..續本文上一頁經中有許多教證公案說明過，佛菩薩以功德回向加持，有緣衆生能立即解脫，往生清淨刹土或立即證悟成就。即使是凡夫修行人，如果能以菩提心回向功德，地獄衆生也一定會得到利濟而擺脫苦境，這在許多因果公案或高僧大德的傳記中也有記載。
願彼寒者暖！亦願菩薩雲，
飄降無邊水，清涼炙熱苦。
願寒冰地獄中，受凍有情都得到溫暖；也願從菩薩的廣大福德之雲中，飄下無邊甘露水，清涼著熱地獄有情而息滅炙熱痛苦！
從此頌始分別爲不同地獄中的有情作回向，首先是寒冰地獄與熱地獄。寒地獄有八處，即具疱地獄、疱裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、呼呼地獄、裂如青蓮花地獄、裂如紅蓮花地獄、裂如大紅蓮花地獄。墮于寒地獄中的有情，以惡業招感著不可思議的寒凍，乃至將身體凍裂，其壽命也十分漫長。想想平時我們對冬天的寒風都覺得寒冷難忍，更何況身處這些寒冰地獄中的有情，他們多麼希望能擺脫寒苦。熱地獄有複活地獄、黑繩地獄、衆合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄、無間地獄。這八個熱地獄中的有情，恒時在烈火盛燃的燒鐵地上受著燒烤，其壽命最短暫者也以億萬年計。面對這些陷于極苦之中的衆生，菩薩首先以福德回向，願皆得遠離寒熱劇苦，獲得安樂。
願彼劍葉林，悉成美樂園！
鐵刺樹枝幹，鹹長如意枝！
願獄成樂園，飾以鷗鵝雁，
悅音美飛禽，芬芳大蓮池！
願地獄中的劍葉林，都變成天人的美妙樂園！願其中長著鐵刺的樹枝幹，都長成如意寶樹的枝葉和珍果！願地獄變成的樂園中，點飾著水鷗、大雁、天鵝等，鳴吟著和雅悅耳音聲的美麗飛禽，以及芬芳流溢的廣大蓮花池。
無間地獄四邊是煻煨坑、屍糞泥、利刃原、劍葉林四個近邊地獄，在其四隅還各有一座鐵柱山地獄。身處劍葉林中的有情，其身體會爲劍葉斫爲千百碎片，鐵柱山上的鐵刺樹，也會將其處有情穿成千瘡百孔。爲了這些悲慘有情，大家應跟隨菩薩發願，以自己所有善根回向，讓劍葉林等地獄變成天人的美妙樂園，讓鐵刺樹變成如意寶樹；在這些美妙樂園中，到處有著美麗的飛禽，它們婉轉地鳴吟著，發出和雅悅耳音聲；廣闊樂園中，到處都有美妙的蓮花池，清澈水池中，色彩缤紛的蓮花散發著芬馥妙香。
願煨成寶聚，燒鐵成晶地，
怖畏衆合山，成佛無量宮。
岩漿石兵器，悉成散花雨，
刀兵相砍殺，化爲互投花！
願熱地獄中炙燃炭堆都變成珍寶聚，熱鐵地基變成清涼水晶地；令有情怖畏的衆合山，化爲如來的無量宮；願複活地獄中岩漿、鐵丸、刀劍等，都變成缤紛散落的花雨，其中的刀兵互相砍殺惡鬥，變成相互投擲鮮花嬉戲！
無間地獄中的有情，于無量劫中飽受燃燒之苦，業力稍輕後，他們會感到地獄之門打開，便紛紛逃離。逃出鐵城後，遠遠見到有蔭涼之處，便前去休息，結果又會墮落在煻煨坑之中，坑中堆滿了燒熱的火炭，將他們焚燒成焦炭一般，感受著慘烈痛苦。因而菩薩在此回向功德，願這些火炭皆變爲珍寶，煻煨坑變成珍寶布滿的樂園。所有熱地獄地基都是熾燃著烈火的燒鐵，衆生處于其中，身軀恒時爲之煎燒，視一切衆生如愛子的菩薩，見狀哪能不起悲愍呢？以無量福德智慧加持，願燒鐵地基刹那變爲清涼悅意的水晶大地；夾擊有情身碎如泥、怖畏至極的衆合山，以清淨願力加持，化爲如來的無量殿，如同極樂世界、琉璃世界中無量宮一般，有情皆得享受無邊安樂。
在複活地獄中，有情因惡業所感，岩漿、鐵丸、刀劍等如雨而下，使他們無有片刻之甯；而且他們嗔心熾盛，隨手一伸便會得到刀劍等兵器，並相互砍斫，一旦死去，空中發聲“願汝等複活”，便馬上複活，又立即投入搏殺。墮入複活地獄之因，有些論中說是因爲在僧衆受齋、會供等時，用供品等相互投擲，或惡語相罵、誹謗僧衆，以這些惡業成熟而致。菩薩以清淨願力回向加持，願其中岩漿、鐵丸、刀劍等，化爲花雨；地獄有情相互斬斫的戰鬥，化爲相互投擲鮮花的嬉戲，如同天人之安樂。
陷溺似火燃，無極大河衆，
皮肉熔蝕盡，骨露水仙白。
願彼因吾福，得獲妙天身，
緩降天池中，天女共悠遊。
陷溺于無極大河地獄中的有情，皮肉爲似火一般熾熱的河水所熔蝕，露出水仙般白森森的骨頭。願他們因我修習善法的福德，而獲得美妙天趣之身，緩緩降落在天界清涼水池中，和天女們一起歡快地嬉遊。
關于無極大河，有兩種觀點。一種觀點認爲，無極大河即是無灘河地獄；另一種觀點認爲，無極大河是中陰境中一條河，中陰衆生在尚未見中陰法王前，必須越過這條河。遠看無極大河，有情會覺得是悅意清流，然而當他們進入河流之中時，河水全是熾熱的鐵漿，將皮盡熔蝕至盡，僅剩白骨，然以業力，他們仍不會死。當抵達河邊時，岸邊鐵嘴鷹鹫會拼命啄食襲擊，地獄有情因此恐懼至極，不得不返回河中。此時河水沸騰翻滾，將有情身體抛至空中，重重落下時，河床上又湧出如同利刃之尖石，一一穿透有情身體。如是死而複生，有情于其中所受的惶恐痛苦，難以描述。菩薩發願以功德回向加持，其中有緣者一定可以得到解脫。佛經及一些因果公案中，記載著南贍部洲一些善士，以修善功德回向親人，使墮于地獄受苦的親人立即得到解脫，如《地藏菩薩本願經》所載聖女婆羅門公案，便是一例。大家對此應生起正信，對感應道交的力量，對回向功德生起信心，並努力效菩薩之願，爲所有父母衆生作回向。以無欺緣起力，有緣者定能從中解脫，獲得微妙天人之身，在天界功德甘露池中，與衆天女共享悠閑安樂生活。
雲何此中隼，卒鹫頓生懼？
誰有此妙力，除暗生歡喜？
思已望空際，喜見金剛手，
願以此欣喜，遠罪隨密迹。
凶暴可怖的獄卒和鷹鹫怎麼突然恐慌起來呢？是誰的妙德威神力量，消除了黑暗而帶來光明喜悅？忽然離開了痛苦的地獄有情思維著，蓦然仰首空中，欣喜地見到威光赫然的金剛手菩薩，願他們以此極度歡喜之力，遠離宿罪，隨伴菩薩而往生。
爲了救度地獄有情，作者首先爲他們回向自己造論傳法功德，接著又爲他們祈禱金剛手、觀音、文殊等八大菩薩加持。在超度中陰及惡趣有情時，祈求叁怙主或八大菩薩加持，是很重要的修法。因爲金剛手菩薩是諸佛威德神力總集，觀世音菩薩是諸佛大悲心總集，文殊菩薩代表叁世諸佛智慧，各菩薩都有其特別象征意義。若能作虔誠祈禱，大菩薩的加持定能使有緣衆生，頓時脫離惡趣，得到解脫。
首先是祈願金剛手菩薩加持，金剛手菩薩手執金剛杵，也代表諸佛身語意叁密不分之總集威德。若菩薩顯現在有緣地獄衆生面前時，一切黑暗痛苦會刹那息滅無余，殘暴凶狠的獄卒、鷹鹫等惶恐而散，地獄有情因此而生起極度歡喜心，對金剛手菩薩那種感激、恭敬自是無法言喻。而以此對菩薩的喜心與恭敬之力，他們會即刻得到加持遠離宿罪，隨菩薩引導往生至清淨刹土，這是大菩薩不共度生能力。
願獄有情見，香水拌花雨，
自天迅飄降，熄滅熾獄火。
安樂意喜足，心思何因緣？
思時望空際，喜見聖觀音！
願地獄中受苦的有情，都能見到摻拌著香水的花雨，從天空紛紛飄降而熄滅熾熱的獄火，使他們頓得安樂、心意喜足，此時不禁內心思慮：這是什麼因緣呢？突然擡頭仰望空中，喜出望外地見到了手持蓮花的觀世音菩薩。
此頌是祈禱觀世音加持地獄衆生，解除痛苦。有關大悲觀世音菩薩解除衆生苦難的教證、公案，漢傳佛教修行人幾乎是人人都知道一些。“衆生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無刹不現身。種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。”這段《法華經》中的偈頌，相信大家都很熟悉，若能至心隨作者一齊祈求觀世音菩薩加持地獄衆生，有緣者一定會得到解脫。我們生生世世的父母，現在有不少正陷于地獄苦境中，有心者何不依言而行呢？在菩薩大福德力加持之下，甘露花雨紛紛飄降在有緣地獄有情身上，使地獄毒火熄滅無余，有情頓時獲得無比清涼安樂。當飽受痛苦折磨的有情得到了如是解脫，並能見到觀世音菩薩大悲聖相時，喜樂、信心定能猛烈地生起，由此能得到更大加持，刹那從惡趣中往生淨土。
願獄衆有情，歡呼見文殊，
友朋速來此，吾上有文殊，
五髻光燦燦。已生菩提心，
力能滅諸苦，引樂護衆生，
令畏盡消除，誰願舍彼去？
彼居悅意宮，天女齊歌頌，
著冠百天神，齊禮蓮足前，
花雨淋髻頂，悲淚潤慈目。
願地獄中受苦有情，能見到文殊菩薩而大聲歡呼：友伴們，不要害怕，趕快到這裏來！我們上空中有頂具五髻的文殊童子，他身閃金光，威力無比，已生起了殊勝菩提心，能滅除諸惡趣之苦，引安樂予衆生，使怖畏盡除，誰願意離他而去呢？他正坐在賞心悅目的宮殿中，四周飄揚著成千天女所合唱的贊歌，數百位冠冕華麗的天神，一齊在他蓮足前頂禮，無數天花妙雨淋在他莊嚴髻頂，大悲淚水濕潤了他仁慈的雙目。
文殊菩薩是千佛之師，他早已成熟了視一切衆生如同己身的大悲菩提心，並具足度脫惡趣衆生的不共功德。若地獄受苦有情，能見到金光燦燦的文殊菩薩身相，所有痛苦便會刹那消滅，從內心生起強烈歡喜心。許多成就上師在教言中說過：衆生在生前應與文殊、觀世音等菩薩結殊勝法緣，經常頂禮、供贊祈禱等，結緣者如果在後世墮地獄中，一旦見到這些聖尊，內心立即會生起歡喜心，並因此而解脫惡趣。在到處是燒鐵烈焰與酷毒獄卒的地獄中，文殊菩薩形相是多麼莊嚴，地獄有情見到身著天衣、安住于悅意宮，爲天神天女圍繞的菩薩時，他們絕不願離開，並由宿世善根力而生恭敬信心。能在痛苦煎熬中見到怙主，那種欣喜之情，我們也可相似推知，而有了這種欣喜之心，刹那之間，以菩薩加持即可解脫惡趣。
複願…
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