懷業時語講記(叁)
(叁)教導發菩提心做群生商主
叁界衆生皆爲大恩母，當以大慈大悲平等護，
莫執自族親方他敵方，成苦衆生商主我心語。
在這一頌裏法王教導我們發菩提心，不偏心地做一切可憐衆生的大商主。
這是極大的心，所緣的是叁界一切有情，要把他們都救護到佛果。這個心如何發？有一定的修行次第，很善巧地把這種心啓發出來。阿底峽尊者傳下來兩種修法：一是七因果修法，二是自他相換修法。
法王的這一頌實際含攝了七因果修法。比如“平等”和“莫執親方他敵方”，這是修平等舍心，他是最終要修成廣大平等菩提心的基礎。就像首先要把地基鏟平，依于這個基礎就能生長很好的莊稼。這是凡夫很狹隘的執著豎立了親方、敵方，只爲親方謀利益，叫做“畫地爲牢”，一種很狹隘的執著，心裏圈得很小，這都是障礙。只有首先把這樣的偏執去掉，修成平等心，在這之後才談得上平等的報恩、發大慈大悲心、增上意樂等等。
然後“母”是表示知母。不只是一世母親，所有衆生全是母親。“大恩”是說念恩。母親有生養的大恩德。“平等護”是指起報恩心。“大慈大悲”是指慈心和悲心。“成苦衆生商主”是發起由自己荷擔救度衆生重擔的增上意樂，以及最後要實現救度衆生的大願而取佛果的心，最後就叫做“發起菩提心”。
下面分段解釋：
(一)知母
我們發不起菩提心也是自己的心被各種無知、偏執障住了，如果能夠善巧地啓發，就一定能發起無比廣大的菩提心。但是它的基礎還是要對于輪回有認識。
所謂“知母”這一點也是讓我們很震動！沒有佛法這樣告訴我們，我們就只認今生這一世的母親，因爲在世間我們認爲這是最親的、對我最有恩德的人，我要孝養母親，這樣就只有世間很小的孝心，沒有大的孝心。而菩薩道是孝道發揮到極致的大道。但是我們不曉得叁界衆生都是大恩的母親！這樣能報今生一世母親的恩就算是世間的孝子、好人，但這一位母親之外的所有衆生，我們會在這裏面分很多層的關系：很小的圈子裏是屬于我的家人親屬，認爲這是最親的人；外面再一個小圈圈，可能有不上兩位數的朋友；再畫一個小圈圈，就是還有一些關系，平常比較熟悉的人；再之外，有一些冤家對頭；此外全是屬于跟我毫無關系的陌生人。人間是如此，人間之外的其它五道的衆生，不是我所考慮的範圍，連這些存不存在我都不知道。這樣就使得我們的心限製在很小的範疇裏擴大不了。
世間人道好的教育，只能說到首先在家裏行孝悌之道，然後把這份心擴展到四海天下，再往後就不可能說到，因爲教法有限。但是這裏非常驚人！說到了叁界衆生都是大恩的母親！如果這一點你能承認，那接下來，我們自己要發什麼樣的心？我對待一切衆生的態度是什麼？我盡未來際所要做的事業是什麼？那就會發生觀念上極大的改變。
首先要知道，叁界衆生都是母親。我是這麼想的：我這個人是有心的，不是石頭，我現前的心一定是由前面的心來的，不可能前面沒有心，忽然間無因就出現了這個心，沒有這樣的事。如果前刹那沒有我存在，這刹那忽然無條件就出來這樣的心，那應當什麼時候都出現這樣的心，爲什麼只在這一刻才出來？而且爲什麼在這一刻只出這樣的心不出別的心？這是成立不了的。這樣就知道，現在的心是由過去心來的；過去心又是由更過去心來的……，這樣往過去的方面輾轉地推，就會知道心沒有初始。再從一段相續來說，今生算是一段生命，從我入胎一直到我死之間，是一種同類的身心相續。那這段生命的第一刻也不可能無因出來，一定是由前世來的，前世也是一段同類相續，在前世最初受生的第一刹那又是由前世來的。這樣就看出來，確實是輪回了無數世了！無數世裏有無數母親！
其次，我是這麼想：比如，地球上的人類是有限的數量，所以我累世母親的數量超過了地球人類。又想到，一個叁千大千世界裏的六道衆生，再怎麼不可計數，也還是有限的數量，而我累世母親的數字超過了一個叁千大千世界裏所有衆生的數量。再把叁千大千世界乘以百、千、萬、億、十億、百億等，無論是多麼大的數字，只要是有限的數量，我累世的母親也一定超過了這世界衆生的數量。像這樣擴展到十方世界，凡是在有限世界裏的六道衆生的數量全部都超過。這樣就知道，原來過去無數世母親的數量是無量無數，等于充滿十方世界一切衆生的數量！這樣就知道，所有一切的叁界衆生每一個都是自己前世的母親！
這樣，一下子拓廣了見識之後，就要重新認定自己和一切衆生的關系。好比說：有一個人，他今生有兩對父母，他在這一對父母家裏生長的時候，一直不知道另一對父母是誰，所以他對那一對父母是一點不知情，也不會去關心，好像跟自己毫無關系，即使那一對父母來到他面前，他也不認識。某一天有人告訴他：“那個就是你的生身父母！”在他知道真相以後，面前的陌生人就顯現爲父母了。像這樣，叁界無量無邊的衆生，下自于螞蟻蚊蟲、豬馬牛羊，上至于天上各層的天人，人間整個地球上五大洲種種膚色、性別、階層的人，都不是跟自己無關的！所以我們要去認無量世的母親，不是只認今生一世的父母。這也是佛菩薩告訴我們的。在這之後，我們就開始要發起不同的行爲來。從此之後就不是很狹小的心，不只是耽著“這是我的親人，那是怨敵”，突破了這個狹小的心量。
(二)念恩
知道了“一切衆生全部是母親”這個真相之後，進一步要這樣想到：這些母親都對我有過大恩德，我不能不念恩、知恩。按今世的母親來推就知道過去的母親也都有過同樣的大恩德。
頌中“大恩”這兩個字就是啓發我們念母恩。一定要飲水思源，根本上要知道：我有這身體，這個身體從哪裏來？就好比一棵參天大樹，它不會無因無緣而來，它要從一個種子逐漸培植、澆灌，很多因緣集聚、栽培、長養才長成一棵大樹。我們不能忘記給予身體的恩德！
我們前世在中陰界隨業風漂泊無依的時候，那個時候心裏毫無著落，特別想得到一個身體！就像一直在外面漂泊的人，他最希望得到一個安身的處所。中陰界隨業風漂泊的時候，心識的敏感程度遠遠超過生前。當時出現聲、光等各方面的恐怖景象，所受的刺激很大很苦，就想投胎。
這時見到有緣的父母同房，一念間入了母胎，心識就有了一個托付處，就是托生在父母的精血裏。然後隨著業力推動，不斷地孕育，才得到今世的人身。
在十月懷胎裏，母親處處約束自己的行爲，不論是飲食、睡眠、行動都小心翼翼，她爲了保護我們，凡是會傷害到孩子的事，都會盡量避免。
到了懷胎期滿快要降生的時候，母親因爲生産受極大的苦，如同一百把利刃割身的苦！很艱難的生出來，母親歡喜無比！就像貧女得到如意珠一樣！在最初做母親的那一刻，她就有一種本能的慈愛，抱著黃毛小孩，百看不厭，非常歡喜！在這之後，來到人間，叁年吃母親的奶長大，日夜不離母親，在母親溫暖的懷抱裏睡覺，在母親膝蓋上來回轉動……，知道這個時候完全要靠母親養育才能長大的！所以《詩經》上講：“哀哀父母，生我劬勞，十月懷胎，叁年乳哺。”這就是生養的恩德。
要細心地體會我們在嬰兒時期，生活毫無自理能力，什麼事情都要靠母親照顧，離開母親連一天也活不了，很快就會死的！屎尿自己不會清理，鼻涕自己也不會擦，都是母親做的，衣服也要母親穿，要吃母親的奶才能長大。所以要知道，在這叁年一千多天裏，每天都得到母親無微不至的照顧，才能一天天地長大。每天晚上也是母親照顧著睡的，如果當天在床上拉尿了，母親要睡在濕的地方，讓給孩子幹的地方，即使在寒冬臘月，母親也要解開衣襟來喂自己吃奶。這不都是大恩德嘛！
再以後，要學吃飯、學說話、學走路，樣樣都依靠母親。最開始吃食物的時候，要母親一口一口地喂；行動的時候，要母親在旁邊教自己走路；會走了，又開始讀書，從小學讀到高中畢業，十多年，在這期間，母親憂心自己的學業，各方面的生活用品、學習用品都是母親費大心血，非常辛苦地勞作才換來的；如果有個叁災兩難，母親時時憂心如焚，爲了讓孩子平安，甯可自己代受；有好的東西盡量要留給孩子，比如好吃的食物，自己舍不得吃要留給孩子吃；有錢自己舍不得用，要存起來留給將來孩子成家用。
像這樣一層層想下來，就知道母恩浩大，點點滴滴都傾注了母親全心的慈愛！在這人世間不比其他，其他人稍微對自己做了一點幫助，也會很感激，但母親不是做這一點幫助，她在一生裏全心全意地愛護自己，母親的慈心是那麼深長、那麼無微不至，只是我們太麻木了！因爲太近、太多，反而不感覺！
今世的母親是這樣，前世的母親也應當是這樣。這樣就知道，叁界衆生都是我大恩的母親！
(叁)報恩
進一步是這樣想：現在這些母親是什麼狀況？就是我們要關心自己的母親，她處在什麼處境裏頭？不能什麼都不看、不管！
“護”就是要救護、保護。這又要知道：所有的叁界衆生都像失明的盲人，心識狂亂，沒有任何人帶路，就自己一步一跌地、不斷地在懸崖上奔馳！這就是叁界母親長期以來的處境。
所謂的心識狂亂，就是都被煩惱魔擾亂了心，自己的心絲毫不得自主，一直都在狂亂、躁動、盲動當中。所謂的失明，是指根本見不到增上生和決定勝的道路，現前怎麼得善趣的正道不清楚，究竟怎麼解脫、成佛的道路更看不到，全部都是盲人！又得不到善友的指導，自己一個人在這樣盲目、狂亂的狀況裏不斷地造惡業，就是一直在顛顛倒倒地造作，就像盲人停不住腳步，一直一步一跌地走，最終的結局就是墜落懸崖，特別來說，就是會紛紛掉到苦難極深的惡趣裏；總體來說，就是會紛紛掉入生死苦…
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