..續本文上一頁，必須從內心深處對自己的罪業發起羞愧、懊悔及清淨罪業的意願，方有可能清淨罪業；第叁、語言上的陳白，在諸佛菩薩面前將罪業毫無隱藏，以語言發露。這是總的明觀忏悔之依境，具足真實身語意之忏悔前行。
辛二、(真說忏悔)分四：壬一、厭患對治力；壬二、所依對治力；壬叁、現行對治力；壬四、返回對治力。
壬一、(厭患對治力)：
無始輪回起，此世或他生，
無知犯諸罪，或勸他作惡；
或因癡所牽，隨喜彼所爲，
見此罪過已，對佛誠忏悔。
自無始輪回起，無論是今世或過去世，我出于無知，所犯下的一切罪業，或者勸他人造下的罪業；還有因自己爲愚癡牽引，隨喜他人惡行而造下的諸罪業；現在醒悟到這些罪業的過失，在諸佛聖尊前誠懇痛切地發露忏悔！
所謂的厭患對治力是後悔或厭患自己以前所造的種種惡業，如恰美仁波切所言：“前造惡業如服毒”，認知造罪的可怕而生起厭患之心。
我們陷入輪回中，已經漂流了無法計算的時間(這點從各自無明習氣之堅固程度可以推測知道)，在這些死死生生的流轉中，自己造過不可思議的惡業，過去世的也許記不起來，單說今生，自己身語意造的惡業，多得根本無法計算。比如說十種自性罪，時時刻刻都在犯，而自己還沒有發覺；再我們受了別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，此叁乘戒之根本與支分學處，自己想想犯了多少。這些只是今生的惡業，而在無始劫來，我們罪業有多少，凡夫根本無法去計算，但是，自己心裏肯定很清楚：造的罪業肯定是無邊無際，要不然自己不會墮入如此深的輪回。
從自己意欲上看，肯定不願意去受痛苦，可是偏偏不停地造作受苦之因——惡業，這都是因爲自己無知愚昧而造成。假如我們像那些具有高深證悟的聖者，能明察叁門一切作爲所招致的後果，就不可能再造作招致痛苦之惡業，也不會去勸別人造罪。關于勸別人造罪，如有些人受了居士戒，要請客吃飯，說自己不能殺生，于是安排其他人殺雞宰魚，他們以爲這樣自己沒有罪業，殊不知此舉與他親自殺生之罪業無有區別。我還親自見過一位愚癡的老出家人，他自己想食肉，居然要別人去殺一條肥壯的牦牛，這類事你們也可能親見過吧，現在這類愚癡人特別多，而且因無明愚癡隨喜別人罪業的亦不少，他們不知隨喜別人造罪有同樣過失，聽說某人造了罪、殺了人，就特別高興。這段時間巴爾幹半島發生戰爭，北約飛機轟炸南聯盟，有些人討厭塞族人，聽說阿爾巴尼亞人被屠殺，非常高興地說：該炸，該炸……；有些人討厭美國的霸權，聽說南聯盟擊毀了美國隱形飛機，高興得眉飛色舞，甚至要大大慶祝一番……。也許一般人認爲這樣的想法無所謂、很平常，但從因果上講，雖然你沒有親手去扔炸彈，去擊落飛機，可是你一念隨喜，與親手殺生是一樣的罪業。你們仔細去閱讀戒律方面的典籍，若內心真正隨喜殺人，叁乘戒都會成問題，大家應好好反省一下，類似的惡業自己造過多少？
因果是甚深微妙的道理，沒有證悟甚深智慧，又沒有去廣博聞思就根本無法了解。一般人造了罪自己還不知道，例如我們昨天講解《大圓滿前行引導文》，提及孤獨地獄，那裏面有些衆生變成了門檻、柱子等，在律藏中對這類因果有較詳的宣述：如果有人在經堂中吐口水、涎涕之類不淨物染汙經堂，以後業果成熟就會變成經堂門檻、柱子之類。
在《賢愚經》中，世尊親口宣說過勒達的公案，勒達前生管理僧衆的財物，未注意而造成財産損失，後來便墮入孤獨地獄，變成一棵大樹，樹上有數不清的蟲子在蛀咬著，勒達要是知道這種後果，肯定不會去隨意享用、浪費僧衆財物，這類公案在《賢愚經》、《百業經》中有很多，你們自己可去翻閱。對僧衆財産，不要說自己享用、浪費，即使是不如法使用、分發：如將專項款他用、或拖延分發給僧衆，也有相當嚴重後果。在印度佛教曆史上有一段公案，記載阿底峽尊者在那爛陀寺時，施主供養僧衆一些飲料，當時因時間太晚，僧值想拖到第二天才發給僧衆。當晚，那位僧值睡覺時覺得口渴似著火一般，他立即去裝水的大鍋裏取水喝，可揭開蓋一看，明明裝滿了水的鍋此時空空蕩蕩，一點水也沒有，他覺得有點古怪，便在鍋裏劃了記號。口渴難忍的僧值又去外面大水池取水，可是水池裏也是滴水不見，驚疑萬分的僧值在池中堆了一小堆石子作爲記號。然後他又來到寺外不遠的恒河，准備飽飲河水，可是恒河在他面前也是幹涸得只有沙石。他從幹幹的河床上到了另一岸，沒有找到一滴水。那名僧值懷疑自己在作夢，于是把僧衣挂在河邊的一棵樹上，忍著幹渴回到寺院。總算熬到了早上，他看了看大鍋，水居然與昨天白日一樣，滿滿的一鍋，外面的水池、恒河也是與昔日無異，水一點也不少，可自己作的記號仍然還在。他非常驚恐，急急忙忙跑到阿底峽尊者面前，禀告了他這件怪事。尊者告訴他：因你沒有及時發放飲料，對僧衆享用飲食作了障礙，所以有此惡果，這個果報沒有拖到下世，當時就成熟，讓你感受了，在業力成熟之下，一切外境也就改變了，所有的水都幹涸不見。
因果是多麼微妙，業力能將一切外境改變，難道你們不害怕惡業？我們現在明白了這些道理，知道自己造過無邊惡業，醒悟到這些罪業將招致可怕惡果，應該趕緊祈求大慈大悲的怙主加持自己，速速忏淨這些罪業。
惑催身語意，于親及父母、
師長或余人，造作諸傷害。
因昔犯衆過，今成有罪人，
一切難恕罪，佛前悉忏悔。
由于無明煩惱的催動，我以身語意叁門對叁寶、父母、上師等嚴厲的對境，造作了種種違逆、傷害。因爲以前犯過衆多的這些過失，現在我成了罪業深重的罪人，這一切難以饒恕的罪業，我都要在諸佛前痛切地發露忏悔！
雖然我們平時不願傷害他人，但爲無明煩惱所轉，自己無法控製，心裏生起猛烈的貪嗔煩惱，在這些煩惱業風推動下，我們對叁寶、師長、父母親人作了很多不敬違逆傷害的惡業。而在自己一生中，世間恩德最大者莫過于父母，生育撫養，種種恩德，自己是無法報答的，這點在《佛說父母恩重難報經》中說得很清楚，在《大乘本生心地觀經》裏也說：“父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中說不能盡。”又說：“是故汝等勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩。”世間對母恩難報亦有“誰言寸草心，報得叁春晖”之歎；在出世間，叁寶是一切功德之來源，上師是解脫道上唯一依緣。我們在這些世出世間的對境前作過無量損害惡業，如不恭敬、誹謗、違背教言等許多不如法行爲。這些黑業使我們今天成爲了罪惡深重的大罪人，依因果規律，必定會下墮地獄受無量劫痛苦。面對這些可怖、羞愧的惡業，雖然知道難以饒恕，但在無限慈悲的諸佛菩薩、上師前，我們應痛切地一一發露，祈求聖尊們寬恕，加持我們忏淨這一切惡業。
有些人說：上師啊，我往昔犯過很嚴重的罪業，我很害怕以後要感受惡果，很想在上師及僧衆前一一坦露忏悔，可是我沒有足夠勇氣，不敢面對自己的過失……。大概有不少人有類似想法。其實，你們只要反省：如果沒有面對上師與僧衆去發露忏悔的勇氣，是否會有承受無數劫地獄磨難之勇氣呢？或者你去屠宰場看看想想：自己能否坦然面對被宰殺的痛苦？能否面對比此更厲害億萬倍的地獄痛苦？如果你覺得不能，爲什麼不將招致這種痛苦之種子從心裏挖出來，發露忏悔呢！
罪業未淨前，吾身或先亡；
雲何脫此罪，故祈速救護！
在罪業尚未清淨之前，我或有可能就死去了，到那時還有什麼辦法脫離這些可怕的業報呢？所以祈求諸佛聖尊趕快來救護我！
人生是無常的，誰也不能把握自己在下一刻不死。在我們身邊，有許多人在尚未清淨自己犯的自性罪與佛製罪之前，無常便降臨了，這種事情很有可能降臨到我們每一個人頭上。那時自己失去人身寶，爲業力所牽墮入無有自主之惡趣，哪兒還有機會去修行忏罪呢？大家都知道輪回惡趣的痛苦，誰也不想墮入這些火坑，然而在罪業未淨前，誰也無法解脫這種可怕命運。一般衆生死後，墮入惡趣受罪業的異熟果報，時間極長，在《賢愚經》中記有拘留孫佛座下一名僧人，因貪汙僧衆財産而且惡口罵人，以此惡業墮入地獄多劫，從地獄出後爲怪魚，生生世世生于糞坑，在賢劫千佛內都得不到解脫。
我們想想自己一生中造的惡業，殺生、惡口、邪見、貪嗔心等，若在今生不忏悔，來世果報會如何？要感受多長時間的痛苦？到時在中陰感到恐懼後悔就來不及了。有些人以爲在中陰時也可能得到救度，如梁武帝的郗皇後等人，然這樣的人又有幾個呢？在藏地，一些有成就的瑜伽士和空行母，能與中陰遊魂、地獄、餓鬼衆生溝通，超度其中有福緣者，但這種機會太少太少了。有些空行母在中陰遊記中說過：中陰境衆生見到她時，很想托她給活著的人帶話，但是，欲說不能，只是稍微能點頭、動動嘴角……，非常痛苦，地獄衆生更是如此，他們極想告訴她人間有什麼親人，讓親人超度，可是只能心裏有刹那的意念，一點也沒能力表示出來。大家想一想，進入中陰身和惡趣，連表示自己心願的能力、機會都沒有，怎有忏悔罪業的機會呢？
現在我們圓具暇滿，依止了殊勝善知識，有圓滿的忏悔儀軌，這麼好的修法解脫機緣，若不用來認真忏淨罪業，豈不是睜著眼睛看自己步向惡趣深淵而不回頭，白白浪費寶貴人身，到時只有在惡趣感受痛苦。過幾天要舉行金剛薩埵法會了，希望你們認真、精進地修持金剛薩埵忏罪法，不然，到明年的今天，現在聽法的人會不會還活著，很難說。如今，社會上災禍不斷，今年又有什麼諾查丹瑪斯預言人類大劫難，據說七月份要死很多人，按他的說法，我們在座幾百人可能剩不下幾個……。我想未必會有如此嚴重，地球現在還很堅固嘛！但話得說回來，即使人類大災難不來，我們個人的死亡…
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