..续本文上一页海！这就是三界一切母亲的处境。在这样危难的处境里，没有别人去救她！去保护她！这么危急，如果我不发心去救她，谁去救她？所以义不容辞要发起救护母亲的心。为了报恩，一定要把母亲从险难中救护出来！

　　(四)发大慈大悲心

　　由上面这样观察，就会认识到：原来一切三界母有情的处境这么糟糕！苦难这么深重！他们一向以来的状况是丝毫没得到真实的安乐。一直处在这样的无明、颠倒、狂动当中，哪来的真实安乐？一直不断在烦恼和业的力量牵制下，不是恒时是苦嘛！

　　三界众生，不光是地狱、饿鬼、旁生、人间受苦的众生，是整个轮回范畴里的众生。不光是处在很痛苦的逼迫当中，身心时时刻刻都有很大苦受，而且就连欲界有福报的人天能够享受很多的快乐，也看到完全是坏苦。在他们享乐的时候，越是执著得深、心态越高，将来跌下来时就越是苦不堪言！越是圆满、越是享乐、越是陶醉，耽著的心是那么强，就知道以后苦得很！为什么呢？这些只是暂时的显现，很快就会破灭，破灭的时候心里会不由自主陷在忧伤悲苦当中！前头的乐和后面的苦是成正比例的。

　　就是上界天，他们处在长劫大定当中，这也是像一盏油灯，不断地在燃烧着，没有一刹那停得了的。一直不断地燃，也就一刹那一刹那地消失，烧到最后就彻底息尽。这个油灯的比喻很好，就是它因缘起的每一刹那，自己保持不了，这就是苦。上界天人，尽管最初生上界的定力很大，但也只是有限的势力，它没办法保持住，就只是一刹那一刹那地灭掉，根本左右不了生死迁流，也因此很快多少亿个刹那就过去了，重新要跌到苦里！

　　这么一看，这个轮回的过程漫长得不见边际！这样的轮回生死丝毫不得自在，一直都被惑业的力量牵着走，确实是毫无自在的苦！

　　三界的母亲只要陷在这样的处境里，就丝毫得不到真实的安乐！这样普遍看到三界里一切母亲都唯苦无乐的状况，就要发起大慈大悲心！

　　所谓的“大”，一是对象广大，二是发愿广大。对象不只是苦苦有情，是一切三界有情，或者说苦苦、坏苦、行苦有情。发愿大，是由于我们的认识更加深邃、更加广大，能够看到三界一切众生丝毫的乐都没有，因为无一例外，都处在毫无自在随惑力迁流的状况里，一生接一生的历程全部是在随着惑业力流转，都是惑业的奴隶，没有超出过这样的系缚，所以就没有丝毫真实的乐。因此我要发大慈心，不仅是祈愿给予世间衣食满足等的暂时快乐，而且祈愿真实给予母亲超出惑业系缚的解脱之乐，乃至超出细蕴迁流的成佛之乐！所以叫“大慈心”。

　　同时，在观照到母亲身上有从粗至细的苦之后，不仅祈愿要拔除母亲身上堕落恶趣的苦，而且要拔除母亲身上生死流转的苦，进一步拔除母亲身上微细迁流的苦。这样祈愿叫“大悲心”。

　　(五)发心无偏作一切可怜众生的大商主

　　到此为止，还要进一步，就像一个比喻所说：孩子掉入粪坑，母亲只是在旁边哭，焦急，想把孩子救出来，但不敢跳下去救。父亲来了直接跳入粪坑，把孩子救起来。这就是说不光是有这样的愿心，要进一步把这个心推动起来，发起大心来由我独自来担起救护一切众生的重担，这就是承担的心。真正承诺了，是一定要做的，而不只是一个愿望，这就是增上意乐。因此后面说到要“成苦众生商主”。

　　这样就看到了，这一切都是无量无边的三界母有情，都非常可怜，长劫陷溺在轮回苦海里无法超出！所以我现在要做一名大商主，要让无数的众生都坐在我的航船上，我带着这一切众生超出生死苦海，到达解脱成佛的宝洲！

　　“商主”，是一个形象化的比喻。因为古代印度靠海，商主会带着很多人坐着船到宝洲去取宝。商主就是全商队的领导者，商队里什么事情都要听商主指挥，他得负责全商队的人到达宝洲，一个不能丢下、不能不管，有事情出现都要找商主处理。因为商主是担负责任的人，他要负责管理整个商队的事务，比如在航行过程中食物和水的供给、前进的航线步骤、中间出现故障时怎么排除等等，他都要负责。这就是说我们不仅仅是发起慈悲心，而且要在这个基础上发起增上意乐：“由我一个人来担起为一切母亲拔苦与乐的重担”。

　　发出了增上意乐时，就再不是有情的事跟你没关，你得承担起来。如果是这样担荷了救度众生的重担，那往后做什么事都不能忘记这个承诺，从现在起一直到成佛之间都不能违背这个承诺，只要有能力就要为一切的母亲着想，有乐要给予、有苦要拔除，这是已经承诺过的事。

　　总之，无量无边的母亲自己没有能力，她们一直超不过生死苦海，也到达不了解脱的宝洲，所以要有人带她们去解脱宝洲。那由谁来带？当然是我们做儿子的来带！要这样发起做一切可怜众生商主的心。

　　从此之后，就再不是小家族主义，只是为我这一世的父母亲人做事，其它的一切人、一切三界众生都跟我无关。所以这里第三句讲到“莫执自族亲方他敌方”，这个是发菩提心极大的障碍，人的心就是被暂时的亲敌观念给障住了。现在要知道自己的心错在哪里，不要被这个心骗掉！它确实是从一种很狭隘的认识里发出来的狭小的心，就是眼光只看到了今生一世，看到了这是我的父母，对我好，所以我要利益他；这是我的亲人，我要利益他。就只是几个人划为自己家族的亲方，然后立很多的敌方，然后绝大多数是无亲无怨的中庸方。这样划分很没有意思的。

　　这要怎么破除？就是我们的眼光要拓展到看到无量世以来转世受生的情形，就想象：现在这一刻，所有三界六道的有情都显现了某一世曾经做我母亲的形象，而且重新唤起了自己往世的回忆。这样就看到，全部都是母亲！出现了这些母亲前世慈爱自己的情景。既然都一样是母亲，还在里面分什么亲、怨、中庸呢？既然一样有生养的大恩，只对一位母亲报恩，对其他无数的母亲都不报恩，怎么合理呢？比如一个人对教过自己的几十位老师，知道要尊敬每一位老师。现在已经认识了三界众生都是母亲，过去世生养自己的恩德历历在眼前！那就全部要报恩！而且这所有母亲的状况都是一样“唯苦无乐”——一切时只是苦，没有丝毫乐。那当然要一样的拔苦与乐！而且，不由我来拔苦与乐，由谁来做呢？所以我要主动承担起这个责任。

　　通过这样认识之后，就能从我们心里发出增上意乐，之后就在自己心里坚定地立誓愿：为了度一切母亲出生死苦海，把一切母亲安置在佛果位，我一定要得到无上的佛果成就。这样立下誓愿，就要一直不忘记，做任何事都不忘记。做什么事情之前都想：我要把一切母亲度到成佛为止！为了完成这个大愿，我要成就佛果！为了成佛，我开始好好修行！这样就是以菩提心摄持来做善法。这就是自己心中最大的一个志愿，没有比这更大的志愿，也没有比这更有意义的事，除此之外的其他事并不是我们所求。为自己求人天福报，或者只求自己了脱的阿罗汉果，这些都不是我们所希求的。

　　这样提起心力来，我们要没有任何偏心的把一切母亲都度到成佛的宝洲为止，我们要念念不忘这个使命！

《怀业时语讲记(三)教导发菩提心做群生商主》全文阅读结束。