..續本文上一頁海！這就是叁界一切母親的處境。在這樣危難的處境裏，沒有別人去救她！去保護她！這麼危急，如果我不發心去救她，誰去救她？所以義不容辭要發起救護母親的心。爲了報恩，一定要把母親從險難中救護出來！

　　(四)發大慈大悲心

　　由上面這樣觀察，就會認識到：原來一切叁界母有情的處境這麼糟糕！苦難這麼深重！他們一向以來的狀況是絲毫沒得到真實的安樂。一直處在這樣的無明、顛倒、狂動當中，哪來的真實安樂？一直不斷在煩惱和業的力量牽製下，不是恒時是苦嘛！

　　叁界衆生，不光是地獄、餓鬼、旁生、人間受苦的衆生，是整個輪回範疇裏的衆生。不光是處在很痛苦的逼迫當中，身心時時刻刻都有很大苦受，而且就連欲界有福報的人天能夠享受很多的快樂，也看到完全是壞苦。在他們享樂的時候，越是執著得深、心態越高，將來跌下來時就越是苦不堪言！越是圓滿、越是享樂、越是陶醉，耽著的心是那麼強，就知道以後苦得很！爲什麼呢？這些只是暫時的顯現，很快就會破滅，破滅的時候心裏會不由自主陷在憂傷悲苦當中！前頭的樂和後面的苦是成正比例的。

　　就是上界天，他們處在長劫大定當中，這也是像一盞油燈，不斷地在燃燒著，沒有一刹那停得了的。一直不斷地燃，也就一刹那一刹那地消失，燒到最後就徹底息盡。這個油燈的比喻很好，就是它因緣起的每一刹那，自己保持不了，這就是苦。上界天人，盡管最初生上界的定力很大，但也只是有限的勢力，它沒辦法保持住，就只是一刹那一刹那地滅掉，根本左右不了生死遷流，也因此很快多少億個刹那就過去了，重新要跌到苦裏！

　　這麼一看，這個輪回的過程漫長得不見邊際！這樣的輪回生死絲毫不得自在，一直都被惑業的力量牽著走，確實是毫無自在的苦！

　　叁界的母親只要陷在這樣的處境裏，就絲毫得不到真實的安樂！這樣普遍看到叁界裏一切母親都唯苦無樂的狀況，就要發起大慈大悲心！

　　所謂的“大”，一是對象廣大，二是發願廣大。對象不只是苦苦有情，是一切叁界有情，或者說苦苦、壞苦、行苦有情。發願大，是由于我們的認識更加深邃、更加廣大，能夠看到叁界一切衆生絲毫的樂都沒有，因爲無一例外，都處在毫無自在隨惑力遷流的狀況裏，一生接一生的曆程全部是在隨著惑業力流轉，都是惑業的奴隸，沒有超出過這樣的系縛，所以就沒有絲毫真實的樂。因此我要發大慈心，不僅是祈願給予世間衣食滿足等的暫時快樂，而且祈願真實給予母親超出惑業系縛的解脫之樂，乃至超出細蘊遷流的成佛之樂！所以叫“大慈心”。

　　同時，在觀照到母親身上有從粗至細的苦之後，不僅祈願要拔除母親身上墮落惡趣的苦，而且要拔除母親身上生死流轉的苦，進一步拔除母親身上微細遷流的苦。這樣祈願叫“大悲心”。

　　(五)發心無偏作一切可憐衆生的大商主

　　到此爲止，還要進一步，就像一個比喻所說：孩子掉入糞坑，母親只是在旁邊哭，焦急，想把孩子救出來，但不敢跳下去救。父親來了直接跳入糞坑，把孩子救起來。這就是說不光是有這樣的願心，要進一步把這個心推動起來，發起大心來由我獨自來擔起救護一切衆生的重擔，這就是承擔的心。真正承諾了，是一定要做的，而不只是一個願望，這就是增上意樂。因此後面說到要“成苦衆生商主”。

　　這樣就看到了，這一切都是無量無邊的叁界母有情，都非常可憐，長劫陷溺在輪回苦海裏無法超出！所以我現在要做一名大商主，要讓無數的衆生都坐在我的航船上，我帶著這一切衆生超出生死苦海，到達解脫成佛的寶洲！

　　“商主”，是一個形象化的比喻。因爲古代印度靠海，商主會帶著很多人坐著船到寶洲去取寶。商主就是全商隊的領導者，商隊裏什麼事情都要聽商主指揮，他得負責全商隊的人到達寶洲，一個不能丟下、不能不管，有事情出現都要找商主處理。因爲商主是擔負責任的人，他要負責管理整個商隊的事務，比如在航行過程中食物和水的供給、前進的航線步驟、中間出現故障時怎麼排除等等，他都要負責。這就是說我們不僅僅是發起慈悲心，而且要在這個基礎上發起增上意樂：“由我一個人來擔起爲一切母親拔苦與樂的重擔”。

　　發出了增上意樂時，就再不是有情的事跟你沒關，你得承擔起來。如果是這樣擔荷了救度衆生的重擔，那往後做什麼事都不能忘記這個承諾，從現在起一直到成佛之間都不能違背這個承諾，只要有能力就要爲一切的母親著想，有樂要給予、有苦要拔除，這是已經承諾過的事。

　　總之，無量無邊的母親自己沒有能力，她們一直超不過生死苦海，也到達不了解脫的寶洲，所以要有人帶她們去解脫寶洲。那由誰來帶？當然是我們做兒子的來帶！要這樣發起做一切可憐衆生商主的心。

　　從此之後，就再不是小家族主義，只是爲我這一世的父母親人做事，其它的一切人、一切叁界衆生都跟我無關。所以這裏第叁句講到“莫執自族親方他敵方”，這個是發菩提心極大的障礙，人的心就是被暫時的親敵觀念給障住了。現在要知道自己的心錯在哪裏，不要被這個心騙掉！它確實是從一種很狹隘的認識裏發出來的狹小的心，就是眼光只看到了今生一世，看到了這是我的父母，對我好，所以我要利益他；這是我的親人，我要利益他。就只是幾個人劃爲自己家族的親方，然後立很多的敵方，然後絕大多數是無親無怨的中庸方。這樣劃分很沒有意思的。

　　這要怎麼破除？就是我們的眼光要拓展到看到無量世以來轉世受生的情形，就想象：現在這一刻，所有叁界六道的有情都顯現了某一世曾經做我母親的形象，而且重新喚起了自己往世的回憶。這樣就看到，全部都是母親！出現了這些母親前世慈愛自己的情景。既然都一樣是母親，還在裏面分什麼親、怨、中庸呢？既然一樣有生養的大恩，只對一位母親報恩，對其他無數的母親都不報恩，怎麼合理呢？比如一個人對教過自己的幾十位老師，知道要尊敬每一位老師。現在已經認識了叁界衆生都是母親，過去世生養自己的恩德曆曆在眼前！那就全部要報恩！而且這所有母親的狀況都是一樣“唯苦無樂”——一切時只是苦，沒有絲毫樂。那當然要一樣的拔苦與樂！而且，不由我來拔苦與樂，由誰來做呢？所以我要主動承擔起這個責任。

　　通過這樣認識之後，就能從我們心裏發出增上意樂，之後就在自己心裏堅定地立誓願：爲了度一切母親出生死苦海，把一切母親安置在佛果位，我一定要得到無上的佛果成就。這樣立下誓願，就要一直不忘記，做任何事都不忘記。做什麼事情之前都想：我要把一切母親度到成佛爲止！爲了完成這個大願，我要成就佛果！爲了成佛，我開始好好修行！這樣就是以菩提心攝持來做善法。這就是自己心中最大的一個志願，沒有比這更大的志願，也沒有比這更有意義的事，除此之外的其他事並不是我們所求。爲自己求人天福報，或者只求自己了脫的阿羅漢果，這些都不是我們所希求的。

　　這樣提起心力來，我們要沒有任何偏心的把一切母親都度到成佛的寶洲爲止，我們要念念不忘這個使命！

《懷業時語講記(叁)教導發菩提心做群生商主》全文閱讀結束。