一死，阴间受罪，痛极了就死，死了又复活，怎么造业就怎么受罪，绝没有侥幸能轻一点或重一点。只有信佛念佛往生极乐的人，不走冥府这条路。这样的话，佛可以不信吗？念佛可以不真诚吗？”两个人听了毛发都竖起来。
这样结合在净土法门上说，今生已经遇到了净土法门，不但遇到，还能生信发愿，在这时就应当冷静下来，殷重地… 《岩洞老人颤抖歌讲记(五)》全文未完，请进入下页继续阅读…