..續本文上一頁的紙券有五千萬，五千元的紙券有叁千萬，一千元的紙券有一千萬，五百、一百、五十、十等的銅錢堆得很多很多。這些積累下來的錢全部是造幣公司印出的新錢。有人問她：“你爲什麼在房間裏堆滿錢呢？”她說：“把花花的錢堆得滿滿的，這樣看著很有意思。”
設想一下，到這位老太太臨終時，在瞳仁迅速變青的一瞬間，雖然她心裏耽著這滿滿一屋的錢，卻沒有自在再安住一刹那。這一張張錢是她一生的成果，花費了她一生大量的精力。但最後眼睛一閉，只落得兩手空空，一生的心血都付諸東流。
像這樣，把一生精力消耗在追求虛假的財富上，最終連一根針都帶不走。這樣的人生是成功還是失敗呢？當然是失敗。
大家想一想：爲贏得生存的競爭，賺很多錢、掌握權力，這是很好的生活的路嗎？其實，大把的鈔票、名譽、權力等是像水上面虛幻的泡沫一樣，我們卻産生錯覺，執著不舍。但對自心萬德莊嚴的佛性卻藐視不顧。這樣迷失本性，過著內心被錢奪走的生活是很可悲的。最後甚至連從錢的旁邊走開，過自由放松的生活也成了非常困難的事。所以，在這裏要警覺。千萬不要被外在的假相欺騙，不要被物質欺騙。
下面講正面的例子：
清朝有個善女人叫陸安人。她到阿育王塔拜佛舍利，見舍利現出光明。從此行善特別努力，曾經出叁萬兩造佛像、修寺院、做很多功德，尤其很勤地放生，每年出千金也不吝惜。有人譏笑她，她說：“財富是不堅實的法，做善法的殊勝因緣才真正難得，能仗這份功德和四恩叁有早證無上菩提，我的心願已足，哪裏還留戀財富呢？”
到34歲，她病發得嚴重，醫藥無效，就發誓放生一千萬，在師林寺建水陸大齋作爲往生資糧。這樣半年病就自動好了。
40歲生日，又在師林寺供佛齋僧。親友們來祝壽，她就用自己印的《法華經》、《華嚴經》等經典回贈。
這年秋天，夢到一個地方，有水流，開著很多花，不是凡俗的境界。自己站在一座橋上，聞到撲鼻的奇香。心裏想：這大概是淨土的七寶池吧！怎麼沒見到佛呢？這麼一想，很快現出佛的金容遍滿虛空。她生起大歡喜心，正向佛頂禮時，突然間就醒過來了。
後來在她臨終時，叫人請一尊佛像供在床榻上方，眼看著佛像默觀了一晝夜。到第二天早上，急忙叫大家扶她起來，說：“大和尚已經來了，我要去西方！”叫大家一起念佛，她拈著香，向佛恭敬供養。旁人問：“大和尚在哪裏？”她說：“就坐在這張小桌上。(她指的是床邊供的阿彌陀佛像。)”這樣就朝西方結跏趺坐，結著印走了。當時41歲。
像這位善女人，可以說做到了“不被財富所轉，而能轉財富”。要知道心被財富轉，就是把財富當做堅實的法，自己的心像獵犬捕捉獵物那樣，一直向外奔馳。這樣就是迷失了自己，跟著財富轉。而心能轉財富，就是知道財富是虛幻的，不把它當成實有。這樣不迷失自心，也不妨在幻化界裏，把幻化的財富轉成無量無邊的功德。這樣，以貪求一己的心，轉而成爲供養叁寶、普施無量衆生，就使得一點一滴都轉成了無窮的福德，轉成了成就無上菩提的資糧。陸安人就是這樣以供養叁寶、大量放生的大福德力作爲輔助，使得自己速疾往生淨土。
丙四、勸強者
自诩英勇無畏者，希圖久占自領地，
猛利勤作無義罪，馳走地獄心定顫。
自以爲英勇什麼都無所畏懼的英雄們，希圖在自己的地盤上站穩腳跟，以這樣的心態猛利造作無意義的罪業，將來馳走在地獄時，一定會內心顫抖。
英雄們想在自己領地裏長久稱王稱霸，因此需要把一切敵人打倒。在你死我活的搏鬥中，爲了顯示他的“英雄本色”，常常造很大的罪業。死後在地獄的刀山火海中狂奔嚎哭時，還有大無畏的氣概嗎？絕對沒有！這個英雄只會恐懼得渾身顫抖。所以人不能沒有畏懼，因果是需要畏懼的。不畏懼因果，很大膽的造惡，到惡果成熟時，就只有痛苦地哀嚎。
講到這裏，再給大家講個故事。這是說日本慕府時代，有位高官對當時的高僧白隱禅師非常崇敬。他妻子愛執心很強，決定去親近白隱禅師，來去掉不必要的愛執。
當時這位官員事務纏身，就讓夫人自己去找禅師。夫人對禅師抱有很大期望。她很害怕在禅師面前失禮，心情非常緊張，顫抖著向禅師行禮之後，就坐在座位上。
這時她聽到了意想不到的話——“脫掉！”雖然她感到特別惶恐，但因爲眼前是當代最高的大禅師，他的話無法拒絕，就只好把一件外套脫下。禅師又說：“繼續脫掉！”她再次脫掉一件。
禅師又提出重複的要求——“脫掉！”這時夫人忍不住說：“因爲你是禅師，我才忍受屈辱脫掉衣服。你還叫我脫，你這不像話的出家人！”說後穿起衣服就回到家裏，對丈夫申述：“這樣的和尚居然是大禅師。他不是大禅師，是色鬼。請你不要再跟隨這樣的人。”
她丈夫沒表態，從始至終平靜地聽她講，然後拍掌大笑說：“夫人，你給我臉上抹糞了！你在大禅師面前太緊張，因爲高官夫人這樣的身份，你活得很沈重。所以憐憫你，讓你脫掉那樣的執著！”
大家都要想一想，我們的人生是不是活得很沈重，是不是套上了名聲、地位、財富、權勢、虛榮等各種各樣的外套。如果是這樣，就請你“脫掉”、“再脫掉”，這樣才能把寶貴人身全力以赴地用于修法，以成就無上大道。
總之，如果沒有想到自己這個身不會恒常永住，就不會爲死、爲死後的來世做准備，這樣心就整個撲在追求現世利益上，從早到晚考慮的都是這一生的利益，不會爲來世努力地行善修法，積資淨罪，這樣一生就在做非法的事中無意義地空過了。如果能常常想到人命脆弱，死亡很快就會降臨，就能止息追求現世法無窮無盡的妄想、貪欲、傲慢、放逸等等。所以這個無常想是非常重要。只有常常想到死亡很快降臨，才念得到輪回的苦、死後墮惡趣的苦，才會開始爲後世擔憂，也才能爲後世、爲解脫、爲成佛盡可能地修善法。沒有這一點，人內心裏的欲望、狂想像烈火一樣燃燒，日夜在給自己奔向地獄加油，在加速度奔向地獄！
丙五、勸老人
四大身衰老朽翁，猶計久活勤營作，
豈汝已與閻羅軍，達成友好協議耶？
身體四大衰敗的老人，頭發白了、牙齒掉了、背也駝了，拄著拐杖一步一搖地走、說起話來吞吞吐吐，像這些老人心裏還以活很多年的打算，在做很多現世的法。難道你們已經跟閻羅王的軍隊達成了友好協議，在這些年當中不來招你嗎？
實際上，柱子都已經歪歪斜斜，橫梁都腐朽了，房子還能支撐幾天呢？決定很快倒塌的。這樣很快就要死，還在對現世法做五年、十年的計劃，想在這段時間裏怎麼賺錢給兒女成家，怎麼給他帶孩子，這只是給兒孫做牛馬，不知道爲生死的事著急。
人老了應當想到自己已經風燭殘年，很快就要告別人世。剩下來只有一點時間，要趕緊盡一切力量修淨土，准備好往生。不然很快死亡就降臨，子孫、財富、名聲等世間法做不到任何利益，自己又沒有把心系念在阿彌陀佛上，這時候就手忙腳亂，只有隨業力輪回。這一世就又錯過了解脫的機會。
古代有個張祖留，天天忙世間事務。雖然他肯信佛，但沒有決心。有一天有個僧人來看他，勸他生死事大、趕緊念佛。他說：“我有叁頭還沒有了”。僧人問：“這話怎麼講？”他說：“我父母的百年大事還沒辦，兒子、女兒的婚事還沒辦。”僧人離去不久，張祖留忽然去世。僧人來吊念時，作詩說：“吾友名爲張祖留，勸伊念佛說叁頭；可怪閻公無分曉，叁頭未了便來勾。”意思是，我的朋友張祖留，勸他念佛說有叁件事沒辦完。閻羅王不分清紅皂白，叁件事沒辦完，就把他一筆勾消。所以無常迅速，必須抓緊時間修法。不能說：我兒女的債還沒了，等我了了再來修。鬼差隨時會把你提走的，到時候你不可能對著鬼差說：我兒女的債還沒了，等我了結了再跟你走。
所以老人家們要知道自己在世的時間不多了。今天夜裏上床，不知道明天早晨能不能起來。趁著一口氣還在，趕緊辦好往生的事。如果還在按自己能活很長的時間而打算，這樣忙于世間事，不爲往生的事著急，一旦錯過這次機會，就又要千生萬劫輪轉了。
老人更應當常常想到無常，每天要把死字貼在自己額頭上，時時警惕自己。要常常想到：說不定今天就會死，所以今天要爲死做好准備。在早晨一醒來時，就要想到：恐怕今天是最後一天了，要趕緊修淨業，祈禱佛接引我生西方。到中午吃飯時，又要想：說不定這是最後一次午飯了！我一定要盡量想佛、念佛，把握這最後一次機會，力求往生。到黃昏，又要想：說不定活不過晚上，我要盡量想佛、念佛，求佛接引我生西方。到夜晚，又要想：恐怕這一覺睡去，就再起不來了。所以我要盡最大努力想佛、念佛。第二天起床，又想：說不定這是最後一天，我要盡一切努力想佛、念佛，求生極樂世界。像這樣要常常做已經到了臨終想，心就會轉過來放在阿彌陀佛上，放在求往生上，而不會耽著在世間法上。能這樣做，就能在這一生命終生到極樂世界而永遠超出苦海。
下面再講幾個榜樣的事迹：
清朝有個姓蔣的女人，四十歲時丈夫去世。等安葬完丈夫，她向兒子哭著說：“無常到來，誰也代替不了。如果今天我也死了，你們也奈何不了。以後我只持齋念佛，不再管閑事了。”兒子順從母親的命令，在自己住宅旁邊蓋了一間茅屋。從此蔣氏就閉門念佛，經曆有五年。到順治十七年五月二十號，忽然對孩子說：“你可以給我買木頭做木龛，我在二十叁號午時去極樂世界。”說完就跟鄰居告別。到這一天，就在念佛聲中往生了。不但是往生，念佛不久她就自己身體出火把身體燒掉。
還有民國歐陽柱居士，他是廣東新會人，跟楊仁山學佛，皈心淨土。和別人談起淨土時，歡喜之情無以複加。在他看來，世出世間一切可喜可樂的事，沒有能勝過生淨土的。他的信願至真至切，所以常常能感動別人歸向淨土。1932年正月初，顯現有點病，每天一心念佛，沒有一句話談論家裏的事。有人問他家裏怎麼安排。他說：“一切有爲法，如夢幻泡影。只有念佛生西是真實的事，世間事一切不管了！”到十五號就往生了。
他臨終時非常安詳，毫無痛苦。只是微微地動著臉唇默持佛號。直到斷氣時，臉唇才不動。第二天換衣服，四肢柔軟。第叁天大殓，臉上有光澤。第七天，他常做淨土功課的樓上忽然有白煙像雲一樣香氣濃郁，在整個屋子裏缭繞不散。當時家裏並沒有點香。家人走過棺材邊時，能聞到濃烈的香氣。以前他妻子曾問他：“你整天孜孜不倦地修淨土，有什麼能作證明？”他說：“來日我走後要放香給你聞。”他妻子以爲是玩笑，到這時果然應驗了。
像以上這兩位老人都很有智慧，分得清輕重真假。世間的事只是很短暫的利益，死了就都用不上。往生的事是極長遠的利益，一往生就得到盡未來際永不退失的利益。所以人到晚年應當爲永久的利益努力。而且世間法都是假的，像泡沫一樣，一下子就破滅了，只有往生西方才能得到真實利益，得到永不失壞的安樂。所以一定要放下虛假、求取真實，放下世間的萬緣，一心一意修淨業力求往生。
《岩洞老人顫抖歌講記(四)》全文閱讀結束。