岩洞老人顫抖歌講記(四)
乙二、分勸分八：一、勸少年 二、勸官員 叁、勸富人 四、勸強者 五、勸老人 六、勸老僧 七、勸名僧 八、勸世人
丙一、勸少年
青春妙齡諸男女，心中不念吾當死，
死敵猶如空霹雳，悲哉不知何日臨。
年輕的男女處在青春時期，因爲身體好、精力旺盛，這個時候根本意識不到自己很快會死去，滿心想的是這一生當中怎麼享受人生，怎麼成辦世間事業，怎麼功成名就，對于這一生充滿了美麗幻想，恨不得人世間的快樂美好都要飽嘗一頓，否則就枉來人世一遭。就在他們對未來滿懷憧憬時，像飛蛾撲火一樣追求五欲時，在嘻嘻哈哈無憂無慮地快樂生活時，不知道死神在何時像空中打霹雳一下降臨在他身上。可憐的少年們，脆弱的人生夢想將被無常擊得粉碎。
這裏“死敵”指死亡能奪走叁界每個衆生的命根，因此稱爲“死主怨敵”。“霹雳”的比喻有兩點：一、霹雳來的突然，在人沒有預料到時，就突然從空中響起恐怖的音聲；二、霹雳迅速猛烈，降臨在人身上時，無法逃避。比如在汶川地震來臨時，一座教學樓中的幾百名學生頃刻間命歸黃泉，死的都是花季歲月的少年。在非典等流行期間，有很多風華正茂的青年突然染病很快在病床上死去。又有多少少年在街上被車撞死、在遊泳時被水淹死，還有很多在童年時就一命嗚呼。
這些年輕人心裏都懷有人生的夢想，在沒有實現時就匆匆地離開人間。臨死時面色白蠟，在枕頭上閉著眼睛，胸口只剩下悠悠的余氣。心裏還想著我將來要讀大學要做政治名人、各界明星等等。有的青年男女在彌留之際還想著自己愛戀的對象。但小鬼已經拿著招魂牌、提著鐵索來時，也只能無可奈何地被小鬼牽去。
在報刊上記載，臺灣有兩個青年阿財和小芳，七天前私訂終身，七天後遇到九·二一地震，小芳不幸遇難。太平間的最後一面，阿財告訴小芳：“我來看你了。”頓時血水從小芳的鼻子流出來，阿財的淚水忍不住奔流。
又有一個韓國的故事。一位退界先生的長子21歲時就去世了，留下年輕的媳婦孤身一人。那一天夜晚，夜深人靜，退界先生在家宅裏轉了一圈，聽到兒媳房間裏傳來說話的聲音，一瞬間，退界先生的心像凍結了一樣。他控製不住，就向兒媳房間去看。
年輕的媳婦擺了一桌酒席，正跟一個稻草人面對面坐著。那個稻草人紮成她丈夫的形象。兒媳婦給稻草人面前的杯子倒滿酒之後，開始說起話來：“夫君！喝一杯吧！”然後對著模型，之後就開始哭起來。可憐的人哭了一個晚上沒睡覺。月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。這無常的世間哪有天長地久呢？
我們年輕時身心有活力，從不會想到“自己會死”，這樣就被常執欺騙了，一顆心完全放在追求短暫現世五欲的享樂上。豈不知有漏的世間生滅無常，尤其做人更是壽命無常。本來，短暫的人生只是在不斷地被牽向刑場，就像即將挨宰的羔羊在草地上嬉戲吃草，覺得生活很快樂一樣。實際上，死亡隨時像空中霹雳般，降臨在自己身上。這時就非常可憐，因爲心裏毫無准備，從沒想過怎麼爲死亡做准備。衆生的心是短淺的，不要說成佛度衆生，也不用說解脫生死，連求來世得善趣身的心也沒有。剩下來，只有圖眼前快樂的心。所以寶貴的人身都消耗在追求五欲上，所作的都是苦因。
高麗朝末期有位那翁和尚，這樣說：“歲月逐人，衰老，將要死去，期間，一次又一次地哈哈呵呵地說我很快樂，也一次又一次地傷心痛苦、哀嚎過。有一天成爲土中的白骨，千年萬年，只有後悔逝去的日子。”
丙二、勸官員
手握權柄高官輩，心傲如旗高高揚，
陌地狹長中陰路，無伴漂泊心定憂。
高官們手裏掌握權力，傲慢得就像高高飄揚的旗幟。他們在位時想不到自己墮落時會是何等境遇。其實人生只有幾十年，很快就到了死亡的終點，如果在生時造的惡業多，在中陰路上獨自漂泊時，一定是萬分憂愁。
“陌地狹長中陰路”這是講人死後要走的中陰路有叁個特征：一是感覺到了非常陌生的地方；二是感覺道路非常狹窄，是一種左右上下都不寬廣、特別容易阻塞的小路；叁是感覺道路特別漫長，一直看不到盡頭。如果在生時造了很多惡業，又沒有修布施、持戒、修定的叁福光明，走在這樣的中陰路上，就由惡業力現出各種各樣恐怖的光芒、聲音，而且隨業風飄蕩時，到處找不到生處，內心非常憂愁。後來在看到適合自己心意的境界時，一念無明往那裏奔去，結果墜入了惡趣深淵。所以在生時傲慢的結果，是把自己推入痛苦深淵。
下面看幾個例子：
蘇州劉玉受，做貴州房考官。一次路經湖廣，夢到一個長面偉人告訴他說：“我是宋朝的曹翰。前生在唐朝經商，偶爾路過一所寺院，見法師講經，發心供一堂齋，隨後聽了半天經。以這個善業，後來每一世都做小官，到宋朝做到偏將軍，就是曹翰。當時攻打江州時，久攻不下，一怒之下，下令屠城。結果江州攻破後，全城的人都被屠殺。以這種殺業，我多生以來都在做豬償還。往年曾在您的佃戶家做豬，蒙您憐憫救活我一命。現在您停船的地方就是我即將被殺之處，明天第一個挨宰的是我。有緣相遇，乞求您救護我。”
劉驚醒過來，再看停船處果然是一處屠宰場。頃刻間，擡出一頭豬，呼聲動地。劉就用錢贖買，放在阊門放生堂裏。別人叫“曹翰”時，它就答應。當時有上萬人見到這件事。
又有南朝顔竣，擔任吏部尚書，權力很大。有一天，他父親顔延之中午之前到他那裏，看見賓官滿門，很多人在那裏等候。而他卻躺在床上還不起來。他父親生氣地說：“恭敬節儉是福的基礎，驕橫傲慢是禍的開端。何況你出于糞土之中，而升雲霞之上！這樣放肆怎能長久？”後來顔竣果然因事犯罪，被皇帝賜死。(《做人的榜樣》)
又有宋朝宰相蔡京生活奢侈，沒有心效忠國家。他用人奶喂豬、芝麻喂鵝鴨、綠豆喂牛羊，自己用珍珠八寶湯做食物，其他方面可想而知。而他的幕僚翟謙也一樣學他享受。宴會當中有客人說鴨舌湯味美補人，翟謙稍微示意，很快就端上五百碗湯。這偶爾的一句話就傷了叁千條性命。後來蔡京被貶流放。翟謙也被沒收家産，做乞丐後來餓死。(《做人的榜樣》)
所以人間過去的帝王將相、現在的總統首相等，都只是一時春風得意，如果在位時造了很重的惡業，死的時候就非常悲慘，死後還要淪落惡趣，受無窮無盡的苦。不但是人間的高官，就連被普天下尊敬供養的天王，也一樣在福報窮盡時，淪落爲別人家裏的奴仆！所以整個叁有哪怕最圓滿也只是有漏福報的顯現，福報享盡時，就又隨惡業墮到極下賤、極黑暗之處！
下面再看《居士傳》裏記載的叁則事例：
明朝王孟夙，拜蓮池大師爲父。後來做高苑的縣官，做官時每天拜觀音菩薩，誦《阿彌陀經》。每當天大旱時，他就在露天祈雨，雨果然從天而降。遇到饑荒之年，他盡力爲災民請求救濟。有時遇到有冤枉已經定案的，就一定焚香告天，願爲冤案昭雪，上級也能諒解而聽從他。晚年他閱大藏經，修念佛叁昧。有一天半夜，結跏趺坐安然坐化。
又有一位丁劍虹居士，在蓮池大師前受叁皈依。他考中進士，做了泉州的推官，後來又調到衢州做行政長官。所到之處都以佛法勸人。當時有依法要用杖打的，就聽許他用米來贖，這些米拿來給監獄的囚犯吃。遇到夏天，就修理監獄的房屋，給囚犯喝香薷和發扇子。冬天又送辣椒和生姜。有囚犯生病，就選醫生爲他看病。每個人都發一串念珠，教他念佛。順治二年冬天，他病情加重。十一月初，寫疏文啓白阿彌陀佛，求生佛的淨土，每天焚一次疏文。到第十天，飲食正常，臉上有紅色光澤。他對來看望的親友都勸導他們修持淨業，然後側身靠著枕頭安詳往生。
有一本書有一句話說得非常好，他說：“凡是行善，都因爲義務心重、權利心輕；凡是造惡，不過權利心重，無義務心。”像上面這兩位好官都是義務心重。在掌握權力時，只認爲權力要爲人民盡心盡力辦事，所以覺得自己有很多義務要盡，這樣在公門行善積德，以行善做基礎求生淨土，都得到安詳往生。
又有黃子羽居士。在崇祯年間做了四川新都的知縣。曾經在縣府的殿堂裏給新都的僧衆供齋。他親自奉上湯勺、筷子，向僧衆供獻財物，然後恭敬頂禮。後來張獻忠帶軍隊搶掠四川，經過新都時，黃子羽率領民衆守城。新都的千僧感子羽的恩德，都登上城門，敲著鼓念佛。這天夜裏，念佛聲震天動地，盜賊很快退去。因爲守城有功，黃子羽升遷爲吉州長官。晚年營齋奉佛，每天持幾萬佛號。後來臥病兩個月，在屋子四面懸挂阿彌陀佛的佛像，請晦山顯公來授菩薩戒。他對顯公說：“我的心日益勇健，我的誓願日益堅定，自信決定生西方！”第二天早上，顯公要離開時，約定八天一定往生。到時果然如此。
黃子羽居士也是做官時守持謙下的德行，對于僧衆恭敬供養。以福德力感得在生時地位升高，而且晚年念佛時內心和佛心相應，結果預知時至，自在往生。
丙叁、勸富人
以財莊嚴衆富翁，若營現世利散亂，
瞳仁黯然變青時，心雖戀財無能住。
“以財莊嚴”，就是用財富來莊嚴自己。拿今天的情況來說，身上穿的是名牌時裝，口裏吃的是山珍海味，出門坐的是奔馳、寶馬，在家住的是豪華別墅，這樣顯得風光體面，就是“以財莊嚴”。這一頌教誡說：以財莊嚴的富翁們，如果因爲經營現世利益而特別散亂，那在死時瞳仁變青失去了光時，雖然心裏還耽著財富不肯離開，卻沒有了安住的自由。
曾經在韓國大田有個很富有的老太太。她把錢滿滿登登地裝滿一屋子，一萬元…
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