..續本文上一頁殺人、五無間罪、誹謗密乘金剛上師等。他們的刹那煩惱，導致了無數劫地獄之苦，除煩惱力外，誰能有這種能力呢？
《別解脫經》中說：“如果遇到毒蛇，最多也不過喪失生命，如果沒有對治煩惱，觸犯戒律，十萬劫中在地獄受苦。”若是世間敵人，充其量使我在幾十年中受一些痛苦，可煩惱將我們抛進地獄，使我們遭受痛苦的時間要以千百億年、十億劫來計算，而且痛苦程度非人間所能相比。在《親友書》中說：“于此一日中感受，叁百短矛猛刺苦，彼較地獄最微苦，難忍之分亦不及。”人間叁百杆長矛同時穿戳身體之酷刑，比起地獄裏最輕的刑罰，也要輕無數倍。地獄熊熊烈火，非常熾熱猛烈，須彌山遇到此火，也會在一刹那間化爲灰燼，塵許也不剩，而墮入地獄的衆生，在長時間中要經受這種猛火焚燒痛苦。如果不去堅毅地與煩惱抗爭，將它擊敗消滅，它始終要將我們拖進這種痛苦火淵之中。所以一個人即使能戰勝成千上萬怨敵，也不如戰勝自心煩惱，在《法句經·述千品》中說：“千千爲敵，一人勝之，未若自勝，爲戰中上。”能戰勝自心煩惱敵者，方是最上最勇敢的戰士。
吾心煩惱敵，長住無盡期，
其余世間敵，命不如是久。
我們心中的煩惱怨敵，如果不勵加對治，它們將無始無終地安住；而其余世間仇敵，卻不能作害那麼長的時間。
自無始輪回以來，煩惱就深藏在每一個衆生心裏，不斷地殘害著衆生。如果我們再不去與它憤然作戰，將其驅除，它還要在我們心中“長生不老”，乃至未來無有盡期的時間中，不停地揮動毒爪，一次次將我們抛進無有邊際的惡趣痛苦中。大家好好回想，自己沒有被煩惱害的時間有多少，一天也未曾有，這個卑鄙毒辣的敵人一天也沒有放過我們。有的人白天覺得自心清淨一點，可一到晚上，煩惱像毒蛇一樣出窩了，心裏又開始了翻江倒海般騷動不安；有的上午平靜一點，可下午它又開始折騰，它時時刻刻都在伺機折磨我們……
現在，大家應該明白煩惱不是一般敵人，它的殘酷迫害永遠不會自動停止。如果能從心底生起對它的認識與對治決心，那就說明你對此論聞思得不錯，現在正要揭開煩惱這個怨賊之面紗時，如果有人還要不懂裝懂，不全力聞思修習這段論文，使自己錯過這個自救的機會，這種人自作聰明，只有得到反誤前程的惡果。
煩惱怨敵迫害我們的時間，世間敵人無法比擬。世間上有人殘害我們，最多不過幾年、幾十年而已。例如美國人與南斯拉夫人的摩擦，目前已經幾個月了，雙方都分外憤怒、痛苦，但實際上這種痛苦，時間並不長，如果他們能反省自心，煩惱怨敵對他們的殘害，自無始以來已經造成過無數次更爲嚴重的痛苦。
在《大智度論》中有這樣一句話：“不眠夜長，疲倦路長，愚生死長，未知正法。”是說失眠的人，會覺得一夜極長難熬，趕路人在疲勞時會覺得路程漫漫遙不可及；同樣，對愚者來說，他將在生死之中，輪回漫長的時間，這是因爲他們不知道正法。我們于無始輪回以來，也是因不知正法，而不懂對治煩惱的必要，所以，煩惱根深蒂固地盤踞在自心之中，而且串習得十分頑固，勢力很大。現在要除掉它，必須需要智慧、勇氣和恒毅。印度旃紮古昧論師說：“無始癡住心，如久患重疾，癫痫斷手足，藥少豈湊效。”我們要對治煩惱，必須將自己的一生都投入到精進修持佛法中，能活多少年，就應該聞思修行多少年。以前的大修行人都是這樣從小時候至圓寂之間，以不斷努力而得戰勝煩惱，證悟法性。格魯派的噶登惹巴格西說過：“我從十一歲開始聞思經論，到現在七十多歲了，這之間每天都未中斷過對經論的聞思修習，經過這六十多年刻苦努力，終于真正證悟了佛的密意。”
我們學習佛法對治煩惱習氣，此過程如同逆水行舟，不進則退；煩惱習氣之流沖擊下，我們如果稍有松懈放逸，就會爲煩惱所轉，前功盡棄。修習佛法不是社會上那些異想天開者學特異功能，稀奇古怪地搗弄幾天，就說有特異功能，能如何如何了，自欺欺人，給自他帶來的將是無窮惡果。修持佛法需要真實地下功夫，一步一個腳印，踏踏實實，恒常不斷地精進努力，才有可能降伏煩惱，才能有真實學問、成就。
若我順侍敵，敵或利樂我，
若隨諸煩惱，徒遭傷害苦。
如果我柔順地侍奉世間敵人，他們或有可能饒益我，令我安樂，如果隨順諸煩惱，只會遭受更多的傷害痛苦。
煩惱這個凶險惡毒的敵人，與世間怨敵還有點不同。人世間的仇敵，即使雙方有血海深仇，世代爲敵，只要我們恭恭敬敬地服從他，對他言聽是從，用各種方法來取悅他，那對方畢竟是人，很有可能改變心態，化幹戈爲玉帛。他從此不但不害我，反而爲我帶來各種利益和安樂。不要說是人，就是凶猛的野獸，我們如果對它心存善意，常施恩惠，它們也會反仇爲恩，給我們幫忙。在世間，仇敵轉變爲朋友是常見的事，但煩惱絕對不會這樣，如果我們隨順它，任它擺布，它也不會對我們有絲毫友善，反而會給我們帶來更多傷害。它就像螞蟥一樣，越是肉嫩的地方它鑽得越凶，吸血也更狠。例如隨順癡煩惱，一天睡十個小時，仍然不會滿足，還想睡更長的時間。貪心、嗔心都是如此，如果去隨順它，會如《佛子行》中所說“一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪”。
我們在無量劫中遭受的痛苦，都是因爲隨順煩惱，一直沒有對治而導致，這如同一個人在草叢中遇到毒蛇，沒有采取措施而讓毒蛇咬上，毒液滲遍全身後淒慘地死去。我們若不去降伏煩惱，就會讓它完全控製自己，然後將自己推進地獄火坑。我們在它面前越聽話，它越是把我們害得更悲慘。
所以，要解脫痛苦，必須降伏煩惱，爲了降伏煩惱，曆代的高僧大德給我們開示了很多竅訣，在《修心八頌》中說：“願我恒常觀自心，煩惱妄念初生時，毀壞自己他衆故，立即強行而斷除。”便是其中一個殊勝竅訣。當然，如果能以無上大圓滿的正見智慧，去照破它的原形，讓它無處可逃而消融無迹，這時它就絲毫也危害不到我們了。但在未能認識它的本性前，我們只有趁它剛萌芽，尚未控製自己之際，以各種方便來降伏它。
無始相續敵，孽禍唯一因，
若久住我心，生死怎無懼？
像這樣無始以來相續存在的敵人，是滋長業禍的唯一原因。如果它們一直潛伏在心裏，我怎麼能在生死中快樂無懼呢？
煩惱自無始以來，一直在不斷地與我們爲敵。無論過去、現在、未來，它一刻也不會無緣無故地停止工作，它是損害、痛苦的根源，衆生在輪回中遇到的一切違緣痛苦，其製造者、操縱者就是它。如果沒有煩惱，衆生不可能墮入叁惡趣，不會有水火災難，也不會有各種疾病、饑餓……。我們以教證、理證深入細致地觀察，可以明確地了解到：煩惱是輪回中一切痛苦的製造者，它是世間衆生最大敵人。在佛經中也記載著本師釋迦牟尼佛曾對一國王開示：“世間這些敵人，並不是大怨敵，危害你最大的敵人是煩惱。”叁界輪回衆生，每一個都在受著這種怨敵的迫害，然而，絕大多數人並不了解這點。很多人反而將煩惱當成最親密、最好的朋友，尤其是那些從未聽聞過佛法者，他們都在贊歎煩惱：貪心大的說有抱負，嗔心大的贊爲勇敢……，這種顛倒黑白的糊塗蟲，在世間比比皆是。
煩惱危害是如此殘酷而又長久，而且從不會自動地間斷、轉變，以致每一個相續中住有煩惱的衆生，必定會陷于輪回痛苦中。如果我們不從心中逐走它，則一切痛苦畏懼相續不斷地産生。那種超脫生死輪回，自由自在，安樂無比的境界便與我們無緣。我們可以看到一些大修行人，他們戰勝了煩惱，因此無論在何種環境中都很快樂。密勒日巴尊者在《修行人的快樂》一歌中，講到修行人“艱苦越深樂亦深，此較無病更快樂，一切苦痛變成樂，稀奇稀奇甚樂哉”。但無論是什麼人，如果他內心住有煩惱大敵，則會有相續不斷的痛苦，于生死之中，始終得不到無懼的安樂。
生死牢獄卒，地獄劊子手，
若皆住我心，安樂何能有？
煩惱如同將我們關押在生死牢獄中的獄卒，和地獄中行刑的劊子手，如果它們都住在我心裏，那麼我怎能得到安樂呢？
叁界有情，因煩惱系縛，一直得不到解脫，所以此偈將煩惱比喻成把我們關押在生死輪回中的獄卒，它牢牢地看管著我們，白天黑夜一點不放松，讓我們少許自由也得不到。不僅如此，煩惱還經常將我們抓進地獄，它充當劊子手，用各種刑罰來折磨我們。從很多的地獄描述中，我們也大概知道一些地獄的情況。例如在熱地獄中，很多衆生被抛進大油鍋中煎熬，如果想爬出來，那些劊子手就用各種兵器來打殺他們，使他們重新沈入油鍋，無法得到解脫。
這些狠毒的獄卒和劊子手，能讓我們受如此可怖的痛苦，而且更爲可怕的是，他們居然就住在我們心中，一刻也沒有離開我們，時時刻刻在伺機殘害我們。在這樣可怕的環境中，怎麼有可能生起安樂呢？根索曲紮仁波切說：“煩惱就像豺狼一樣，衆生如同綿羊，如果綿羊群中有一只豺狼，那麼綿羊肯定不會安樂。”彌勒菩薩在《經觀莊嚴論》中也揭示了煩惱毀壞衆生、戒律等多種過患，這些給我們帶來無邊痛苦的煩惱，只要尚未離開，我們就不可能有安樂。
《入行論》中譬喻用得很多，這些巧妙的譬喻讓我們能形象地理解所闡述的義理。但是，請大家注意，如果沒有深入詳細地分析這些譬喻，只能是平白地淺釋出其內容，這樣就失去了對其深刻內涵的理解。有些人或許因此而對本論生起慢心、邪見，認爲《入行論》內容淺顯通俗，還有很多重複，不需花這麼多時間去背誦、聞思……。幾年前，我傳講此論時，有一位學員找到我，對我發表了類似觀點，當時，我特別生氣，又爲他擔心，後來果然他在修行過程中遇到了許多違緣。我總想這是他對此論生邪見招致的果報吧，希望你們諸位以此爲警鍾！
對《入行論》中闡述的密意、內義，我雖然說不上能完全通達，…
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